Tibetan
ོ་རྟོགས་པ་ཡི༔ བློ་གྲོས་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གཞུག༔ ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི༔ སློབ་མ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་ལ་སོགས་ཏེ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ་དུ་གཞུག་ཅིང་༔ ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་བྱས་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ནི༔ ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད༔ དེ་སེམས་དོན་སྤྱོད་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་སློབ་མས༔ ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་༔ སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པར༔ མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་གནས༔ ཡང་དག་དོན་འགྲུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གཞུག༔ གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱེད་ལས་བདུན་ནི༔ དང་པོ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད་ལ༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཚུངས་པ་མེད༔ འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས༔ ཆོས་ནི་ཀློག་དང་ཀུན་ཆུབ་དང་༔ རྒྱ་ཆེན་དོན་རབ་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ ཞེས་པས་ལུང་ཡང་བཀླག༔ གཉིས་པ་སྤྱི་ 16-36-10a བོར་གདུགས་ཕུབ་ལ༔ ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས༔ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེད༔ ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི༔ འགྲོ་བའི་སྟོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས༔ གསུམ་པ་གཡས་སུ་གྲི་གཡོན་དུ་མདའ་གཞུ་གཏད་ལ༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས༔ ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ༔ དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱིས༔ བཞི་པ་དུང་འབུད་དུ་གཞུག་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་སྒྲ་ཆེན་ལྡན༔ ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲོག་སྙན་པའི་སྒྲ༔ ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི༔ དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས༔ ལྔ་པ་འཁོར་ལོ་གཏད་ལ༔ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཡང་དག་དོན་སྟོན་དེ་བཞིན་ཉིད༔ འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱིས༔ དྲུག་པ་སྒྲུབ་དཔེ་གཏད་ལ༔ བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན༔ འདི་སྒྲུབ་འབད་པས་དོན་ཡོད་ཕྱིར༔ མུ་སྟེགས་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ཀྱང་༔ ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོངས༔ བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་ལ་བཟུང་དུ་གཞུག་ལ༔ འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ༔ གོང་ནས་བརྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་དུ༔ ཅི་ལྟར་མཐར་སོན་དོན་ཡོད་ལྟར༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ཀྱང་༔ བུ་ 16-36-10b ཁྱོད་ལ་ཡང་སྤྱི་བླུགས་གཏད༔ གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས༔ འཛད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོ༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག༔ ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཏད་ལ༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྡན་འབྲས་ནི༔ གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན༔ ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་དང་༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་འཇམ་དཔ
Chinese
哦，证悟吧！祈请生起证悟智慧的景象！’这样进行祈愿。给予心之随许是：让学生双腿跏趺坐，双手结禅定印等等，使其具备毗卢遮那佛的七支坐法，并在面前的虚空中观想一个白色‘阿’字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），念诵一百零八遍‘阿’字。然后，上师说：‘阿字是所有字母之首，意义重大的神圣字母，从空性中生起，无生无灭，此乃心之意义和行为，奇哉！’学生说：‘以智慧不住于有，以慈悲不住于寂，不住于涅槃与轮回，愿成就真实意义的果！’这样进行祈愿。 第三，七种结尾的加持行为是：第一，给予称名经函，‘言语如狮子般无与伦比，以慈爱之心利益众生，通晓读诵佛法，广泛实践其意义！’以此也读诵传承。 第二，共同撑起宝伞，‘普遍的主宰，珍贵的宝伞，救护众生脱离痛苦，深邃而广阔，愿努力成为众生的导师！’ 第三，右手给予剑，左手给予弓箭，‘手持智慧之剑和弓箭，消除烦恼和无明的战场，成为战胜魔军的勇士！’ 第四，让吹响法螺，‘佛法的法螺具有巨大的声音，普遍宣扬悦耳的声音，愿佛法大鼓的声音充满纯净！’ 第五，给予法轮，‘转轮圣王具有强大的力量，真实地展示意义，是引导者的殊胜法轮，愿您恒常转动它！’ 第六，给予修行范本，‘具有无我的狮子吼，因此努力修行是有意义的，遣除外道的辩论，完全舍弃所有的错误！’ 第七，让金刚上师握住弟子的手，‘众生的上师和导师，从上方依次传承下来，如究竟圆满般有意义，金刚上师我，也全部倾注于你，给予你解脱和自由之身，无尽如意宝藏，愿你享用！’通过这些给予传承的随许。这些的功德是：暂时和究竟的利益，身体无病，仅见便令众生生起信心，以及具足所有相好庄严的文殊菩萨。
English
O, realization! Please generate the vision of realizing wisdom!' Thus, make the aspiration. Giving the subsequent permission of the mind is: Let the student sit in the vajra posture with legs crossed and hands in the meditation mudra, etc., and make them possess the seven-point posture of Vairochana, and in the space in front, let them contemplate a white 'Ah' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None) syllable, and recite the 'Ah' syllable one hundred and eight times. Then, the master says, 'The Ah syllable is the best of all letters, the sacred letter of great meaning, arising from emptiness, without birth or death, this is the meaning and action of the mind, amazing!' The student says, 'With wisdom, not abiding in existence, with compassion, not abiding in peace, not abiding in nirvana and samsara, may the fruit of accomplishing the true meaning be attained!' Thus, make the aspiration. Third, the seven concluding activities are: First, give the title-reciting scripture, 'Speech is like a lion, unparalleled, with loving-kindness benefiting beings, understand reading the Dharma, widely practice its meaning!' With this, also recite the lineage. Second, jointly raise the precious umbrella, 'The universal lord, the precious umbrella, protects sentient beings from suffering, profound and vast, may you strive to be the guide of beings!' Third, give a sword in the right hand and a bow and arrow in the left hand, 'Holding the sword of wisdom and the bow and arrow, eliminate the battlefield of afflictions and ignorance, become a hero conquering the demonic armies!' Fourth, let them blow the conch shell, 'The Dharma conch has a great sound, universally proclaiming a pleasant sound, may the sound of the great Dharma drum fill with purity!' Fifth, give the wheel, 'The wheel-turning king has great power, truly showing the meaning, is the supreme wheel of the guides, may you always turn it!' Sixth, give the practice manual, 'Possessing the lion's roar of selflessness, therefore striving to practice this is meaningful, dispel the arguments of the heretics, completely abandon all errors!' Seventh, let the vajra master hold the disciple's hand, 'The master and guide of beings, transmitted successively from above, meaningful as if ultimately perfected, the vajra master I, also completely pour into you, giving you the body of liberation and freedom, the inexhaustible wish-fulfilling treasure, may you enjoy it!' Through these, give the subsequent permission of the lineage. The benefits of these are: temporary and ultimate benefits, the body is free from illness, merely seeing causes beings to generate faith, and Manjushri adorned with all the marks and signs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་༔ འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་༔ གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཡང་དག་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་འབྲས་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་ཤེས་ཐོབ་ནས་བློ་འགྲོ་ཞིང་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་༔ ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་༔ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཇི་ལྟར་མངའ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་དང་༔ སྟོབས་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་བུ་དུ་ཡོད་པས༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་ 16-36-11a པ་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་མཎྜལ་དུ་བསྡུས་ནས་འབུལ་ཞིང་༔ གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོས་བླ་མ་མཉེས་པར་མཆོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་གང་ཤེས་བྱ༔ ཁ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་རོལ༔ ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་༔ ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ༔ ལྷག་མ་བསྐྱང་༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད༔ ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ རང་ཡང་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་དང་བུམ་རྫས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆུ་ཆེན་པོར་དོར༔ ཡང་ན་གཙང་སར་བསྐྱལ་ལ་མི་འགོམ་པར་བྱ་ཞིང་༔ ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ༔ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ རྡ་ཐིམ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའོ།། །།
Chinese
将获得山（la）一般的成就。对于显宗和密宗的任何法，都精通讲、辩、著；将获得六十支妙音。对于真实究竟的果，不会对无上见、行、修、果产生恐惧，获得定解后生起信解，并且获得如金刚般的定，能如实知晓一切所知。精通一切明处，无偏成办一切有情之利益，并且如圣者文殊（'jam dpal，妙吉祥）一样，具有身、语、意、功德、事业之能力，以及力量和果位。之后，上师有多少弟子，就将自身、受用、财物、权力等一切供养之物，以清净之实物供养，或者以意幻化后聚集于坛城中供养；此外，以财物令上师欢喜而供养。对于坛城之本尊众，也尽己所能地进行供养和赞颂；享用会供之食物；补足仪轨之不足，忏悔过失；布施剩余之物；将善根回向于无上菩提；念诵吉祥偈；迎请智慧尊返回本位；将誓言尊融入自身；自身也安住于无所缘之境界中。将坛城之彩粉、宝瓶等物丢入大河之中；或者移至净地，不令人践踏；不显露事业之痕迹。圣文殊智慧勇识之修法和随许完毕。萨玛雅（sa ma ya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya，封印，封印，封印）。萨嘉（sbyas gya，秘密封印）。达嘉（gtad gya，交付封印）。德嘉（gter gya，伏藏封印）。卡汤（kha tham，完成）。达听（rda thim，融入）。化身圣者桑杰多杰（sangs rgyas rdo rje，佛金刚）从伏藏中取出。
English
Will attain an achievement like a mountain (la). Regarding any Dharma of outer and inner vehicles, one will be skilled in teaching, debating, and writing; will attain the sixty branches of melodious voice. Regarding the true and ultimate result, one will not have fear towards the unsurpassable view, conduct, meditation, and result, and after gaining certainty, faith will arise, and one will attain a vajra-like samadhi that knows all knowable things as they are. One will be skilled in all fields of knowledge, and will impartially accomplish the benefit of all sentient beings, and like the noble Manjushri (妙吉祥), one will have the ability of body, speech, mind, qualities, and activities, as well as power and fruition. After that, however many disciples the teacher has, one should offer one's own body, possessions, wealth, power, and so on, all objects of offering, with pure substances, or visualize them and gather them in the mandala to offer; in addition, please the guru with material offerings. To the deities of the mandala, offer and praise as much as one knows; enjoy the food of the tsok (assembly feast); complete any deficiencies in the ritual, and confess faults; give away the leftovers; dedicate the roots of virtue to unsurpassed enlightenment; recite auspicious verses; invite the wisdom deities to return to their own abode; dissolve the samaya beings into oneself; and also abide in a state of non-objectification. Throw the colored powders of the mandala, vase substances, and so on into a great river; or move them to a clean place, without letting people trample on them; do not reveal the traces of the activity. The practice and subsequent permission of the Noble Manjushri Wisdom Hero is complete. Samaya (誓言). Gya Gya Gya (封印，封印，封印). Sbyas Gya (秘密封印). Gtad Gya (交付封印). Gter Gya (伏藏封印). Kha Tham (完成). Rda Thim (融入). The incarnate saint Sangye Dorje (佛金刚) took it out from the treasure. --------------------------------------------------------------------------------