Tibetan
༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ༔ གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིགས་སོ་སོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ༔ ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿའོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ 16-36-4a བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལྟེམས་པ་གཅིག་གི་ནང་དབུས་སུ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ༔ པདྨའི་གདན་ལ་ཨ་དཀར་ཏ་ལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཚེར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན༔ གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་༔ སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་ཅིང་༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ལང་ཚོ་དང་ལྡན་ཞིང་དར་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་འཕུར་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨ༔ རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ༔ ཞེས་པ་དྲུག་པོ་འབྲུ་རེ་རེ་གསལ་ལ༔ འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་བསམ༔ དེ་ལྟར་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་ཆུ་བོའི་ 16-36-4b རྒྱུན་ལྟར་བཟླས་པས༔ སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་འུ་རུ་རུ་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར་ནང་དུ་འཕྲོས་པས་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས༔ འཁོར་ལོ་དེ་དག་གཡས་སུ་འཁོར་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན༔ འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ༔ སྔགས་འབྲུ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་གྲུབ་ནས༔ འབྲུ་དྲུག་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་བཟླ༔ སྤྱི་དྲིལ་བས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཟླས་པས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས༔ རྟགས་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི༔ ཕྱི་རྟགས་ཚོགས་དྲུག་
Chinese
通过念诵，将智慧尊（Ye shes sems dpa'）和誓言尊（Dam tshig sems dpa'）无二融合，进行勾招和融入。再次，光芒照耀，迎请五部佛尊（Rigs lnga'i lha tshogs），供养并祈请。于是，五部佛尊全部念诵：'那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 阿比辛恰度 玛姆 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अभिषेकत अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣekata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：皈命一切如来，赐我灌顶)'，以甘露宝瓶进行灌顶，剩余的甘露向上涌出，主尊化为不动佛（Mi bskyod pa），其他佛尊也各自进行灌顶并头戴冠冕。观想主尊心间的 '德嘿 (藏文：དྷཱིཿ)' 字化为光芒。 从 '旺 (藏文：བཾ་)' 字中，生出一个盛满白色甘露之海，在海洋的中央，从 '邦 (藏文：པཾ་)' 字中，生出莲花的茎和盛开的莲花瓣，在莲花座上，一位由白色 '阿 (藏文：ཨ་)' 字和 '达拉巴拉' 形成的青年，如秋季的月亮般闪耀，具有光彩。他一面二臂，右手施予胜施印（Mchog sbyin），左手持乌巴拉花（Ut+pala）的茎于胸前，在耳朵的旁边，盛开的花朵上托着一部千百部的经书，双腿跏趺而坐，以丝绸和各种珍宝装饰，充满青春活力，一顶白色丝绸的头冠飘扬。在他的心中，一个六辐的白色法轮，法轮的中心是 '阿 (藏文：ཨ)' 字，六个辐条上从前方开始依次是：'嗡 巴给 丹 纳嘛 (藏文：ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ)' 六个字，每个字都清晰可见，观想法轮以不接触的方式右旋。如此清晰地观想青年莲花，在他的周围，以逆时针方向念诵：'阿 阿 萨瓦 达塔嘎达 赫利达亚 哈拉 哈拉 嗡 吽 舍 (藏文：ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི)'，巴嘎万 嘉纳 穆尔迪 瓦给效瓦拉 玛哈 瓦杂 萨瓦 达玛 嘎嘎纳 阿玛拉 苏巴里修达 达玛 达度 嘉纳 嘎巴 阿 (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ)'，将意识集中于此，如流水般持诵。咒语的字母旋转，光芒如阳光般射入，照射到青年莲花心间的字母上，法轮右旋，六个字母左旋，光芒如星光般散发，驱散所有众生心中无明的黑暗，智慧的光芒无处不在地增长，具备六种神通。光芒向外照射，触及所有外器内情，观想一切都化为咒语的字母。念诵五十个字母的咒语各十万遍，念诵六个字母的咒语各二十万遍，总共念诵九十万遍，这样就完成了数量的念诵，会出现三种验相：外在的验相是六根...
English
By reciting, the wisdom being (Ye shes sems dpa') and the samaya being (Dam tshig sems dpa') are inseparably blended, and drawn in and merged. Again, light radiates, inviting the assembly of the Five Buddha Families (Rigs lnga'i lha tshogs), offering and praying. Then, all the Five Buddha Families recite: 'Namaḥ sarva tathāgata abhiṣekata abhiṣiñcatu māṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अभिषेकत अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣekata abhiṣiñcatu māṃ，Literal meaning: Homage to all Tathagatas, grant me empowerment)', and empower with a nectar vase, the remaining nectar surges upwards, the main deity transforms into Akshobhya (Mi bskyod pa), and the other deities also receive empowerment and wear crowns according to their respective families. Visualize the 'Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ)' syllable at the heart of the main deity dissolving into light. From the syllable 'Vaṃ (藏文：བཾ་)', a white ocean of nectar arises, and in the center of the ocean, from the syllable 'Paṃ (藏文：པཾ་)', a lotus stem and blooming petals arise, and on the lotus seat, a youth formed from the white 'A (藏文：ཨ)' and 'Talapala', shining like an autumn moon, possessing radiance. He has one face and two arms, the right hand bestows the supreme generosity mudra (Mchog sbyin), the left hand holds the stem of an Utpala flower (Ut+pala) at his heart, and next to his ears, on the blooming flower, he holds a scripture of a hundred thousand verses, sitting in the vajra posture, adorned with silk and various jewels, full of youth, with a fluttering white silk crown. In his heart, a white six-spoked wheel, with the syllable 'A (藏文：ཨ)' at the center, and on the six spokes, from the front in order: the six syllables 'Oṃ Bāgye Daṃ Namaḥ (藏文：ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ)', each syllable clear, visualize the wheel rotating to the right without touching. Thus, clearly visualize the youthful lotus, and around him, counterclockwise, recite: 'A A Sarva Tathāgata Hṛdaya Hara Hara Oṃ Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི)', Bhagavan Jñānamūrti Vāgīśvara Mahā vacaḥ Sarva Dharmāgagāna Amala Supariśuddha Dharmadhātu Jñānagarbha A (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ)', focusing the mind on this, reciting like a flowing river. The syllables of the mantra spin, and the light radiates inwards like rays of sunlight, striking the syllables in the heart of the youthful lotus, the wheel rotates to the right, the six syllables rotate to the left, and the light radiates like a string of stars, dispelling all the darkness of ignorance in the minds of all beings, the light of wisdom increases everywhere, possessing the six kinds of clairvoyance. The light radiates outwards, touching all outer and inner phenomena, visualizing everything transforming into the syllables of the mantra. Recite each of the fifty syllables of the mantra one hundred thousand times, and recite each of the six syllables of the mantra two hundred thousand times, reciting a total of nine hundred thousand times, thus completing the number of recitations, and the three signs will appear: the outer sign is the six aggregates... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གི་སྣང་བ་བན་བུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང་༔ འཇིག་རྟེན་ཀྱི་སྣང་བ་སྒྲོག་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར༔ ནང་རྟགས་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་བསླངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གསལ་སྣང་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར༔ གསང་རྟགས་བློའི་རབ་རིབ་ཀྱི་མུན་པ་སངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར༔ 16-36-5a གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཆད་རྩོད་དང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ སྐབས་སྐབས་སུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུན་གསུམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ༔ བཟའ་བཏུང་གི་འབྱོར་པ་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ཤིང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧི་ཤམ་ཅན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་ཞིང་འབུལ༔ དེ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་རང་འདྲ་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་འབུལ་ཞིང་༔ འདོད་དོན་གསོལ་ཚིག་གང་འདོད་ཀྱང་གདབ༔ སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ༔ ཉལ་བའམ་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་བཅུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྡུ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྡུ༔ དེ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ༔ དེ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བསྡུ༔ དེ་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ༔ དེ་ཨ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་སོང་སྟེ་མཐར་སྟོང་པར་བསམས་ཏེ༔ མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ 16-36-5b ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅིང་གྲངས་དང་རྟགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང་༔ གྲུབ་ནས་ཀྱང་རྒྱུན་བསྙེན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་རེ་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བྱས་ན༔ གོང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་རིག་མུན་སེལ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ ཁ་ཐཾ༔ 16-36-6a ༄། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭཱ་ནཱཾ༔ དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱེད་པར་འདོད་པས༔ ར་བ་བཞིའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་གཟའ་སྐར་ཤིས་པའི་ཉི་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཕྱིན་ལ༔ ཕྱག་དར་དང་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་ཆག་ཆག་གདབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ༔ དེ་ནས་ས་བཟང་པོའི་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་བ་དཔངས་སུ་ཕྱག་གང་བ་བྱས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་འདབ་བརྒྱད་པ་གྲྭ་བཞི་ལ་བུམ
Chinese
显现昏暗如梦如幻，世间之显现自解脱。内证方面，五毒转化为道用，五智之明光无勤显现。密证方面，心的昏暗消散，智慧之光明无碍增长，六种神通自然显现。 暂时而言，还能获得讲辩和不忘陀罗尼等无量功德。不时念诵：嗡 班杂 杜贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽），嗡 班杂 布贝 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，扎），嗡 班杂 阿洛给 舍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ वज्र आलोके ह्री，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，舍），嗡 班杂 根德 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿），各一百遍。萨玛雅（誓言）。 每座（修法时段）中，在珍宝等容器中，摆设干净的饮食供品，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）加持为智慧甘露，以根本咒卡嘿 霞姆 坚 顿等回向供养。将其供养于前方所生起与自己相同的，被十方诸佛和菩萨围绕的本尊，并祈祷任何想要的愿望。所有行为都以本尊的慢心进行。睡觉或结束一座时，将外在容器的宫殿收摄于内在精华的本尊，再将这些收摄于四位天女，再收摄于文殊智慧勇识（Jam pal ye shes sems dpa），再收摄于童子莲花（zhon nu chu skyes），再将包括咒字在内的收摄于六瓣莲花上的字，再收摄于阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），再使其越来越小，最终观想为空性，于无所缘的状态中睡眠等。 如此修持，在未完成数量和验相的念诵之前，持续念诵，即使完成后，也要每天坚持念诵一百遍，那么就能具备上述功德，这是毫无疑问的。《文殊智慧勇识修法·遣除无明黑暗之明灯》完。萨玛雅（誓言）。嘉嘉嘉（秘密）。萨嘉（隐藏）。达嘉（封印）。德达（交付）。达听（融入）。卡唐（结束）。 随后是随许。 随许。 嗡 纳玛 阿雅 曼殊师利 嘉纳 萨埵 囊（藏文：༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭཱ་ནཱཾ，梵文）。想要进行随许，选择四白月吉祥日，当吉日良辰降临，前往适宜之地，准备好拂尘和香水，用白檀香等香料洒扫，陈设身语意的所依（佛像、经书、佛塔），然后在好的土地上，做一个一箭长、一肘高的土台，用彩粉绘制八瓣莲花坛城，四角放置宝瓶。
English
Appearances arise dimly, like dreams and illusions, and the appearances of the world are self-liberated. In terms of inner signs, the five poisons are transformed into the path, and the clear light of the five wisdoms effortlessly dawns. In terms of secret signs, the darkness of mental dimness clears, and the light of wisdom expands without obstruction, causing the six types of clairvoyance to arise powerfully. Temporarily, one will also gain immeasurable qualities such as eloquence, debate skills, and the ability to obtain and retain the dharani without forgetting. From time to time, recite: Om Vajra Dhupe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Hum), Om Vajra Pushpe Tram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe trāṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Tram), Om Vajra Aloke Hri (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ वज्र आलोके ह्री，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hrīḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Light, Hri), Om Vajra Gandhe Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Fragrance, Ah), each one hundred times. Samaya (Vow). In each session, in a container of jewels, etc., arrange a clean offering of food and drink, bless it as the nectar of wisdom with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), and dedicate and offer it with the root mantra Kha He Sham Chen Dun, etc. Offer it to the front-generated deity, identical to oneself, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and pray for whatever wishes one desires. Perform all actions with the pride of the deity. When sleeping or ending a session, gather the outer container of the palace into the inner essence of the deity, then gather those into the four goddesses, then gather them into Manjushri Wisdom Hero (Jam pal ye shes sems dpa), then gather them into Youthful Lotus (zhon nu chu skyes), then gather the mantra syllables and so on into the six-petaled syllable, then gather it into A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), then imagine it becoming smaller and smaller, and finally empty, and sleep in a state of non-objectification. Practice in this way, and recite until the number and signs of recitation are not completed, and even after completion, continue to recite one hundred times each day, then one will possess the above-mentioned qualities, without a doubt. The Sadhana of Manjushri Wisdom Hero, 'The Lamp of Clear Light Dispelling the Darkness of Ignorance,' is complete. Samaya (Vow). Gya Gya Gya (Secret). Sab Gya (Hidden). Tad Gya (Sealed). Dha Thim (Delivered). Kha Tham (Finished). Here follows the Empowerment. Empowerment. Om Nama Arya Manjushri Jñana Sattvanam (藏文：༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭཱ་ནཱཾ，梵文). Wishing to perform the empowerment, choose an auspicious day of the waxing moon, when the auspicious day and stars align, go to a suitable place, prepare a duster and perfume, sprinkle white sandalwood and other fragrances, arrange the supports of body, speech, and mind (statues, scriptures, stupas), and then on good ground, make an earthen platform one arrow-length wide and one cubit high, and draw a mandala of an eight-petaled lotus with colored powders, placing vases at the four corners. --------------------------------------------------------------------------------