Tibetan
་པས་མཚན་ཞིང་༔ ལྟེ་བ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་ལྟེ་བར་ཨ་དང་དྷཱིཿས་མཚན་པ༔ གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་བཏོད་པ་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མེ་རིས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ༔ མཉྫིའི་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ༔ མཚན་བརྗོད་དང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་གང་རུང་གི་སྐུ་བཞུགས༔ པད་འདབ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྟེན་ནམ༔ ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ༔ ན་མཿཞེས་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་བཀོད༔ གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ༔ གདུགས་རལ་གྲི་དུང་པོ་ཏི་མདའ་དང་གཞུ་རྣམས་བཀོད༔ ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལས་ཀྱི་ 16-36-6b བུམ་པར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐྱེད་པ་བཤམས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཅི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བདུན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པར་བྱས་ལ༔ དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་བདག་ལ་གཙང་གཏོར་བྱིན་ལ་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོ༔ བགེགས་ལ་ཆང་བུ་བྱིན་ལ་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ཡུན་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་ཚོགས་འབུལ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱ༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་བྱ༔ རྗེས་གནང་གི་རྫས་ལ་ཡང་ལྷ་སོ་སོ་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ༔ ལས་བུམ་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྐྱེད་ལ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་གང་འགྲུབ་བཟླས་པས་སློབ་བུ་ཡོད་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁྲུས་བྱར་གཞུག༔ ནང་དུ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས༔ བགེགས་ལ་གླུད་དྲིལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྐྲད་ལ༔ རོལ་མོ་བསྒྲག་གུ་གུལ་བདུག༔ རོལ་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ 16-36-7a ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་ཞུ༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞུས་པའི་ལན་དུ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི༔ ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒ ྱས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཆོག་གི་ནི༔ གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་བཅོམ་ནས་ནི༔ འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་བཅད་ནས་སུ༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས༔ དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་ 16-36-7b འདི་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་པས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཡུལ་གྱི་བུར་བྱ་ཞིང་༔ དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བླུད་ལ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ བདུད་རྩི་ཆུ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གཏུག་པ་ཡིས༔ སྲོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པ་ཡིན༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་ཡང་༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་སོ༔ གལ་ཏེ་མ་བྱས་འགལ་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་སྲོག་གི་གཤེད་མར་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྲེག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་སྲུངས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་པས་བཀའ་གཉན་པོའི་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་༔ དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བཤད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་མཱ་དྷི་ལ་གནས་སུ་གཞུག་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་༔ སྡོམ་པ་ཡང་དབོག༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་དང་ལྡན་པས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཉེ་བར་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ 16-36-8a སྩོལ༔ ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག༔ སྤོས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད༔ ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་ཏུ་གཞུག་ལ༔ སྔགས་མཐར་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བྱིན་བརླབས་ལྟར༔ དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་༔ བདག་ལ་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ ཞེས་སྤྱིར་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རབ་རིབ་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་གསུམ་གྱི་དང་པོར༔ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ༔ གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྗེས་སུ་གནང་བ༔ གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱེད་ལས་བདུན་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་
Chinese
具有身语意金刚者（vajra，金刚），以金刚密咒的力量，证得无二智慧。作为雄辩的狮子之王，以无与伦比的密咒瑜伽，摧毁了魔军及其势力，断绝了世间的追随，转动法轮后入灭。因此，为了获得一切智智（sarvajnana，一切智），弟子应具备智慧，行此（密法）。’以此，应将弟子视为可被接纳的后代，并注入誓言的甘露：‘这是你的誓言之水，违背誓言将被焚烧，守护誓言将成就悉地（siddhi，成就），甘露之水将实现。’嗡 班杂 萨玛雅 乌达卡 塔 吽（oṃ vajra samaya udaka ṭhāḥ hūṃ）。在金刚三处（身、语、意）碰触，‘此誓言智慧金刚，以你碰触三处，赐予生命金刚。我乃妙吉祥金刚（Manjushri Vajra），我如何吩咐，你亦应如是行。若不如此行，或违背，金刚将成为生命的刽子手，金刚将在地狱中焚烧。’因此，务必守护誓言不失。嗡 班杂 萨玛雅 伊丹 纳拉卡（oṃ vajra samaya idaṃ naraka）。以此，立下严厉的誓言，并略作解释其意义。然后，让弟子们安住于智慧萨埵（jnanasattva，智慧勇识）的三摩地（samadhi，禅定）中，上师观想迎请智慧萨埵并融入，同时授予戒律。弟子们应满怀信心，祈请：‘妙吉祥智慧萨埵众，请加持我，请垂念我，请赐予加持。’以此引导他们祈请，焚香，奏乐，在所有咒语的结尾，强烈念诵：‘阿 维夏亚 阿 阿（āveśaya ā ā），诶 阿 惹利 赫陵 赫陵（e ā ralli hrīṃ hrīṃ）。’三次之后，让他们安住于不住之智慧的境界中，在咒语结尾加上‘底叉 班杂（tiṣṭha vajra）’，将金刚置于头顶并使其稳固。然后，献上曼扎（mandala，坛城）并祈请：‘如金刚持（Vajradhara，执金刚）等，加持智慧萨埵一般，上师您也请赐予我加持。’普遍地祈请。然后，金刚上师为了消除弟子们的愚昧之黑暗，给予随许，首先是三者中的第一个：五毒（klesha，烦恼）自解脱，随许五身五智；第二，随许身语意三者为智慧萨埵之身语意自性；第三，从七种有缘行事中的第一个开始：将尊胜宝瓶置于孩子的头顶，嗔恨完全净化。
English
Possessing the vajra (diamond scepter) of body, speech, and mind, through the power of vajra secret mantras, one attains the unequaled wisdom. As the supreme lion of speech, with unparalleled secret mantra yoga, he destroys the armies of demons and their forces, cuts off the followers of the world, turns the wheel of Dharma, and passes into nirvana. Therefore, in order to attain omniscience (sarvajnana), the disciple should possess intelligence and practice this (tantra).' With this, the disciple should be regarded as a descendant to be accepted, and the nectar of vows should be infused: 'This is your vow water; violating the vow will be burned; guarding the vow will accomplish siddhis (spiritual powers); the nectar water will accomplish.' oṃ vajra samaya udaka ṭhāḥ hūṃ. Touching the three vajra places (body, speech, and mind), 'This vow wisdom vajra, by your touching the three places, bestows the life vajra. I am Manjushri Vajra; however I command, you should also do likewise. If you do not do so, or violate it, the vajra will become the executioner of life; the vajra will burn in hell.' Therefore, be sure to guard the vow without fail. oṃ vajra samaya idaṃ naraka. With this, a strict vow is established, and its meaning is briefly explained. Then, let the disciples abide in the samadhi (meditative absorption) of jnanasattva (wisdom being), and the guru visualizes inviting the jnanasattva and merging with it, while bestowing the vows. The disciples should be full of faith and pray: 'Assembly of Manjushri Wisdom Sattvas, please bless me, please have mercy on me, please grant blessings.' With this, guide them to pray, burn incense, play music, and at the end of all mantras, strongly recite: āveśaya ā ā, e ā ralli hrīṃ hrīṃ. After three times, let them abide in the state of non-abiding wisdom, and at the end of the mantra, add tiṣṭha vajra, place the vajra on the crown of the head and make it firm. Then, offer the mandala (cosmic diagram) and pray: 'Just as Vajradhara (Diamond Holder) and others blessed the jnanasattva, please, guru, also grant me blessings.' Pray universally. Then, the vajra guru, in order to dispel the darkness of ignorance of the disciples, bestows permission, first of the three: the five poisons (kleshas) are self-liberated, granting permission for the five bodies and five wisdoms; second, granting permission for the nature of body, speech, and mind as the body, speech, and mind of the jnanasattva; third, starting from the first of the seven conditioned activities: placing the victorious vase on the child's head, anger is completely purified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ 16-36-8b ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་སྦྱིན༔ དབུ་རྒྱན་མགོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་རིགས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་རིགས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ༔ ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ན་མཿཞེས་པའི་བཟུངས་སྔགས་དང་༔ དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ༔ གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་རིགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཏད་པ་སྟེ༔ དགོས་ཆེད་ནི་འཐིབ་པོ་བཅོམ་ནས་གསལ་སྣང་དུ་འགྱུར་བས་སོ༔ གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ 16-36-9a ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྐུ་རྟེན་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱིན་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་སུ་བཅུག་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ སློབ་མས༔ གང་ཚེ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་༔ མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ཉིད་ནི༔ གེགས་མེད་པར་ཡང་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གཞུག༔ དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞལ་དུ་ཐོན་ནས་སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ཕྲེང་བ་གཏད༔ སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་༔ སྔགས་རྣམས་རྫོགས་པར་བགྲངས་ལ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཆེན་པོ༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་གསུང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿཨ་ཨ་སརྦ་ཞེས་པ་ནས༔ གརྦྷ་ཨཿའི་བར་བརྗོད༔ སློབ་མས༔ བརྩེ་ལྡན་ 16-36-9b ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འགྲོ་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ཏེ༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཟབ་མ
Chinese
金刚部（pa rdo rje'i rigs）：为了在相续中生起明镜般智慧，祈请世尊不动佛的加持，今日赐予具缘者！’念诵后，将瓶水洒在头顶等处。将头冠戴在头顶的五个位置，并念诵：‘骄慢完全清净是宝生部（rin chen rigs），为了在相续中生起平等性智，祈请宝生佛的加持，今日赐予具缘者！’给予金刚杵。‘贪欲完全清净是莲花部（padma'i rigs），为了在相续中生起妙观察智，祈请无量光佛的加持，今日赐予具缘者！’给予铃。‘嫉妒完全清净是羯磨部（las kyi rigs），为了在相续中生起成所作智，祈请不空成就佛的加持，今日赐予具缘者！’给予那嘛（namaḥ， नमो， namo， 敬礼）的陀罗尼和铃。‘愚痴完全清净是如来部（de bzhin rigs），为了在相续中生起法界体性智，祈请毗卢遮那佛的加持，今日赐予具缘者！’ 以上是通过五毒自解脱，授予五身五智的随许。其必要是摧毁昏暗，转为光明。 第二，对于身语意三门，给予智慧尊的身语意随许：首先，将身之所依放在弟子的头顶，观想智慧尊融入身体，并念诵：‘诸佛之身最为殊胜，是诸佛之身，以诸佛之身加持，愿获得文殊菩萨之身！’咒语最后念诵：匝 吽 榜 霍 谛叉 瓦日拉（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ tiṣṭha vajra）。弟子念诵：‘无论何时想要观看，或者稍微想要提问，祈愿怙主文殊汝，毫无阻碍地成就！’ 之后，上师和弟子都明观为文殊菩萨，观想上师心间咒语的光芒从口中发出，融入弟子的心间，并给予念珠，让弟子念诵咒语，念诵圆满后，念诵：‘六字金刚之声，是具足音声中最殊胜的，是诸佛之大语，愿获得无上心要之语！’念诵从嗡 巴给 旦 纳嘛 阿 阿 萨瓦（oṃ bā kye daṃ na maḥ a a sarva）到嘎日巴 阿（garbha āḥ）之间。弟子念诵：‘慈悲的您以智慧的光芒，彻底消除众生心中的愚痴黑暗，愿能通达甚深经续论典的意义！’
English
Vajra family (pa rdo rje'i rigs): In order to generate mirror-like wisdom in the continuum, please bestow the blessings of the Victorious One, Akshobhya, upon this fortunate one today!' After reciting this, sprinkle the vase water on the crown of the head and other places. Place the crown on the five places of the head and recite: 'Perfectly pure pride is the Ratna family (rin chen rigs), in order to generate equality wisdom in the continuum, please bestow the blessings of Ratnasambhava upon this fortunate one today!' Give the vajra. 'Perfectly pure attachment is the Padma family (padma'i rigs), in order to generate discriminating wisdom in the continuum, please bestow the blessings of Amitabha upon this fortunate one today!' Give the bell. 'Perfectly pure jealousy is the Karma family (las kyi rigs), in order to generate accomplishing wisdom in the continuum, please bestow the blessings of Amoghasiddhi upon this fortunate one today!' Give the mantra of namaḥ (नमो， namo， Homage) and the bell. 'Perfectly pure ignorance is the Tathagata family (de bzhin rigs), in order to generate the wisdom of the Dharmadhatu in the continuum, please bestow the blessings of Vairochana upon this fortunate one today!' These are the subsequent permissions for the five skandhas and five wisdoms through the self-liberation of the five poisons. The purpose is to destroy the darkness and transform it into clarity. Secondly, for the three doors of body, speech, and mind, bestow the subsequent permission of the body, speech, and mind of the Wisdom Being: First, place the support of the body on the disciple's head, visualize the Wisdom Being dissolving into the body, and recite: 'The body of all Buddhas is the greatest, it is the body of all Buddhas, blessed by the body of the Buddhas, may the body of Manjushri be attained!' At the end of the mantra, recite: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ tiṣṭha vajra. The disciple recites: 'Whenever I want to see, or even slightly want to ask, may the protector Manjushri, you, accomplish it without any obstacles!' Then, both the master and disciple are clearly visualized as Manjushri, visualize the light rays of the mantra from the master's heart coming out of his mouth and entering and dissolving into the disciple's heart, and give the mala, and have the disciple repeat the mantra, and after reciting all the mantras completely, recite: 'The sound of the six-syllable vajra, is the most excellent of those with sound, is the great speech of all Buddhas, may the supreme essence of speech be attained!' Recite from oṃ bā kye daṃ na maḥ a a sarva to garbha āḥ. The disciple recites: 'Compassionate one, with the light rays of your wisdom, completely dispel the darkness of ignorance in the minds of beings, may I be able to understand the meaning of the profound sutras, tantras, and shastras!' --------------------------------------------------------------------------------