Tibetan
ྲི་སྟེང་དུ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་སྟོན་གནམ་དྭངས་པའི་མདོག༔ དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྡན༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྟ་གདོང་བཞད༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་འབར༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད༔ དཔལ་ཆས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྔོ་སྐྱ་དབུ་དགུ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ 16-33-3b ཁྲག་གནས་ཡུལ་གྱི༔ ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྣམས༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ལང་ཚོ་འབར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རོལ༔ མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དཔལ་ཆེན་དགུ༔ ཆ་ལུགས་ཀུན་རྫོགས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཁྱམས་སྒོར་སྲས་མོ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས༔ གཉིས་པར་འབར་མ་གསང་བའི་ཡུམ༔ གསུམ་པར་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ བཞི་པར་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ ལྔ་པར་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་དང་༔ དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་གིང་གི་ཚོགས༔ བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་༔ བརྒྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ དགུ་པར་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་འཁོད༔ ཤར་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ བྱང་དུ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷ༔ ཤར་ལྷོར་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དང་༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་འདུལ་བཀའ་སྲུང་སྡེ༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་པར་བཅས༔ ཕྱི་ཁྱམས་ཐེག་པ་དྲུག་གི་ལྷ༔ འཁོར་བའི་རྟོག་ཚོགས་གནས་འགྱུར་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ གཞལ་ཡས་ལྷ་རུ་བསྒོམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟོག་པ་རྣམ་དག་ནས༔ འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ 16-33-4a ཧཱུྃ༔ རྒྱ་བཅིངས་ལ། སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་སྔོན་རྟག་འཆར་བའི༔ འོད་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་ཁྱབ༔ ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུའི་སྐུར་བཞེངས་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཡིས་སྙན་གསན་དབབ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་༔ བྱམས་པའི་ཞགས་པས་གནས་ནས་སྤྱན་ཡང་འདྲེན༔ ལྕགས་སྒྲོག་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉས་གནས་བསྐྱོད་ལ༔ བདེ་གཤེགས་བཞུགས་ཤིང་རྣམ་གྲོལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་བཛྲཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཏིཥྛ་བཛྲཿས་བརྟན་པར་བྱ། ཧཱུྃ༔ སྦྱང་གཞི་སྦྱངས་འབྲས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ གཞི་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས༔ བླ་མེད་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔
Chinese
在山顶上，光辉灿烂的至尊黑汝嘎（Heruka，本尊名）： 深蓝如晴朗的秋空。 拥有二十一张头颅，右边白色，左边红色，马头发出嘶鸣。 六十四位饮血尊的眼睛。 所有逝者之子及忿怒尊众。 四十二尊手持炽燃的印契。 以八种解脱的姿态伸展八足。 圆满了荣耀的尸林装饰。 伟大的佛母，空性法界的富饶者： 青蓝色，九个头颅，手持空性。 金刚宝剑， 血居之地的，十六位护田母神。 以五印装饰，青春焕发。 享受法界与智慧的大乐。 前方是至尊黑汝嘎之子。 中央和四方有九位伟大的荣耀者。 一切装束圆满，与佛母相拥。 门廊有二十位圣女。 第二层是炽燃的秘密佛母。 第三层是二十八位自在母。 第四层是三十二位空行母。 第五层是七母和四姐妹。 第六层是金刚童子的队伍。 第七层是忿怒尊和忿怒母。 第八层是六十四位空行母。 第九层是六十位使者。 东方是真实心意的本尊。 南方是文殊阎魔敌（Manjushri Yamantaka，文殊降阎魔） 西方是马头明王（Hayagriva，愤怒相的观音）及其化身眷属。 北方是金刚橛（Vajrakilaya，一种本尊）事业本尊。 东南方是母神诅咒和施法。 西南方是三续部的持明者众。 西北方是调伏傲慢者的护法神。 东北方是具力傲慢者。 外院是六乘的本尊。 轮回的分别念转为处所。 大乐智慧的坛城炽燃。 吽！ 外内情器所显现的一切事物， 通过观想为宫殿本尊的加持力， 五蕴、十二处、十八界的分别念完全清净， 愿自生圆满为色究竟天（Ogmin，佛教的最高净土）坛城！ 顶礼！ 吽！ 于印契中，显现、声音、分别念为身语意。 观想于法界中圆满了五种智慧。 嗡啊吽！（Om Ah Hum，身语意种子字） 嗡啊吽 梭哈！（Om Ah Hum Svaha，身语意圆满） 自生明觉的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）恒常显现， 其光芒遍及究竟的法界。 化为法身和色身之身。 金刚萨玛扎！（Vajra Samaja，金刚集合）以此请聆听并降临。 吽！ 以慈悲的铁钩策励誓言， 以慈爱的索链从处所迎请。 以铁链和使者的命令移动处所， 令逝者安住并生起解脱的喜悦。 诶嘿 嘿 阿纳亚 班杂 萨！（Ehy Ehi Anaya Vajra Sa，来！来！迎请金刚萨！）迎请。 扎 吽 棒 霍！（Jah Hum Bam Hoh，四种作用：迎请、融合、束缚、欢喜）融入。 迪叉 班杂！（Tistha Vajra，安住金刚）稳固。 吽！ 所净化的对境、净化的结果、一切事物显现， 通过迎请融入智慧的加持力， 证悟基与果无二之义， 愿无上之果自生圆满！ 顶礼 吽！（Namo Hum，顶礼种子字）
English
On the mountaintop, the glorious Supreme Heruka (deity name): Dark blue like the clear autumn sky. Possessing twenty-one heads, the right side white, the left side red, the horse head neighing. The eyes of sixty-four blood-drinking ones. All the Sugata's (Buddha) sons and wrathful deities. Forty-two holding blazing mudras. Stretching eight feet in the posture of eight liberations. Complete with the glorious charnel ground ornaments. The great mother, the richness of the realm of emptiness: Bluish-green, nine heads, holding emptiness. Vajra sword, Of the land of blood, holding the sixteen field-protecting mothers. Adorned with five mudras, youth blazing. Enjoying the great bliss of the realm and wisdom. In front is the supreme son Heruka. In the center and directions are nine great glorious ones. All attire complete, embracing the mother. In the doorway are the twenty daughters. In the second layer is the blazing secret mother. In the third layer are twenty-eight自在母. In the fourth layer are thirty-two dakinis. In the fifth layer are the seven mothers and four sisters. In the sixth layer is the assembly of Vajra Kila. In the seventh layer are wrathful deities and wrathful mothers. In the eighth layer are sixty-four dakinis. In the ninth layer are sixty messengers. In the east is the deity of the true mind. In the south is Manjushri Yamantaka (Manjushri conquering Yama). In the west is Hayagriva (wrathful form of Avalokiteshvara) with his emanated retinue. In the north is the Vajrakilaya (a deity) activity deity. In the southeast are the mothers of cursing and spell-casting. In the southwest are the vidyadharas (knowledge holders) of the three lineages. In the northwest are the Dharma protectors who subdue pride. In the northeast are the powerful proud ones. In the outer courtyard are the deities of the six vehicles. The conceptual thoughts of samsara transform into abodes. The mandala of great bliss wisdom blazes. Hūṃ! Whatever appears as outer and inner phenomena, Through the blessing of contemplating as the palace deity, The aggregates, elements, and conceptual thoughts are completely purified, May the Ogmin (highest pure land in Buddhism) mandala be spontaneously accomplished! Namo! Hūṃ! In the mudra, appearances, sounds, and conceptual thoughts are body, speech, and mind. Contemplate the five wisdoms perfected in the realm. Oṃ Āḥ Hūṃ! (seed syllables of body, speech, and mind) Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! (perfection of body, speech, and mind) The blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) of self-arisen awareness constantly appears, Its light pervades the ultimate realm of phenomena. Transforms into the body of Dharmakaya and Rupakaya. Vajra Samaja! (Vajra assembly) Please listen and descend. Hūṃ! With the iron hook of compassion, urge the commitment, With the loving lasso, invite from the abode, With the iron chain and the messenger's command, move the abode, Let the Sugatas (Buddhas) reside and generate the joy of liberation. Ehy Ehi Anaya Vajra Sa! (Come! Come! Invite the Vajra being!) Invite. Jah Hūṃ Baṃ Hoḥ! (four actions: inviting, merging, binding, delighting) Merge. Tiṣṭha Vajra! (Abide Vajra) Stabilize. Hūṃ! Whatever appears as the object to be purified, the result of purification, all phenomena, Through the blessing of inviting and merging wisdom, Realizing the meaning of the ground and result being non-dual, May the supreme fruit be spontaneously accomplished! Namo Hūṃ! (Homage to the seed syllable) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྷ་དང་ལྷ་རོལ་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྐང་ལག་མཛེས་པའི་གར༔ རྣམ་མཁའི་རྡུལ་སྙེད་རབ་སྤྲུལ་ཏེ༔ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ༔ སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན༔ 16-33-4b ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནི༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་མཛོད༔ ནམ་མཁའ་ལས་ནི་འདོད་པ་འབྱུང་༔ འདོད་པའི་མཆོད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏོ་མ་ཧཱ་རཱ་ག༔ པ་ན་པེཾ༔ པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ༔ ཏི་པུ་པ་ར་མུ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ༔ ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱཱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏི་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རྃ་ཁཱ་ཧི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་བདེ་མཆོད་འབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བྱང་སེམས་འོད་ཀྱིས་འཁྲུལ་རྟོག་འོད་གསལ་ངང་དུ་སྦྱང་། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུུན་ཏུ་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དགྲ་ཟུན་མི་མངའ་ཡང་༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་ 16-33-5a འདའ་བའི༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བླང་དོར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་དག་ནས༔ ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ འདོད་གསོལ་ནི། ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དགོངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས༔ དེ་མཐུས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲལ་ཐོབ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ནོན་ཤོག༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི། སྣང་སྲིད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་༔ ལུས་ཀྱི་འ
Chinese
以天人和天乐的方式进行顶礼供养： 吽！金刚手足美妙的舞姿，化现如虚空微尘般无数，为了取悦炽燃的坛城，我向坛城本尊顶礼。阿拉拉霍！阿底布霍！扎的察霍！ 外内密供养： 吽！轮回大海的用具，是供养大海的庄严，无边无际的世间大海，都化为普贤供云，尽情享用。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维斯瓦 穆克贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕 惹 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈！ 大种是虚空，是大种五蕴的宝藏，从虚空中生出欲望，愿生出欲望的供养。嗡 阿 吽！苏惹 多 玛哈 惹嘎，巴纳 贝，贝努 苏惹 多，帝布 巴惹 姆，萨瓦 达塔嘎达 悉地 吽！萨玛 哟 达 姆，萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 吽！嗡 阿 吽！嗡 阿 哈 惹 阿 哈 惹 萨瓦 维迪亚 达 惹 布 杰 帝 纳玛 萨曼塔 布达 南 嘎嘎纳 康 萨玛 耶 梭哈！ 嗡 舍 贝 扎 惹 嘎 杜 贝 杜！嗡 舍 贝 扎 惹 嘎 布 贝 布！嗡 舍 贝 扎 惹 嘎 阿 洛 盖 舍！嗡 舍 贝 扎 惹 嘎 根 德 根！玛哈 班杂 阿 玛 惹 达 拉 卡 惹 康 卡 嘿！ 身语意 嗡 阿 吽！以此获得成就。玛哈 巴林 达 卡 嘿！玛哈 惹 达 卡 嘿！ 诸本尊父母双运，献上安乐供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿 努 惹 嘎 纳 贝 扎 梭 巴 瓦 阿 达 郭 杭！ 以菩提心之光，净化迷乱分别念，融入光明之中。菩提 奇达 斯帕 惹 纳 啪！ 赞颂： 嗡！一切无余的身语意，是身语意的伟大本体，身语意遍布一切，身语意之明点广大！ 吽！无我离边，通达胜义谛，慈悲心怀，无有怨亲敌，为调伏刚强，不逾越时节，向怖畏金刚怒尊众顶礼赞颂！ 吽！苦乐舍受，万物显现，以顶礼供养赞颂之加持，从取舍执着的分别念中，愿一切皆能证悟平等性！那摩 吽！ 祈愿： 霍！十方三世善逝坛城本尊垂念！外内密身语意续皆欢喜，以此威力，愿众生皆得金刚持果位，我等之三昧耶戒律，得以圆满，成为二种成就之法器，愿文字轮坛城，镇伏大地！阿拉拉霍！ 修持之意： 显有世间，安住于三昧耶手印之中，身体的...
English
Offering homage with the manner of gods and divine music: Hum! The beautiful dance of Vajra's hands and feet, Emanating countless forms like dust in space, To please the blazing mandala, I prostrate to the deities of the mandala. Alala Ho! Ati Pu Ho! Pratitsa Ho! Outer, inner, and secret offerings: Hum! The instruments of the ocean of samsara, Are the ornaments of the ocean of offerings, All the endless oceans of existence, Transform into Samantabhadra's offering clouds, may they be fully enjoyed. Om Nama Sarva Tathagata Bhyo Visva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Utgate Spara Na Imam Gagana Kham Svaha! The great element is space, The treasure of the five great elements, From space arises desire, May the offering of desire arise. Om Ah Hum! Surato Maha Raga, Pana Pem, Penu Surato, Tipu Paramu, Sarva Tathagata Siddhi Hum! Sama Yo Tamu, Sarva Maha Sukha Siddhi Hum! Om Ah Hum! Om Ahara Ahara Sarva Vidyadhara Pujiti Namah Samanta Buddhanam Gagana Kham Samaye Svaha! Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu! Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu! Om Shri Vajra Raga Aloke Hri! Om Shri Vajra Raga Gandhe Gan! Maha Pancha Amrita Lakha Ram Kha Hi! Body, speech, and mind Om Ah Hum! Thus attain accomplishment. Maha Balimta Kha Hi! Maha Rakta Kha Hi! Offering bliss with the union of deities, male and female. Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Svabhava Atmako Ham! Purify confused thoughts with the light of Bodhicitta, merging into luminosity. Bodhicitta Spara Na Phet! Praise: Om! All complete body, speech, and mind, Is the great essence of body, speech, and mind, Body, speech, and mind pervade all, The bindu of body, speech, and mind is vast! Hum! Realizing selflessness, free from bias, the ultimate truth, With love and compassion, having no enemies or friends, To subdue the wicked, not deviating from the time, I prostrate and praise the assembly of terrifying wrathful ones! Hum! Equanimity towards pleasure and pain, whatever appears as phenomena, Through the blessings of offering homage and praise, From the pure discernment of grasping and rejecting, May all realize the state of equality! Namo Hum! Aspiration: Ho! May the Buddhas of the three times and ten directions, the deities of the mandala, be mindful! May the outer, inner, and secret body, speech, and mind streams be pleased, Through this power, may all beings attain the state of Vajradhara, May our samaya vows be fulfilled, Becoming vessels for the two types of accomplishments, May the mandala of letters subdue the earth! Alala Ho! The intention of practice: Phenomenal existence, abiding in the mudra of samaya, the body's... --------------------------------------------------------------------------------