Tibetan
大寶伏藏TD592དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། ཕྲིན་ལས། 16-33-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། ཕྲིན་ལས། ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 16-33-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་སཾ་གྲ་ཧཱ་ཡ། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ །ཐེག་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས། །སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །བྱང་བུ་ལུང་དང་མཐུན་པར་དགོད། །སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་ཚོགས་ཁང་དུ་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འདུ་བྱ་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་༔ རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ སྐྱེ་སོགས་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང་༔ སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ སྲིད་པ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྙིགས་མ་ལྔ་དང་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདི་ལྟར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བཞེངས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སེམས་སྤྲིན་ཁྲོ་བོ་དང་༔ མཚོན་ཆ་མེ་ཡིས་བགེགས་ཚོགས་ཚར་བཅད་ནས༔ བདེ་ཆེན་རང་མདངས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་ནི། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པར་བསམ༔ 16-33-2a ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་སྟོན༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པས༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི། ཨོཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ལྷ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ སྒྲུ
Chinese
大宝伏藏TD592，从五部甚深法藏之《意依本尊总集心要》中，名为《事业大乐成就》之法。 《总集心要》，事业。 那摩 咕噜 爹瓦 桑格ra哈亚（梵文：namo guru deva saṃgraha ya， 皈依上师本尊总集）。 从法界中，生起智慧游舞之身，显现九乘本尊之坛城。 于顶上供养后，为了事业之成就，将法本如实记录。 修行者安住于灌顶和誓言，应于寂静尸陀林之会所中，如理准备供品和会供之物。事业之次第分为三：前行、正行和后行。 首先是发心：我与无边众生，虽是实义之佛陀，然因妄念之故流转轮回，故发无上菩提心。诶玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密意！无生之中显现一切！无生无灭，无住无相，无来无去！有寂内外，情器万物，五浊恶世，一切有情，皆是佛陀之自性。善巧方便者，应如是观察修持。那摩 吽！ 于火焰之界：吽！从普贤法界中，升起嗔怒金刚，父母双运之意化为乌云，化现忿怒尊，以兵器火焰斩断诸魔障，化为大乐自性光明守护之轮。吽 吽 吽！ 忏悔违犯：观想持明传承诸佛寂怒尊众，充满虚空。 吽！本初即于二取不存之法身中清净，因无明之故妄加分别，于安乐与痛苦中成熟。为遣除此过，故宣说诸佛之正法。我等因无明，身语意之放逸，违越誓言，所作所为违背诸佛心意，祈请大悲尊主宽恕！ 受持誓言：嗡！于无上普贤王如来前，我发无上菩提心，为证得胜义和世俗菩提心，我恒常依止上师本尊。 降临加持：嗡 阿 吽！ 阿啦啦 霍！ 巴嘎万 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯瓦！ 吽！三世诸佛及眷属，从自性处移驾至此，以音声...
English
Da Bao Fuzang TD592, from the 'Essence of Yidam Kagyu Düpa Nyingpo' of the Five Profound Dharma Treasures, is the Dharma called 'Accomplishing Great Bliss through Activity'. 'Essence of Kagyu Düpa', Activity. Namo Guru Deva Samgraha Ya (Sanskrit: namo guru deva saṃgraha ya, Homage to the Guru, Deva, and Assembly). From the Dharmadhatu, the wisdom play manifests as the body, appearing as the mandala of the deities of the Nine Vehicles. After offering at the crown of the head, for the accomplishment of activity, the Dharma text is recorded as it is. The practitioner abides in the empowerment and samaya, and should prepare offerings and tsok materials as appropriate in a solitary charnel ground assembly hall. The order of activity is threefold: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the generation of bodhicitta: I and limitless sentient beings, although being Buddhas in reality, wander in samsara due to conceptualization, therefore, generate the supreme bodhicitta. Emaho! Wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From non-arising, everything appears! Without arising or ceasing, without abiding or characteristics, without coming or going! Existence and peace, inner and outer, all phenomena, the five degenerations, and all sentient beings, are all the nature of Buddhahood. Those skilled in means should contemplate and meditate in this way. Namo Hum! In the realm of flames: Hum! From the Samantabhadra Dharmadhatu, arises the wrathful Vajra, the union of father and mother transforms into clouds, manifesting as wrathful deities, cutting off all obstacles with weapons and flames, transforming into a wheel of great bliss, self-luminous protection. Hum Hum Hum! Confession of violations: Visualize the peaceful and wrathful assembly of Vidyadhara victorious ones, filling the sky. Hum! From the beginning, pure in the Dharmakaya where duality does not exist, due to ignorance, falsely imputing and fabricating, ripening into various forms of happiness and suffering. To reverse this, the Victorious Ones teach the Dharma. We, due to ignorance, with the carelessness of body, speech, and mind, have violated the samaya, and whatever actions have contradicted the minds of the Victorious Ones and their retinue, we beseech you, great compassionate ones, to forgive us! Taking vows: Om! Before the unsurpassed Samantabhadra, I generate the supreme bodhicitta, to attain the ultimate and relative bodhicitta, I will always uphold the Guru and Yidam. Bestowing blessings: Om Ah Hum! Alala Ho! Bhagavan Samaya Ho! Samaya Tvam! Hum! The Buddhas of the three times and their retinue, moving their bodies from their natural abode, with sound... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར་གཤེགས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་བསྡུ། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཡི་གེ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྫས༔ དེ་དབུས་ཆེ་མཆོག་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རང་འོད་ཀྱིས༔ བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དེ་དང་འདྲེས༔ གང་ལ་ཕོག་པས་དོན་གྲུབ་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ 16-33-2b ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ གཏོར་གཞོང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ལ་གཏོར་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ པདྨ་འབར་བའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པས་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་འདུས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ གཞན་ཡང་སྣོད་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་གྱུར༔ ན་མསྶ་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས༔ མཚམས་བཅད་བཤགས་པ་དམ་བཅའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག༔ ནུས་མེད་མ་དག་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ བྱིན་ཕབ་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས༔ ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཤར༔ བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱཱུུྃྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རྃ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྒོ་དགུ་ 16-33-3a འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟར༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མཉམ་གཞག་ཕྱག༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་རྒྱ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཕྲོ་འབར༔ མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ མཚམས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ རིགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ ཁྱམས་ལ་བྱ་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ལྷ༔ དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ འཁོར་འདས་རོལ་པའི་ཁ
Chinese
前往尊胜之地，赐予灌顶加持，成就悉地！吽吽吽吽！’以此加持。 加持供品：以种子字让(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)、扬(藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)、康(藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)焚烧、抛洒、洗涤。 于法界宝器之中，乃五智之物，其中心乃大殊胜之自性甘露。 以拇指、无名指，马头明王父母自身之光，摄集甘露融化为光。 马头明王父母与菩提心相融，凡所触及，皆成办事业之甘露。班杂 阿弥利达 嗡 阿 吽 啥 吽 呸！ 于食子盘中，五母之虚空中，食子乃五智之欲妙。 嗡 嘛哈 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 呸！ 于莲花燃烧之器皿中，以智慧之波涛翻滚，三界之血汇聚。 嗡 嘛哈 惹达 匝瓦拉 曼达拉 吽 啥 吽 呸！ 此外，所有器皿皆于法界之净土中，供品化为智慧天女之嬉戏。 那嘛 萨曼达 布达南 嘎嘎那 萨玛耶 梭哈！ 嗡 舍利 班杂 惹嘎 杜贝 杜！ 嗡 舍利 班杂 惹嘎 布贝 布！ 嗡 舍利 班杂 惹嘎 阿洛给 舍利！ 嗡 舍利 班杂 惹嘎 根德 根！ 吽！以外内密之心之事物，以结界、忏悔、誓言之加持，愿道路之违缘连名字也不存在。 无力不净之事物无论显现为何，以加持、净化、增长、转变之威力，愿道路之顺缘自然成就。 那摩 吽！ 第二，正行之禅定：诸法本性空性，智慧自性任运成就，无二大乐菩提心，自生咒语之音声，令器情显现为大坛城。布隆 嗡 阿 吽 梭哈！吽 哈 嘿 呸 贝 惹 吽！ 所有虚空皆为宫殿，九门如彩虹般绚丽，于安乐逝者寂静宫殿中央，狮子座莲花日月之上，普贤王如来虚空之色，右白左红，等持之手印，持菩提胜印金刚铃，普贤王佛母无二交抱，以金刚莲花跏趺坐，六万六千光芒放射燃烧，前方为薄伽梵不动佛，四方为毗卢遮那佛、宝生佛，无量光佛、不空成就佛，四隅为八大菩萨，各具种姓之装束，与佛母一同显现，于外院为行持如来六尊，四门为明妃父母八尊，蕴、界、处清净之天女，于大光明燃烧之宫殿中央，显现轮涅之嬉戏。
English
Going to this supreme place, bestow empowerment and blessings, grant siddhis! Hum Hum Hum Hum!' Thus blessing. Blessing the offerings: Burning, scattering, and washing with the syllables Ram (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), Yam (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), and Kham (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space). In the Bhāṇḍa of the Dharmadhātu, substances of the five wisdoms, in the center of which swirls the nectar of the Great Supreme Self. With thumb and ring finger, the light of Hayagrīva father and mother themselves, gathering the nectar and dissolving into light. Hayagrīva father and mother mingle with bodhicitta, and whatever they touch becomes accomplishment nectar. Vajra Amrita Om Ah Hum Hrih Thah! In the torma plate, in the space of the five mothers, the torma becomes the enjoyment of the five wisdoms. Om Maha Balimta Tete Jovalimta Bala Bate Guhya Samaya Hum Phet! In the vessel of burning lotus, with the turbulent waves of wisdom, the three realms of blood gather. Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah! Furthermore, all the vessels in the realm of Dharmadhātu become the play of the wisdom goddesses with offerings. Namas Samanta Buddhanam Gagaṇa Samaye Svaha! Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu! Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu! Om Shri Vajra Raga Aloke Hri! Om Shri Vajra Raga Gandhe Gan! Hum! May all the outer, inner, and secret objects of the mind, through the blessings of sealing, confession, and vows, eliminate even the name of obstacles on the path. Whatever powerless and impure objects appear, through the power of blessing, purification, increase, and transformation, may the conducive conditions for the path be spontaneously accomplished. Namo Hum! Secondly, meditating on the main samadhi: All dharmas are emptiness as they are, the nature of wisdom is spontaneously accomplished, non-dual great bliss bodhicitta, with the self-arisen sound of mantra, may the vessel and essence manifest as a great mandala. Bhrum Om Ah Hum Svaha! Hum Ha He Phet Bhyo Ram Hum! All of space is a palace, with nine doors like a rainbow, in the center of the peaceful palace of the Sugatas, on a lion throne, lotus, sun, and moon, Samantabhadra is the color of space, white on the right, red on the left, with hands in equipoise, holding the supreme bodhi mudra vajra and bell, Samantabhadri is in non-dual embrace, with vajra lotus posture, radiating and blazing with six thousand six hundred rays, in front is Bhagavan Akshobhya, in the four directions are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, in the four corners are the eight bodhisattvas, with the attire of their respective families, appearing with their consorts, in the courtyard are the six performing Buddhas, at the four doors are the eight wrathful deities, the goddesses who purify the aggregates, elements, and sense bases, in the center of the great blazing palace, the play of samsara and nirvana manifests. --------------------------------------------------------------------------------