Tibetan
ོར་མ་རུ་མཚོན་ཅན༔ བྱང་ཤར་མཚོན་ཆ་ཐུན་དང་ཟོར༔ ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའིི་ཧོམ་བརྩིགས་ཤིང་༔ མདའ་དར་མེ་ལོང་ཕུར་བུ་གྲི༔ ཚོན་སྐུད་ཞིང་གིས་མཐའ་ནས་བསྐོར༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་ཕྱར་ཞིང་༔ མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་བཤམ་པར་བྱ༔ མཆེད་ལྕམ་གསར་རྙིང་བསྲེས་ནས་སུ༔ རང་རང་ 16-32-4a འཚམ་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལས་བསྐོས་མངའ་གསོལ་རྟགས་གདབ་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བྱིན་ཆེན་འབེབ༔ ལྷ་བཀོད་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ རབ་ཏུ་གནས་པ་བསྙེན་པའི་རིམ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་སྣོད་དུ་རུང་༔ དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡི་དམ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་བསྒོམ༔ ལུང་གི་དགོངས་གཟེར་ཛཔ྄་བཟླས་ནས༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་འོད༔ མཁའ་ཁྱབ་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལས་རྣམས་མཛད༔ ཚུར་འདུས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྡུས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་བབས་ནས༔ གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་གང་༔ དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་བཅུད་དུ་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐུགས་ཀར་དབྱིངས་ཀྱི་ཀོང་བུ་དཔལ་བེ་འུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ལྔའི་མར་ཁུ་འཁྱིལ༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་དགུ༔ སྡོང་བུ་རབ་བརྟན་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་དགུ༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་སྤར༔ ཨོཾ་རུ་ 16-32-4b ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་བྱང་བུ་གཤིན་རྗེའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སྤྲོས་བར་ཆད་བསལ༔ བེ་ཅོན་འབར་བས་འདུ་བར་མི་འོས་བརླག༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནུབ་ཕྱོགས་དབང་ཆེན་རྟ་སྐད་རབ་བཞད་པས༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་བསྐུལ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་ཉམས་པ་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལས་འགུགས་བྱེད་ཚོགས༔ སྤྲོས་པས་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་གཟུགས་ལ་བསྟིམས༔ མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་རུ་དྲ་དམ་སྲི་འདུས༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་དཀར་ནག་མཚམས་ལ་གདབ༔ དྭངས་མ་དྲུག་བཅོམ་ནྲྀ་ཏྲི་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས༔ ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་ཚེ་བཅུད་རང་ལ་འདུས༔ ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་ནས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྩ་གནས་རྣམས༔ འཇིག་རྟེན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་ཚོགས༔ འབར་འཛག་བདེ་བས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ༔ ཞིང་ཆེན་གཡབ་མོས་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ མདོས་དང་རཀྟ་ཡེ་ཤེས་མ
Chinese
以罗摩为旗帜，东北方备有武器盾牌和弯刀； 四方建立四种事业的火供坛； 箭、幡、镜子、橛、刀，用彩线和土地环绕四周； 撑起伞盖、胜幢和幡旗； 陈设广大的供品； 新旧道友姐妹混合在一起； 在各自适合的座垫上就座； 进行事业分派、灌顶和授记； 绕坛城并降下大加持； 布置神像、开启门户并顶礼； 完整进行圆满次第； 成为圆满福德资粮的法器； 这是成就悉地的预备阶段； 萨玛雅！（Samaya!） 顶礼上师黑汝嘎（Heruka）！ 依怙本尊的修持次第是： 所有坛城自然而然地观想； 念诵经文的口诀， 寂静本尊的身光； 遍布虚空，净化障碍，成就事业； 汇聚成宝瓶中的甘露； 嗡 菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达图 阿！（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：Oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，阿！） 大乐父母平等结合； 汇集轮回和涅槃二者的甘露； 降下菩提心之雨； 充满座垫和宫殿； 观想成为成就大义的精华； 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महाश्री हेरुक हूँ फट्，梵文罗马拟音：Oṃ vajra krodha mahāśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大吉祥，黑汝嘎，吽，啪！） 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，所有，五，甘露，吽，舍，塔！） 自身观为大乐真实黑汝嘎； 心间是法界的空性宝瓶； 充满大乐五光之油； 极其微细的心之明点有九个； 稳固的灯芯上有九盏智慧明灯； 以极其清晰的光芒点燃大乐光明； 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 贝 吽！（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ रुरु रुरु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝鲁，汝鲁，吽，贝，吽！） 南方显现为阎魔敌之身； 以法轮之手印驱除障碍； 燃烧的杵摧毁不应聚集之物； 嗡 阿 卓德 嘎雅 亚曼达嘎 哈那 玛塔 班杂 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ अ क्रोते कय यमान्तक हन मथ भञ्ज हूँ फट्，梵文罗马拟音：Oṃ a krote kaya yamāntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，卓德，嘎雅，亚曼达嘎，哈那，玛塔，班杂，吽，啪！） 西方大自在以马鸣之声震慑； 催促诸佛之众，摄服空行母； 摧毁敌魔，将衰败化为尘土； 嗡 贝玛达 哲达 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ पद्मान्त कृत वज्र क्रोध हय ग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：Oṃ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，终结者，金刚，忿怒，马，颈，吽，啪！） 金刚童子之身所发出的勾召之众； 将所缘境融入形色之中； 将显现的罗睺罗和邪魔聚集； 将殊胜之子黑白橛安置在界限上； 以断除六浊之火焚烧； 阿的明点，寿命精华融入自身； 融入心间，安住于无生之境； 嗡 班杂 哥里 哥拉雅 萨瓦 毕嘎念 班 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलय सर्व विघ्नान वं हूँ फट्，梵文罗马拟音：Oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，所有，障碍，vam，吽，啪！） 无上黑汝嘎的根本处； 世间事业和智慧空行母之众； 以燃烧和滴落之乐，催动本誓于法界； 以拂动土地，摄服空行母； 朵玛和血，智慧母...
English
With the banner of Rama, weapons, shields, and scimitars in the northeast; Building homa altars for the four activities in the four directions; Arrows, banners, mirrors, pegs, knives, surrounded by colored threads and fields; Raising umbrellas, victory banners, and pennants; Arranging vast offerings; Mixing new and old Dharma sisters; Seating them on cushions suitable for each; Performing activity assignments, empowerments, and marking signs; Circumambulating the mandala and bestowing great blessings; Arranging deities, opening doors, and prostrating; Completing the stages of approach and accomplishment; Becoming a vessel for accumulating merit and wisdom; This is the preliminary stage for accomplishing siddhis; Samaya! Homage to the Guru Heruka! The practice sequence of the Yidam deity is: All mandalas are naturally visualized; Reciting the essential points of the scriptures, The body light of the peaceful deities; Pervades the sky, purifies obscurations, and accomplishes activities; Gathering into the nectar of the vase; Oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ! The great blissful father and mother unite equally; Gathering the nectar of both samsara and nirvana; Rain falls of bodhicitta; Filling the cushions and palaces; Thinking of it as the essence for accomplishing great meaning; Oṃ vajra krodha mahāśrī heruka hūṃ phaṭ! Oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ! Visualizing oneself as the great blissful true Heruka; In the heart, the space of the dharmadhatu vase; Filled with the oil of the five lights of great bliss; Nine extremely subtle heart drops; Nine wisdom lamps on stable stems; Igniting the clear light of great bliss with utmost clarity; Oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ! In the south, appearing as the form of Yamantaka; Dispelling obstacles by displaying the assembly of the Dharma wheel; The burning vajra destroys what should not be gathered; Oṃ a krote kaya yamāntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ! In the west, the great powerful one roars like a horse; Urging the assembly of Buddhas, subduing the dakinis; Crushing enemies and demons, turning decay into dust; Oṃ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ! The assembly of hooks emanating from the body of Vajrakumara; Immersing the objects of focus into forms; Gathering the manifest Rahula and evil spirits; Placing the supreme son, the black and white kila, on the boundary; Burning with the fire that cuts through the six impurities; The light rays of A, the essence of life, merge into oneself; Merging into the heart, abiding in the unborn state; Oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ! The root places of the supreme Heruka; The assembly of worldly activities and wisdom mothers; With the bliss of burning and dripping, urging the samaya into the dharmadhatu; Subduing the mothers by waving the field fan; Tormas and blood, wisdom mother... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་མ་མོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ༔ 16-32-5a ཐུགས་དམ་བསྐངས་ནས་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་ཚུར་བསྡུས་ཐིམ་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོས་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མས་ཚིམས་པར་བྱས༔ དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རྔམས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཚོན་ཆ་ཐུན་ཟོར་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་འཁྲིགས༔ དགྲ་བགེགས་གསོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བདུད་བཞི་རུ་དྲ་བསྒྲལ༔ ཕུང་པོ་ལས་མཐུན་རྫས་གཏོར་མ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསམ་བྱས་ནས༔ ཞི་ཧོམ་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ རྒྱས་ཧོམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ དབང་ཧོམ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ དྲག་ཧོམ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ གསལ་བར་འཁྱིལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ 16-32-5b རུ་དྲའི་ཕུང་པོའི་སྨད་ཆ་ལ༔ བྲོ་གདན་བྱས་ལ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལས་བྱས་པས༔ ཚོགས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱོར༔ འཛབ་ཁང་དབྱེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ༔ དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་༔ སྒྲུབ་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བླངས་ལ༔ ཚེ་གལ་བདུད་རྩི་བཟའ་ཞིང་བཏུང་༔ རུ་ལུའི་བྲོ་དང་སྨོན་ལམ་བྱ༔ ལྷག་ཆོག་གཏང་ཞིང་གཏོར་མ་བསྐྱང་༔ མཚམས་གྲོལ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་བྱ༔ བསྒྲུབ་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ༔ སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས༔ འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ༔ བསྒྲུབས་འབྲས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡི་དམ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ དང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད༔ རིག་མ་ལ་སོགས་མཎྜལ་འབུལ༔ ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ཅིང་དབང་རྣམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས༔ ཤར་སྒོའི་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་བཞག༔ ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ 16-32-6a ཡས་ཁང་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཞུ་བའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་ཤིང་༔ བཀྲ་ཤིས
Chinese
誓愿之云，献于智慧事业空行母之手。 满足誓言，将敌魔超度于法界。嗡 咕嘿亚 嘉纳 希日 嘿噜嘎 咕嘿亚 嘉纳 卓地 希瓦日 斯瓦 玛玛 瑜伽尼 汝汝 汝汝 吽 彪 吽 帕！ 三传承上师身放光芒， 轮回涅槃之寿命精华，收摄融为一体， 获得金刚命，汇聚不死甘露。 嗡 班杂 玛哈 咕噜 阿玉 嘉纳 策 仲 吽！ 以忿怒调伏者，摄伏持誓者， 以血肉食子供养敌魔， 观想一切傲慢者，皆勤于事业。 嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯达 吽 帕！ 兵器、凶器、傲慢之军队集结， 观想精勤于杀敌魔之事业。 嗡 班杂 萨瓦 杜斯达 吽 帕！ 之后，超度四魔和鲁扎。 将蕴身化为誓言物食子， 观想为智慧甘露， 息灭火供，本佛部之本尊， 增益火供，本宝生部之本尊， 怀爱火供，本莲花部之本尊， 诛灭火供，本金刚部之本尊， 观想于明亮汇聚之光芒中， 成办四种事业。 嗡 香提 咕噜 梭哈！仲 布什定 咕噜 梭哈！舍 瓦香 咕噜 梭哈！吽 玛拉亚 帕！ 于鲁扎之蕴身下部， 以舞蹈垫为座而舞。 如是行持结合与超度之事业， 圆满资粮，结合于智慧之义。 开启禅房，祈请成就， 成就自性为智慧本尊， 融入自身，生起我慢， 以修持所依之物，获得灌顶， 食用长寿甘露， 跳鲁拉之舞，发愿， 布施会供残食，供养食子， 出关后，行持日常行为， 发愿吉祥，举行庆典。 于修持之基础菩提心上， 以修持方法，近修、修持、结合与超度， 光明大乐之道， 修持之果，法界与智慧无二， 获得嘿噜嘎之果位。 萨玛雅！ 顶礼上师嘿噜嘎！ 亦即受持本尊总集之灌顶， 首先圆满近修与修持， 之后，弟子于前方就座， 献曼扎等。 吼！ 上师大吉祥嘿噜嘎， 以慈悲忆念于我， 于诸佛总集之坛城中， 祈请进入并赐予灌顶！ 观想为金刚萨埵之身， 置于东方门之沐浴台上， 外灌顶，亦即续部之灌顶， 吽！ 珍宝宝瓶无量殿， 以诸佛菩萨加持之水， 为具缘者沐浴， 吉祥。
English
Clouds of vows, offered to the hands of the wisdom activity Ḍākinī. Having fulfilled the vows, liberate enemies and obstacles into the sphere. Oṃ Guhyajñānaśrīheruka Guhyajñānakrodhīśvarī Stvaṃ mama yoginī rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ! Light radiates from the bodies of the three lineages of lamas, Reabsorbing and dissolving the life essence of saṃsāra and nirvāṇa, Obtaining the vajra life, swirling with immortal nectar. Oṃ Vajra Mahāguru Āyurjñāna Tshe bhrūṃ hūṃ! Subduing the arrogant, subjugating the oath-bound, Satisfying enemies and obstacles with flesh and blood offerings, Thinking that all the arrogant are zealous in their actions. Oṃ Vajracanda Sarvadustān Hūṃ Phaṭ! Weapons, sharp instruments, and arrogant armies gather, Thinking to be diligent in the task of killing enemies and obstacles. Oṃ Vajrasarvadustān Hūṃ Phaṭ! Then, liberate the four māras and Rudra. Transforming the aggregates into Torma substances, Thinking of it as wisdom nectar, Peaceful Homa, the deity of the Buddha family, Increasing Homa, the deity of the Ratna family, Empowering Homa, the deity of the Padma family, Wrathful Homa, the deity of the Vajra family, Thinking to accomplish the four activities, With the clear swirling rays of light. Oṃ Śāntiṃ Kuru Svāhā! Bhrūṃ Puṣṭiṃ Kuru Svāhā! Hrīḥ Vaśaṃ Kuru Svāhā! Hūṃ Māraya Phaṭ! On the lower part of Rudra's aggregates, Dance, using a dance mat as a seat. Thus, by doing the activity of combining and liberating, Complete the accumulation and combine with the meaning of wisdom. Open the retreat room and urge for accomplishments, The nature of accomplishments is the wisdom deity, Absorbing into oneself and holding pride, Taking empowerment with the objects of accomplishment, Eating and drinking the nectar of life force, Performing the Rulu dance and making aspirations, Giving the remaining offerings and offering Torma, Upon completion of the retreat, the continuous conduct, Making aspirations, auspiciousness, and celebrations. On the basis of the mind of enlightenment, With the methods of practice, approach, accomplishment, combination, and liberation, The path of clear light great bliss, The result of accomplishment, the indivisibility of the sphere and wisdom, Obtain the state of Heruka. Samaya! Homage to the Lama Heruka! That is, receiving the empowerment of the combined deity, First, complete the approach and accomplishment, Then, seat the disciple in front, Offer maṇḍalas, etc., to the consort. Ho! Lama, great glorious Heruka, With compassion, remember me, In the maṇḍala of the assembly of all Sugatas, I beseech you to enter and bestow all empowerments! Visualizing as the body of Vajrasattva, Place on the bathing platform of the eastern gate, The outer empowerment, that is, the empowerment of the tantra, Hūṃ! Precious vase, immeasurable palace, With the water blessed by all the Buddhas and Bodhisattvas, Bathe the fortunate ones, Auspiciousness. --------------------------------------------------------------------------------