Tibetan
大寶伏藏TD591དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། རྩ་གཞུང་། 16-32-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། རྩ་གཞུང་། ༁ྃ༔ དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ 16-32-1b བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་དབེན་གནས་ཚོགས་ཁང་དུ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ འབར་བའི་མཚམས་དང་བཤགས་པ་བྱ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་བསྡུ་མཆོད་བྱིན་བརླབ༔ སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཤར༔ བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རྃ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྒོ་དགུ་འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟར༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སེང་ 16-32-2a ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མཉམ་གཞག་ཕྱག༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་རྒྱ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཕྲོ་འབར༔ མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ མཚམས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ རིགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ ཁྱམས་ལ་བྱ་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ལྷ༔ དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ འཁོར་འདས་རོལ་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ 16-32-2b སྤྱི་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་སྟོན་གནམ་དྭངས་པའི་མདོག༔ དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྡན༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྟ་གདོང་བཞད༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་འབར༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད༔ དཔལ་ཆས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྔོ་སྐྱ་དབུ་དགུ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་གནས་ཡུལ་གྱི༔ ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྣམས༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ལང་ཚོ་འབར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རོལ༔ མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དཔལ་ཆེན་དགུ༔ ཆ་ལུགས་ཀུན་རྫོགས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཁྱམས་སྒོར་སྲས་མོ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས༔ གཉིས་པར་འབར་མ་གསང་བའི་ཡུམ༔ གསུམ་པར་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ བཞི་པར་མཁའ་འགྲོ་སུ
Chinese
大宝伏藏TD591，从五部心髓法中，这是本尊《总集心要》。《总集心要》，根本正文。 顶礼上师黑汝嘎！ 修持此法的精要在于：在尸陀林、寂静处或会供殿中，通过加行、正行和后行来实修。 首先发起无上菩提心，进行火供和忏悔，持守誓言，加持供品，然后进入加行次第。 正行禅修的次第是：观想诸法皆为空性，如其本然。智慧自性任运成就，无二大乐菩提心，以自生咒语的音声，将器情显现为大坛城。 嗡 班扎 达玛 啥（藏文：བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：भ्रूम ओम अह हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）！ 吽 哈哈 嘿 啪 彪 讓 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं ह ह ह फट भ्यो रम हुं，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ bhyo raṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 哈哈 嘿 啪 彪 讓 吽）！ 整个虚空化为宫殿，九扇门如彩虹般绚丽。在寂静的善逝佛的宫殿中央，于狮 子座莲花日月垫上，安住着法身普贤王如来（Kuntuzangpo），其身蓝色如虚空。右边白色，左边红色，双手结等印，持有菩提妙印和金刚铃。与普贤王佛母（Kuntuzangmo）无二双运。以金刚跏趺坐姿，放射出六万光芒。前方是薄伽梵不动佛（Akshobhya），四方是毗卢遮那佛（Vairochana）、宝生佛（Ratnasambhava）、无量光佛（Amitabha）和不空成就佛（Amoghasiddhi）。四隅是八大菩萨，各自具有本族的形象，并与佛母相拥。外院是行持六度的能仁六佛（Thubpa Druk），四门是四续部的明王明妃八尊，清净蕴界处的本尊。在炽燃的伟大宫殿中央，于轮回涅槃的戏舞之座上， 安住着总集大吉祥黑汝嘎（Heruka），其身深蓝如秋日晴空。具有二十一面容，右边白色，左边红色，发出马头嘶鸣。拥有六十四饮血尊的眼睛，以及善逝佛及其眷属的忿怒尊众，四十二尊手持炽燃的印契，以八种姿态舒展八足，圆满了尸陀林的装束。大佛母天颜法界自在母（Namshyal Yingchukma），身青蓝色，具有九面，手持空性之印，以及金刚、海螺、血颅等物，携带着十六位护持地域的母神，以五印装饰，焕发着青春的光彩，享受着法界和智慧的大乐。前方是胜乐黑汝嘎（Heruka），中央和四隅是九尊大吉祥尊，圆满了所有形象，与佛母相拥。外院和门是二十位空行母，第二层是二十位炽燃母秘密佛母（Sangwa Yum），第三层是二十八自在母（Wangmo），第四层是三
English
Da Bao Fuzang TD591, From the Five Heart Essence Dharmas, this is the Yidam 'Collected Essence'. 'Collected Essence', Root Text. Homage to the Guru Heruka! The essence of practicing this is: In a charnel ground, a secluded place, or a gathering hall, practice through the preliminary, main, and concluding stages. First, generate the supreme Bodhicitta, perform the fire offering and confession, uphold the vows, bless the offerings, and then enter the preliminary stage. The order of the main practice of meditation is: contemplate that all phenomena are empty, as they are in their natural state. Wisdom nature is spontaneously accomplished, non-dual great bliss Bodhicitta, with the sound of the self-arisen mantra, manifest the container and its contents as a great mandala. Bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā! Hūṃ ha he phaṭ bhyo raṃ hūṃ! The entire sky transforms into a palace, with nine doors as brilliant as rainbows. In the center of the peaceful Sugata's palace, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, abides the Dharmakaya Kuntuzangpo, whose body is blue like the sky. The right side is white, the left side is red, the hands form the equal mudra, holding the supreme Bodhi mudra and vajra bell. In non-dual union with Kuntuzangmo. In vajra posture, radiating sixty thousand rays of light. In front is Bhagavan Akshobhya, in the four directions are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. In the four corners are the eight great Bodhisattvas, each with the appearance of their own family, embracing their consorts. In the outer courtyard are the six Buddhas who perform the six perfections, at the four doors are the eight wrathful deities of the four tantras, the deities who purify the aggregates, elements, and sense bases. In the center of the blazing great palace, on the throne of the play of samsara and nirvana, abides the supreme glorious Heruka, whose body is deep blue like the clear autumn sky. He has twenty-one faces, the right side is white, the left side is red, emitting the neighing of a horse's head. He has the eyes of the sixty-four blood-drinking deities, and the wrathful assembly of the Sugata and his retinue, the forty-two deities holding blazing mudras, extending eight feet in eight postures, completing the charnel ground ornaments. The great mother Namshyal Yingchukma, is blue-green, has nine faces, holds the mudra of emptiness, as well as vajra, conch shell, blood skull, etc., carrying sixteen mothers who protect the region, adorned with five mudras, radiating youth, enjoying the great bliss of the Dharmadhatu and wisdom. In front is the supreme son Heruka, in the center and four corners are the nine great glorious ones, completing all forms, embracing their consorts. The outer courtyard and doors are the twenty Dakinis, the second layer is the twenty blazing mothers Secret Mothers, the third layer is the twenty-eight Ishvaris, the fourth layer is the thirty --------------------------------------------------------------------------------