Tibetan
མ་ཅུ་གཉིས༔ ལྔ་པར་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་དང་༔ དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་ཀིང་གི་ཚོགས༔ བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་༔ བརྒྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ དགུ་པར་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་འཁོད༔ ཤར་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ བྱང་དུ་ཕུར་པ་ 16-32-3a ཕྲིན་ལས་ལྷ༔ ཤར་ལྷོར་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དང་༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་འདུལ་བཀའ་སྲུང་སྡེ༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་པར་བཅས༔ ཕྱི་ཁྱམས་ཐེག་པ་དྲུག་གི་ལྷ༔ འཁོར་བའི་རྟོག་ཚོགས་གནས་འགྱུར་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྒོམ༔ འཛིན་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གིས་བསྐྱེད༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བཤགས་ཤིང་གསོལ་བ་གདབ༔ སྣང་སྲིད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་༔ ལུས་ཀྱི་འགུལ་སྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གར༔ སྒྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་པ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་མ་བཅོས་པ༔ ལྷུག་པར་གནས་པའི་ངང་ནས་བཟླ༔ ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ བདེ་ཆེན་གར་དང་གླུ་བྲོ་ཡིས༔ ཉམས་སྤར་ལྷག་ཆོག་གཏོར་མ་གཏང་༔ སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ༔ མཚན་མའི་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་རྣམས༔ འོད་གསལ་ཉི་མ་ཆེན་པོའི་འོག༔ མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྦ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་ངང་གིས་ 16-32-3b འགྲུབ༔ ན་མོ་ཧཱུྃ་གིས་ཆེ་བ་བསྐྱེད༔ དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ནས༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡི་དམ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཛོད་གྱུར་ལ༔ རྒྱལ་ཐེབས་གཟུང་མ་ལས་བྱེད་བཅས༔ ནད་ཟློག་སྨན་དང་རྐྱེན་ཟློག་མཚོན༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་རྫས༔ གོལ་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས༔ འཛོམ་ནས་སྦྱོར་བྱེད་ལེགས་པ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རང་བཞིན་གྲུབ་བམ་བགྱིས་པ་ཡི༔ ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་འདུ་བྱས་ལ༔ དེ་ཡང་དང་པོར་གནང་བ་ཞུ༔ ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཉེས་ཀུན་བསལ༔ བཟུང་ཞིང་ཕྱི་ནང་གསང་མཚམས་བཅད༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་བསླབ་པར་གནས༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ སྤྱིར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་༔ བྱེ་བྲག་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་སྨན༔ ཤར་དུ་མར་མེ་ལྷོར་བྱང་བུ༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་བྱང་བྱང་ཕུར་བུ༔ ཤར་ལྷོར་མདོས་རཀ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ འབྲང་རྒྱས་ཚེ་གལ་ཚེ་རྟེན་དང་༔ ནུབ་བྱང་གཏ
Chinese
母众二十二尊，第五层有母七姊四； 第六层是金刚童子众； 第七层是忿怒尊和忿怒母； 第八层是六十四空行母； 第九层是六十使者。 东方是扬达（藏文：ཡང་དག་，含义：清净）本尊意之神； 南方是阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེའི་གཤེད，含义：死主摧毁者）文殊； 西方是马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，含义：马颈）及其眷属； 北方是金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，含义：橛）事业神。 东南是母曜（藏文：མ་མོ་，含义：女性神灵）作诅咒； 西南是三续部持明众； 西北是调伏傲慢之护法众； 东北是具力傲慢者。 外院是六乘之神； 轮回的分别念转为处所， 大乐智慧坛城燃起。 显现、声音、分别念是身语意， 观想融入法界，五种智慧圆满。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）！梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善哉）！ 如是观想心之嬉戏， 无执任运自然生起。 从法界迎请，融入无二。 供养、赞颂、忏悔并祈请。 显有皆为誓言手印之相， 身体的动静是金刚舞， 所有言语皆是咒语之词， 心性空明双运。 自明菩提心之相， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 咕 雅 嘉 纳 布 达 资 达 玛 哈 苏 卡 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）！ 身语意三不造作， 安住于放松的状态中念诵。 念诵、赞颂并以会供供养。 以大乐之舞和歌舞， 增长体验，进行剩余仪轨和施放朵玛。 在清净的心之虚空中， 显现的具相星辰， 在大光明之太阳下， 融入不可见的虚空界。 以此菩提心之光明， 众生之利益自然成办。 那摩 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）以增长广大。 以无缘回向印持， 祈愿吉祥美好。 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 顶礼上师黑汝嘎！ 本尊修持之次第是： 上师金刚轮王（藏文：རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ，含义：金刚轮之王）， 是功德之宝藏。 具有眷属、执持母及事业母， 息除疾病之药和遣除违缘之武器， 修持之所依和供养之物， 以及断除歧途之续部和教言。 聚集后，进行良好的准备， 在吉祥、善妙的圣地， 于自然成就或人为建造的， 会供殿中聚集。 首先请求许可， 仔细检查，消除所有过失。 守护并设立内外密三层结界， 安住于根本和支分之学处。 于观想之所依绘制坛城， 总的来说，是身语意之所依， 特别是在中央放置甘露药， 东方是灯，南方是箭， 西方是马和箭，北方是金刚橛， 东南是朵玛和血，西南是， 增寿物、寿命旗和寿命依， 西北是驱
English
Twenty-two Mother Deities, on the fifth level are seven Mothers and four Sisters; The sixth level is the assembly of Vajra Kumāras; The seventh level is Wrathful Deities and Wrathful Mothers; The eighth level is sixty-four Ḍākinīs; The ninth level contains sixty Messengers. In the East is Yangdak (Tibetan: ཡང་དག་, Meaning: Pure) the Deity of Mind; In the South is Yamāntaka (Tibetan: གཤིན་རྗེའི་གཤེད, Meaning: Destroyer of the Lord of Death) Mañjuśrī; In the West is Hayagrīva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་, Meaning: Horse Neck) with his retinue; In the North is Vajrakīla (Tibetan: ཕུར་པ་, Meaning: Peg) the Deity of Activity. In the Southeast are Māmo (Tibetan: མ་མོ་, Meaning: Female Spirits) casting curses; In the Southwest are the Vidyādharas of the Three Inner Tantras; In the Northwest are the Dharma Protectors who subdue arrogance; In the Northeast are the powerful arrogant ones. The outer courtyard is the Deity of the Six Vehicles; The conceptual thoughts of saṃsāra transform into places, The maṇḍala of Great Bliss Wisdom blazes. Appearances, sounds, and conceptual thoughts are Body, Speech, and Mind, Contemplate them as perfected in the five wisdoms within the Dharmadhātu. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Perfection)! Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Arising)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Immovable)! Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Perfection)! Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Arising)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Immovable)! Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Meaning: Well Said)! Thus, contemplate the play of mind, Effortlessly generate self-arisenness without grasping. Invite from the Dharmadhātu, dissolve into non-duality. Make offerings, praises, confessions, and supplications. Appearances and existence are in the nature of vows and mudrās, The movements of the body are Vajra dances, All words spoken are mantra syllables, The nature of mind is emptiness-clarity union. The aspect of self-aware bodhicitta, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Perfection) Guhya Jñāna Bodhicitta Mahāsukha Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Immovable) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Immovable)! Body, Speech, and Mind, uncorrected, Recite from a state of relaxed abiding. Recite, praise, and offer with a gaṇacakra. With the dance and song of Great Bliss, Increase experience, perform the remaining rituals, and cast the torma. In the clear sky of the mind, The appearing constellations of signs, Under the great sun of clear light, Dissolve into the invisible expanse of space. With this light of bodhicitta, The benefit of beings is naturally accomplished. Namo Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Immovable) to increase greatness. Seal with dedication without object, Make prayers for auspiciousness and goodness. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Meaning: Vow)! Homage to the Guru Heruka! The sequence of approaching the Yidam is: Guru Vajra Cakravartin (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ, Meaning: King of the Vajra Wheel), Who is the treasury of all qualities. Possessing retinue, consort, and activity consort, Medicine to avert disease and weapons to avert obstacles, The support for practice and the substances for offering, And the tantras and instructions that cut off wrong paths. Having gathered, make good preparations, In an auspicious and virtuous sacred place, In a naturally accomplished or man-made, Assembly hall, gather. First, request permission, Examine carefully and eliminate all faults. Protect and establish outer, inner, and secret boundaries, Abide by the root and branch precepts. Draw a maṇḍala as the support for visualization, In general, it is the support for Body, Speech, and Mind, Specifically, place amṛta medicine in the center, In the East is a lamp, in the South is an arrow, In the West is a horse and arrow, in the North is a vajrakīla, In the Southeast is a torma and blood, in the Southwest is, Life-extending substances, a life flag, and a life support, In the Northwest is the expulsion of --------------------------------------------------------------------------------