Tibetan
大寶伏藏TD541དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། དོན་ཁྲིད། 15-20-1a ༄༅། །དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱ་མ། དོན་ཁྲིད། ༼༈༽༔ དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ༔ 15-20-1b ཞི་ཁྲོ་བཀའ་འདུས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་སྟན་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་ལ་བདུན་ཏེ༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་མིའི་ཐེག་པས་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྐུལ༔ ཅེས་པས་དང་པོ་བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་སོང་ལ་རྐྱེན་གཞན་སྤང་༔ འབོལ་བའི་གདན་ལ་ལུས་གནད་བསྲང་༔ རླུང་རོ་བསལ༔ རྣམ་རྟོག་གི་སྤུན་ཐག་བཅད་དེ་འདི་ལྟར་བསམ༔ བདག་གིས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་ཞིང་༔ ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་ཐོབ༔ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ༔ ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་ཤོལ་དུ་མ་བཞག་པར་རྟེན་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ལོངས་ངེས་ཤིག་མ་བྱས་ན༔ ཕྱི་ནམ་ཟླ་ 15-20-2a དུས་བཞི༔ ནང་དགྲ་གཉེན་སྐྱེ་འཆི༔ གསང་བ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན༔ མྱུར་དུ་འཇིག༔ ངེས་པ་མེད༔ འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས༔ ཤི་ནས་ལུས་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་དང་༔ ཉེ་དུ་སོགས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲངས༔ དེ་དག་གིས་བདག་འདོར༔ བདག་གིས་དེ་དག་བསྐྱུུར་ནས་ག་ཤེད་གཅིག་ཏུ་ཆ་མེད་སར་འགྲོ་བའི་དུས་ལས་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཚ་གྲང་༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ༔ དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་དྲན་པས་སྐྱི་གཡའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ཅི་ཙུག་བྱེད༔ དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་ངེས་པ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་ 15-20-2b སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས༔ ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང་༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བཅས་ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡང་དག་གི་ལྟ་བ་བསྐྱེད༔ ཁྱད་པར་སྦྱིན་པ་གཏང་༔ དུས་ཁྲིམས་བསྲུང་༔ བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེར་ལེན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཞི་གནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཉན་རང་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྒྲུབ༔ ཅེས་པས༔ སླར་ཡང་འཁོར་བའི་སྣང་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་པས་མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི༔ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད༔ ལྷ་འཕོ་ལྟུང་དང་༔ བལྟར་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བ་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
大宝伏藏TD541《莲师语教精髓心要口诀》 莲师语教法海。心要口诀。 莲师语教精髓心要口诀。 顶礼寂怒莲师语教诸尊！将心要口诀归纳为一法座之上，共有七个要点：如《莲师语教根本续》所说：‘以人天乘，策励心向法。’ 首先，策励心向法：前往寂静处，摒弃外缘，于舒适座垫上端身正坐，排除浊气，断绝分别念之丝。如此思维：我今获得难得且饶益巨大之人身，得遇上师善知识，值遇甚深殊胜之法，莫要懒惰懈怠，务必于此生中取得实义。否则，外在有四季更替，内在有生老病死，秘密在于自心之分别念，无论何时考察皆无常不稳固，迅速坏灭，毫无定准，死亡无可避免。死后，身体、受用、亲友等皆不相随，彼等舍我而去，我亦将舍弃彼等，无依无靠，唯有业力相随。若因罪恶不善之业而堕入地狱，感受寒热之苦；若堕饿鬼道，受饥渴之苦；若堕畜生道，受役使之苦。仅仅是忆念，便已毛骨悚然。若感受如是痛苦，又该如何是好？因此，为了从痛苦中解脱，我当皈依上师与三宝。 念诵：‘那摩！加持之根本上师，不欺之三宝，空行护法众，我从内心深处恭敬皈依！’ 忆念三宝之功德，从内心深处皈依，生起对业果之正信，尤其应行布施，守护戒律，修持禅定与无色定，亦应修持世间之止观。 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 第二，以声闻缘觉乘修持出离心：如续部所说：‘以声闻缘觉乘，修持出离心。’ 再次，仔细观察轮回之显现，有生老病死，非天之争斗，天人之堕落与消失，以及行苦。
English
Great Treasure TD541, Essence of the United Teachings: Heart Advice on the Meaning The United Teachings Dharma Seal. Essential Instructions. Essence of the United Teachings: Heart Advice on the Meaning. Homage to the Peaceful and Wrathful United Teachings Deities! The essential instructions condensed into one seat have seven points: As stated in the Root Tantra of the United Teachings: 'Through the vehicle of gods and humans, direct the mind towards Dharma.' Firstly, directing the mind towards Dharma: Go to a secluded place, abandon external distractions, straighten the body on a comfortable cushion, expel stale air, and sever the bonds of conceptual thoughts. Think like this: Now I have obtained the precious human body with leisure and opportunity, which is difficult to find and greatly beneficial. I have met the Lama, the virtuous spiritual friend, and have the opportunity to receive the profound and sacred Dharma. Without being lazy or procrastinating, if I do not make this life meaningful, then externally there are the four seasons, internally there are enemies, friends, birth, and death. Secretly, one's own conceptual thoughts are impermanent and unstable no matter when one examines them. They quickly perish and are uncertain. Death cannot be avoided. After death, neither the body, possessions, nor relatives will follow. They will abandon me, and I will abandon them, going to an unknown place, following only karma. If I am born in hell due to sinful and unwholesome actions, I will experience the suffering of heat and cold. If I am born as a hungry ghost, I will experience hunger and thirst. If I am born as an animal, I will experience being exploited. Just thinking about it makes one's hair stand on end. If I experience such suffering, what should I do? Therefore, to be able to save myself from that suffering, I will take refuge in the Lama and the Three Jewels. Recite: 'Namo! The root of blessings, the Lama, the infallible Three Jewels, the assemblies of Dakinis and Dharma Protectors, I sincerely and respectfully take refuge!' Remembering the qualities of the Three Jewels, take refuge from the depths of your heart, and generate the correct view of believing in karma and its results. In particular, practice generosity, keep moral discipline, and also cultivate worldly shamatha, the absorption of dhyana and the formless absorptions. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言). Secondly, cultivating the thought of renunciation through the vehicle of Hearers and Solitary Realizers: As stated in the Tantra: 'Through the vehicle of Hearers and Solitary Realizers, cultivate the thought of renunciation.' Again, by carefully examining the appearances of samsara, there is birth, old age, sickness, and death, the battles of the Asuras, the fall and disappearance of the Devas, and the suffering of conditioned existence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ དེ་བས་ན་འཁོར་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་མེའི་འོབས༔ སྤུ་གྲིའི་ཚལ༔ རལ་གྲིའི་ནགས་ལྟར་ཤེས་པས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་ལས་བྱུང་བས༔ དེའི་གཉེན་པོར་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན༔ ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་པས་ཚུལ་ 15-20-3a ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་བསྲུང་༔ ཞི་གནས་དང་༔ ལྷག་མཐོང་དང་༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལུགས་འབྱུང་དང་༔ ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བྱང་སེམས་ཐེག་པས་ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པར་ཤེས་པས༔ བདེ་བ་དང་འཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པས་མདུན་བསུ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་གཞུང་བསྲང་༔ ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་བདག་གིས་འགོད་པར་བགྱིའོ༔ སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་༔ དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པ་འཇུག་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་དུ་བཏོན་ལ༔ ངག་ཏུའང་༔ མ་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཀུན་བསླངས་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་དམ་བཅའ༔ བློ་སྦྱང་༔ ལག་ཏུ་ལེན་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ བཞི་པ་ཀྲི་ཡོག་གི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསག་སྦྱང་བྱ་ 15-20-3b བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཀྲི་ཡོག་ལ་བརྟེན་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་བསལ༔ ཅེས་པས༔ ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ གནས་ཁང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཡོ་བྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་པར་བསམས་ལ༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཞིང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འགྱོད་པས་སྙིང་ནས་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད༔ རང་གཞན་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས༔ བཀོད་པ་རབ་ 15-20-4a རྫོགས་ཞིང་ཁམས་འབྱོར་པའི་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ
Chinese
不可思议！因此，要知道轮回的所有处境都像是火坑、利刃之林、刀剑之森，从而以确信无疑的心，认识到一切痛苦都源于集谛，因此为了对治它，要依赖道，想着要证得解脱，从而如法受持并守护戒律，要精进于止观、缘起之顺逆，要对此善加熟悉。萨玛雅！第三，以大乘道为基础：经中说：‘以菩提心为道之基。’因此，要知道所有受苦的轮回众生都曾多次做过自己的慈母，以渴望安乐的慈爱迎接他们，以希望脱离痛苦的悲悯扶持他们，我要让他们获得无上的利益和安乐！如此发愿，并且为了这个目的，进入诸佛菩萨的伟大行境中学习，生起世俗菩提心，口中也念诵：‘对于未曾做过母亲的六道众生，以慈爱和悲悯来策励，为了获得佛果，我要学习佛子的行为！’如此立誓，通过修心和实践来度过时光。萨玛雅！第四，依赖事部瑜伽来积资净障：经中说：‘依赖事部瑜伽，积累资粮，清净业障。’因此，积累资粮：观想清净的刹土、珍宝宫殿的无量宫、作为菩萨供云的物品，观想前方虚空中，上师、本尊、三宝如真实现前般安住，想着自己和其他所有众生一起，同时顶礼和供养等，做七支供，念诵：那摩！我和虚空般无边的众生，化现为如微尘数般的身体，对所有皈依处三宝，以身语意恭敬顶礼！以供云大海恒时供养，以忏悔之心忏悔罪业和堕落，随喜菩提之行，祈请转法轮，祈请不入涅槃长久住世，将善根回向伟大的菩提，愿迅速成就利益他人的佛果！’如此念诵，将自己和他人的身体、受用以及善根等作为曼茶罗供养，念诵：嗡啊吽！我和他人的身体、受用以及善根等，观想为圆满庄严的净土资粮云，充满虚空而供养，愿一切众生都能享用金刚的净土！嗡 萨瓦！
English
Inconceivable! Therefore, know that all situations of samsara are like a pit of fire, a forest of razors, a forest of swords, so that with a certain mind, recognize that all suffering arises from the origin of suffering, therefore, to counteract it, rely on the path, thinking of attaining liberation, thereby properly taking and guarding the vows, be diligent in shamatha and vipassana, the arising and reversing of dependent origination, be well-versed in this. Samaya! Third, basing on the Mahayana path: The sutra says: 'With the Bodhicitta as the basis of the path.' Therefore, know that all suffering sentient beings in samsara have been your kind mothers many times, greet them with loving-kindness that desires happiness, support them with compassion that hopes to be free from suffering, I will lead them to unsurpassed benefit and happiness! Vow in this way, and for this purpose, enter into the great conduct of the Buddhas and Bodhisattvas to learn, generate the relative Bodhicitta, and also recite in the mouth: 'For the sentient beings of the six realms who have never been mothers, encourage them with loving-kindness and compassion, in order to attain Buddhahood, I will learn the conduct of the Bodhisattvas!' Vow in this way, spend time by practicing mind training and practice. Samaya! Fourth, relying on the Kriya Yoga to accumulate and purify: The sutra says: 'Relying on Kriya Yoga, accumulate merit and purify obscurations.' Therefore, accumulate merit: visualize the pure realm, the immeasurable palace of the precious palace, the objects as the cloud of offerings of the Bodhisattvas, visualize in the space in front, the Lama, Yidam, and Three Jewels abiding as if truly present, thinking that oneself and all other sentient beings together, simultaneously prostrate and offer, etc., do the seven-branch offering, recite: Namo! I and sentient beings as infinite as space, transform into bodies as numerous as dust particles, to all the Three Jewels of refuge, prostrate with respect in body, speech, and mind! Always offer with the ocean of offering clouds, repent sins and downfalls with a repentant heart, rejoice in the deeds of Bodhi, urge to turn the wheel of Dharma, pray not to enter Nirvana and abide long, dedicate the accumulation of merit to the great Bodhi, may the Buddhahood that benefits others be quickly accomplished! ' Recite in this way, offering one's own and others' bodies, enjoyments, and roots of virtue as a mandala, recite: Om Ah Hum! My own and others' bodies, enjoyments, and roots of virtue, visualize as the cloud of perfectly adorned pure land resources, filling the sky and offering, may all beings enjoy the Vajra pure land! Om Sarva! --------------------------------------------------------------------------------