Tibetan
མ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཀེ་སེང་ཕྲ་མེན་དབང་ཕྱུག་བྲན་དུ་བཀོལ༔ རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཀུཉྫ་རས༔ བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་སྨིན༔ རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཚོས༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་པདྨ་བཛྲ་ལ༔ ཚིག་གི་རྒྱུད་གསུངས་དོན་གྱི་གཉེར་ཆེན་གཏད༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མནྡཱ་ར་བ་དང་༔ དགའ་བ་བཞི་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་སྐུ་བསྒྲུབས་ནས༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཆར་ཕབ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་གཅིག་སྨིན༔ རིག་འཛིན་དྷཱ་ 15-17-17a ཀི་ཆོས་སྲུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བསྐོས༔ གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི༔ རྡོ་རྗེའི་གདུང་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ༔ རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རང་གནས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་བརྙེས་ཤིང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ་པའི་ཚེ༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཞལ་བཞེས་ཐ་ཚིག་དམ་བཅའ་མ་གཡེལ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་དམ་བསྒྲགས་ཤིང་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕང་༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་དམག་ཚོགས་ཀུན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཀའ་བྱུང་གིས༔ དེ་རིང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་དབྱིངས་ནས་དགོངས་པ་སྐྱེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལས་ལ་ཆོས༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་མས་དྲག་པོའི་རྩལ་ཤུགས་ཕྱུངས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་དམག་ལ་ཆོས༔ གཏོར་ཟོར་དུག་དང་ 15-17-17b མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ དགྲ་དཔུང་རྩད་ཆོད་བགེགས་དཔུང་དྲུང་ནས་ཕྱུངས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བསྒྱུར་བའི་དུས་ལ་བབས༔ དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་བརླག་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨཿཡཿམཿདུཿརུཿཙཿཤཿནཿས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ གཏོར་གཞོང་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བཤལ་ལ་སྟེང་དུ་མཆོད༔ བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སྨན་ཕུད་བདུད་རྩིའི་བཤལ་ཆུ་འདི་བཞེས་ལ༔ མཐའ་དམག་དུས་འཁྲུགས་དལ་ཡམས་འཚེ་བ་ཟློག༔ མ་མ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ སླར་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་རྡུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་ཨེ་ཡི་གཏོར་གཞོང་དུ༔
Chinese
以母续之神通，凯桑·塔门·旺秋（Kesang Tramen Wangchuk）被用作奴仆。 持明主尊金刚昆扎惹（Dorje Kundzara），以表诠释，成熟了百万种荟萃。 伟大的种姓持有者德瓦桑炯（Dewa Zangkyong）和智慧空行母莱旺确吉措（Lhewang Chokyi Tso）， 金刚上师莲花班杂（Padma Vajra），被赋予了词句传承和意义的重托。 伟大的莲花颅鬘自生尊（Padma Thotreng），通过秘密智慧曼达拉瓦（Mandarava）， 以及四喜合一的大乐之身成就，在扎霍尔（Zahor）地区降下了金刚之法的雨。 在邬金（Orgyen）地区，他征服了空行母，在西藏中部地区，他使二十一位眷属成熟。 持明达基（Daki）的护法如云般涌现，他们发誓承诺守护教法。 此外，二十一个坛城的金刚传承持有者，伟大的黑鲁嘎（Heruka）光辉， 所有藏印的持明成就者，在各自的处所获得了殊胜神通， 当他们将神魔八部用作奴仆时，是否中断了接受教敕食子？ 是否中断了完成所托付的事业？是否中断了像儿子一样守护殊胜成就者？ 不要忘记誓言和承诺，接受这以血肉装饰的食子， 请成就瑜伽士所托付的事业！如此宣告誓言，并将食子掷出。 吽 炯！傲慢的统领者们和神魔鬼怪的军队， 依黑鲁嘎光辉的教敕，今日请行猛厉事业！ 炯！伟大的主尊眷属请从法界生起悲悯，空行母众请投入事业！ 金刚护法请展现猛厉的力量，神魔八部众请投入战斗！ 以食子、朵玛、毒药和武器的倾盆大雨，将违背誓言的敌人和邪魔化为灰烬！ 彻底铲除敌军，将魔军驱逐出境，摧毁一切不顺之缘！ 转变衰败和恐惧的时机已到，彻底摧毁敌人的时机已到！ 守护誓言的时机已到，萨玛雅！ 夏日 嘿汝嘎 达卡 达基尼 阿 亚 玛 杜 汝 匝 夏 纳 萨玛雅 炯 炯 卓 卓！如此念诵，并向敌方投掷。 用食子盘中的药酒清洗，并在上方供养。 炯！居住在整个藏区边境和中央的坚固母神、护持者、造作者和姐妹海众， 请享用这药酒甘露的洗涤之水，平息边境战乱、非时争斗和瘟疫灾害！ 玛玛 达基尼 阿弥利达 布杂 卡嘿！再次将食子盘倒扣，敲击金刚杵。 吽！三千世界化为埃的食子盘中，
English
Through the magical power of the Mother Tantra, Kesang Tramen Wangchuk was employed as a servant. The chief Vidyadhara, Dorje Kundzara, through symbolic interpretation, ripened a hundred thousand assemblies. The great lineage holder Dewa Zangkyong and the wisdom Dakini Lhewang Chokyi Tso, The Vajra Guru Padma Vajra, was entrusted with the lineage of words and the great responsibility of meaning. The great self-arisen Padma Thotreng, through secret wisdom Mandarava, and the accomplishment of the Great Bliss Body uniting the four joys, rained down the Vajra Dharma in the Zahor region. In the Orgyen region, he conquered the Dakinis, and in the central region of Tibet, he ripened twenty-one disciples. The Dharma protectors of the Vidyadhara Dakis gathered like clouds, vowing to protect the Dharma. Furthermore, the Vajra lineage holders of the twenty-one mandalas, the great glorious Heruka, All the accomplished Vidyadharas of India and Tibet, in their respective places, attained supreme Siddhi, When they employed the eight classes of gods and demons as servants, did they ever cease to receive the command Torma? Did they ever cease to accomplish the entrusted activities? Did they ever cease to protect the supreme achievers like sons? Without forgetting the vows and commitments, accept this Torma adorned with flesh and blood, Please accomplish the activities entrusted by the yogis! Thus declaring the oath, the Torma is thrown. Hūṃ! Bhyo! The assembly of arrogant leaders and the armies of gods, demons, and spirits, By the command of the glorious Heruka, today, please perform fierce activities! Bhyo! Great glorious chief and retinue, generate compassion from the Dharmadhatu, and the assembly of Dakinis, engage in activities! Vajra protectors, unleash fierce power, and the assembly of the eight classes of gods and demons, engage in battle! With a great rain of Torma, poison, and weapons, reduce the oath-breakers, enemies, and obstructors to dust! Completely eradicate the enemy forces, drive the obstructing forces out of the country, and reverse all unfavorable circumstances! The time has come to transform decline and fear, the time has come to completely destroy the enemies! The time has come to guard the Samaya, Samaya! Śrī Heruka Ḍhāka Ḍākinī Āḥ Yaḥ Maḥ Duḥ Ruḥ Caḥ Śaḥ Naḥ Samaya Bhyo Bhyo Zlok Zlok! Thus speaking, throw towards the enemy. Cleanse the Torma plate with medicine and liquor, and offer it above. Bhyo! The steadfast mothers, protectors, creators, and ocean of sisters, residing in all the border and central regions of Tibet, Please accept this washing water of medicine, liquor, and nectar, and pacify border wars, untimely conflicts, and epidemic harms! Mama Ḍākinī Amrita Puja Khahi! Again, cover the Torma plate upside down and strike the Vajra. Hūṃ! In the Torma plate of E, which transforms the three thousand worlds, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁམས་གསུམ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མནན༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གར་གྱིས་བརྡུང་༔ དམ་སྲིའི་ཚོགས་རྣམས་དབྱིངས་སུ་གཟིར༔ ནམ་ཡང་ 15-17-18a ལྡང་བའི་གོ་སྐབས་མེད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་ནོ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ སརྦ་དུཥྚཱན་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཅེས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་དུས་དང་ནར་མའི་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ ནོངས་བཤགས་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་འདུས༔ སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ལྟར༔ དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཨ༔ ཞེས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ སླར་ཡང་འགག་མེད་ཀྱི་རིག་རྩལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ༔ མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཧེ་རུ་ཀས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་བསམ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བྱ༔ འགྲོ་བ་དང་༔ འདུག་པ་དང་༔ བཟའ་བཏུང་དང་༔ རྗེས་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཉལ་བ་དང་༔ ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ་ཞིང་༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་རིག་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་ 15-17-18b ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཙམ་གྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་རིག་འཛིན་དང་༔ མོས་པས་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་དང་༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དང་༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང་༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ་གནས་ནས༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནར་མ་འདི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་ཏེ་པདྨ་བདག་གིས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཤད༔ མནྡཱ་ར་བས་ཡི་གེར་བྲིས༔ སླར་ཡང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བོད་ཀྱི་སྐད་དང་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གཏད་པ༔ ད་ལྟ་མི་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་ཕག་གིས་ས་རློག་ནས༔ བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་དུས༔ ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ངང་རིང་རྟ་སྐད་ཆོ་ལེར་སྨྲ༔ ཨོ་རྒྱན་གླིང་དང་འདི་འཕྲད་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པས་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་པ་ནས་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་སྤྱན་ 15-17-19a དྲངས་པ། སླར་ཡང་མངོན་རྟོགས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་སྦྱར་ནས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའོ།། །།
Chinese
降伏三界（khams gsum）的邪魔外道， 伟大的本尊坛城跳起金刚舞。 以息增怀诛的舞姿震慑一切， 将作祟的魔众压制于法界之中， 永无复起之机。 四种事业自然成就， 行为的苦行达到圆满。 Śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya rbada（藏文，梵文天城体：शान्तिं पुष्टिं वाशं मारय र्बद，梵文罗马拟音：śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya rbada，汉语字面意思：寂静、增益、怀爱、降伏，摧毁）， Sarva duṣṭān laṃ stvaṃ bhaya nana（藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टान् लं स्त्वं भय नन，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān laṃ stvaṃ bhaya nana，汉语字面意思：一切恶者，令其恐惧，摧毁）！ 如是作广大加持。 之后，进行供养和赞颂，获得时时和恒常的成就，忏悔过错。 收摄坛城如下： Hūṃ sarva maṇḍala hūṃ（藏文，梵文天城体：हूं सर्व मण्डल हूं，梵文罗马拟音：hūṃ sarva maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：吽，一切坛城，吽）！ 器情世界、宫殿和本尊融入， 所有坛城汇集于主尊之身。 共同的荣耀，如父母双尊如空中云消雾散般， 融入于离思离言的境界之中。 A a（藏文，梵文天城体：अ अ，梵文罗马拟音：a a，汉语字面意思：阿 阿）！ 安住于无生之境。 再次，观想无碍的觉性光辉，化为大威德金刚的身、语、意金刚自性， Mahā śrī heruka ātmako 'haṃ（藏文，梵文天城体：महा श्री हेरुक आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：mahā śrī heruka ātmako 'haṃ，汉语字面意思：我是大吉祥嘿噜嘎）！ 如是生起慢心。 观想充满虚空的嘿噜嘎散布吉祥之花，并作回向和发愿。 行走、安住、饮食、 一切行为、睡眠和起身， 皆以嘿噜嘎的慢心而行， 心专注于心间的hūṃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于觉性空性遍布的阿底瑜伽之见。 如是精进，以一年或一月的时间，可获得初业瑜伽士的持明果位、信解行持明、成熟持明、寿命自在持明、大手印持明，安住于任运成就持明，最终获得普贤持明果位。 大威德噶举的恒常事业，此乃从续部中汇集，由莲花生我为扎霍尔的君臣所宣说，曼达拉娃记录成文，之后又在藏地以藏文书写，交付给卡钦扎，现在不宜传播，作为伏藏封存，待到未来猪年开掘之时，藏地遭受痛苦和磨难之际，具足智慧和大悲心，声音洪亮如马鸣者出现，他将与邬金刹土相遇。 Samaya（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ Gya gya gya（藏文，梵文天城体：ग्या ग्या ग्या，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印 印 印）！ 伏藏印！ 封印印！ 交付印！ 甚深印！ 秘密印！ 印印印！ 由化身邬金林巴于雅砻谢扎白玛泽巴取出，时为水阳龙年，之后又与《现观庄严论·光明藏》相结合，编纂成文。 完结。
English
Subjugate the enemies, demons, and obstructing forces of the three realms (khams gsum), The great glorious assembly of deities performs the Vajra dance. Strike with the dance of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, Oppress the hordes of oath-breakers into the sphere of reality, With no chance of ever rising again. The four activities are spontaneously accomplished, The asceticism of action is brought to completion. Śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya rbada (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शान्तिं पुष्टिं वाशं मारय र्बद, Sanskrit Romanization: śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya rbada, Literal Chinese meaning: Peace, Increase, Magnetize, Subjugate, Destroy)! Sarva duṣṭān laṃ stvaṃ bhaya nana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान् लं स्त्वं भय नन, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭān laṃ stvaṃ bhaya nana, Literal Chinese meaning: All evil ones, make them fear, destroy)! Thus, make a vast empowerment. Then, make offerings and praises, and take the attainments of the times and the constant, confess transgressions. The gathering of the mandala is as follows: Hūṃ sarva maṇḍala hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं सर्व मण्डल हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ sarva maṇḍala hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, all mandalas, Hūṃ)! The outer and inner world, the palace and the deities dissolve, All the mandalas gather into the body of the main deity. The common glory, like the father and mother deities like clouds clearing in the sky, Dissolve into the state beyond thought and expression. A a (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ अ, Sanskrit Romanization: a a, Literal Chinese meaning: A A)! Rest in the state of no birth. Again, visualize the unobstructed radiance of awareness as the body, speech, and mind Vajra nature of the Great Glorious One, Mahā śrī heruka ātmako 'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा श्री हेरुक आत्मकोऽहं, Sanskrit Romanization: mahā śrī heruka ātmako 'haṃ, Literal Chinese meaning: I am the Great Glorious Heruka)! Thus, hold the pride. Visualize the Herukas filling the sky scattering auspicious flowers, and make dedication and aspiration. Walking, staying, eating, drinking, All actions, sleeping, and rising, Do everything with the pride of Heruka, Hold the mind in the hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, and abide in the view of Ati Yoga, the all-pervading emptiness of awareness. By striving in this way, in about a year or a month, one will obtain the Vidyadhara of the first action, the Vidyadhara of faith and practice, the Vidyadhara of maturation, the Vidyadhara of life control, the Mahamudra Vidyadhara, and abiding in the spontaneously accomplished Vidyadhara, one will eventually obtain the Samantabhadra Vidyadhara. The constant activity of the Great Glorious Kagyu, this is collected from the tantras and spoken by Padmasambhava to the king and subjects of Zahor, written down by Mandarava, and later written in Tibetan in the land of Tibet and entrusted to Kharchenza, now it is not to be spread, but sealed as a treasure, when the pig plows the earth in the future, when the Tibetan land suffers pain and hardship, one with wisdom and great compassion, with a loud voice like a horse's neigh, will meet with Oddiyana. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow)! Gya gya gya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ग्या ग्या ग्या, Sanskrit Romanization: gya gya gya, Literal Chinese meaning: Seal Seal Seal)! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! Profound seal! Secret seal! Seal seal seal! Drawn forth by the emanation Orgyen Lingpa from Yarlung Sheldrak Pema Tsekpa in the Water Male Dragon year, and later combined with the Essence of Light of Manifest Realization and compiled into a ritual text. Finished. --------------------------------------------------------------------------------