Tibetan
རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་རིམ་པར་སྤྲོས་པས་མ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་བྱ་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཐིམ་པས་སོར་རྟོག །ཡང་དག་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ་པས་མཉམ་ཉིད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ་བར་བསམ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ 14-40-8a འགག་མེད་དུ་རང་ཤར་བས་ཤེས་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། སྔར་བཞིན། ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བབས་པ་བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ་པ་སོགས་རིམ་པར་རླུང་འཁོར་གྱི་བར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བབས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔར་བཞིན། ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །ཡང་སྒྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་བྱུང་ནས། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་རྐང་པ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའོ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ཡར་རིམ་བཞིན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་དུག་ལྔ་རྩད་ནས་བཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་ 14-40-8b རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། རང་གཞན་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་མི་དམིགས་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བས་དེའི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ་དྲག་ཅིང་ཐུང་བར་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་དེ་དང་དེར་འོད་དུ་ཞུ། གཞིའི་ལྷ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། སླར་ཡང་དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མ
Chinese
所有胜者及其眷属和一切有情都转化为智慧本尊，所有这些本尊心间的radiance（光芒）都汇聚，融入到Dregdul（调伏傲慢者）和猛咒中。从那里，radiance（光芒）次第向上显现，融入到Mama（玛姆）中，从而成就事业。融入到Vajrakumara（金刚童子）中，从而生起觉悟。融入到Yangdak（真实）中，从而如镜智。融入到Hayagriva（马头明王）中，从而平等性智。融入到Yamantaka（大威德金刚）中，从而在法界中显现光明。从那里放射出的radiance（光芒）照射到顶轮的上师处，从而获得五种智慧的灌顶。法性自生的智慧清晰而不混杂， 无碍地自然显现，从而清净所知障。如前一样，念诵长音的吽。然后，通过结合之门生起安乐的智慧：顶轮的上师父母在结合之后，菩提心降下，从我的梵穴融入到顶轮本尊的梵穴中，等等，次第经过风轮之间的六个脉轮，所有本尊都平等结合，菩提心降下，从而生起超越轮回和涅槃的无二大乐智慧，安住于此，如前一样，念诵长音的吽。再次，通过诛杀之门斩断敌人和障碍：从顶轮的持明上师心间放射出radiance（光芒），照射到文殊身本尊处。从他的右侧出现忿怒尊，从左侧出现八十二位忿怒母，手持兵器。依次经过喉咙等五个脉轮，从脚下向外放射，从而彻底斩断一切敌人和障碍，这是以慈悲度化他人。所有忿怒尊和忿怒母都汇聚，化为光芒融入到Dregdul（调伏傲慢者）和猛咒中。然后次第向上融入到五处本尊中，从而彻底斩断五毒，转化为五种智慧的自性， 融入到持明上师的心间。从而，自身和他人的本尊和咒语的显现都解脱到光明空性无所缘的虚空中，安住于此，这是以证悟度化自己。如此观想之后，念诵猛烈而短促的吽。结束一座时，念诵吽吽，身体的本尊融入到各自的位置化为光芒。根本本尊也像天空中的云彩消散一样，融入到光明清净的法界中，安住于不分别、无分别任运成就如虚空般的境界中。在座间休息时，再次从那个境界中像鱼从水中跃出一样，自己刹那间化为吉祥Heruka（黑汝嘎）之身，三处以嗡啊吽来标识。
English
All victors with their retinues and all sentient beings transform into wisdom deities, and the radiance from the hearts of all these deities gathers and dissolves into Dregdul (Subduer of Arrogance) and the fierce mantra. From there, radiance emanates upwards in stages, dissolving into Mama, thereby accomplishing activities. Dissolving into Vajrakumara (Vajra Youth), thereby arising awareness. Dissolving into Yangdak (Perfect), thereby like a mirror. Dissolving into Hayagriva (Horse Neck), thereby equality. Dissolving into Yamantaka (Lord of Death), thereby manifesting clearly in the realm of dharma. The radiance emanating from there strikes the lama at the crown of the head, thereby receiving empowerment of the five wisdoms. The self-arisen wisdom of dharmata is clear and unmixed, unobstructed and naturally arising, thereby purifying the obscurations of knowledge. As before, recite the long HUM. Then, through the door of union, generate the wisdom of bliss: the lama father and mother at the crown of the head, after union, the bodhicitta descends, dissolving from my Brahma aperture into the Brahma aperture of the deity at the crown of the head, and so on, gradually passing through the six chakras between the wind wheels, all the deities unite equally, the bodhicitta descends, thereby generating the wisdom of great bliss that transcends samsara and nirvana, abide in this, as before, recite the long HUM. Again, through the door of liberation, cut off enemies and obstacles: radiance emanates from the heart of the vidyadhara lama at the crown of the head, striking the deity of the body of Manjushri. From his right side arise wrathful deities, and from his left side arise eighty-two wrathful mothers, holding weapons. Passing through the five chakras in sequence, starting from the throat, radiating outwards from the feet, thereby completely cutting off all enemies and obstacles, this is liberating others with compassion. All the wrathful deities and wrathful mothers gather and dissolve into light, dissolving into Dregdul (Subduer of Arrogance) and the fierce mantra. Then, gradually upwards, dissolving into the deities of the five places, thereby completely cutting off the five poisons, transforming into the nature of the five wisdoms, dissolving into the heart of the vidyadhara lama. Thereby, all appearances of deities and mantras of oneself and others dissolve into the space of clarity and emptiness, without any object of focus, abide in this, this is liberating oneself with realization. After visualizing in this way, recite the fierce and short HUM. When concluding the session, say HUM HUM, the deities of the body dissolve into their respective places as light. The root deity also dissolves into the clear light of dharmadhatu like clouds dissipating in the sky, abide in the state of non-conceptual, spontaneously accomplished, like the sky. When engaging in activities between sessions, again from that state, like a fish leaping from water, one instantly transforms into the body of glorious Heruka, the three places marked with OM AH HUM. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་པ་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་སྔ་མ་དང་། བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་ལ་གོམས་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་ལ་སློབ་པར་མོས་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིའི་གསུང་རབ་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་ཞིང་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་ 14-40-9a དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ །མངྒ་ལམ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
之后，应进行回向祈愿和吉祥祝祷等，尽己所能。 因此，初学者主要修习生起次第，如前者所述；对于生起次第的明观已稍有稳固，且乐于学习圆满次第者，则应如后者所述般修持。 这段话是从卓越的玛哈洛扎瓦（Mahā Lotsāwa，伟大的译师）达玛师利（Dharmāśrī）的著作《修持仪轨宝灯》（bsnyen yig rin chen sgron me）中摘录出来的，由莲花生上师（Padmasambhava）所喜悦的眷属钦哲旺波（mKhyen brtse'i dbang po）书写完成，仅凭阅读即可成就。吉祥圆满！
English
After that, one should perform the dedication prayers and auspicious recitations, etc., as appropriate. Therefore, beginners should primarily practice the generation stage (utpattikrama), as described earlier; those whose clear appearance of the generation stage is somewhat stable and who are inclined to learn the completion stage (nispannakrama) should practice as described later. This passage is extracted from the extraordinary Mahā Lotsāwa (Great Translator) Dharmāśrī's work 'The Precious Lamp of Practice Instructions' (bsnyen yig rin chen sgron me), and was written by Khyentse Wangpo (mKhyen brtse'i dbang po), a servant pleasing to Padmasambhava, and is accomplished by reading it. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------