Tibetan
大寶伏藏TD519ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདེར་འདུས་རྐྱང་སྒྲུབ། རྒྱུན་ཁྱེར། 14-40-1a ༄༅། །ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདེར་འདུས་རྐྱང་སྒྲུབ། རྒྱུན་ཁྱེར། ༄། །ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ། ༄༅། །ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-40-1b ཨོཾ་སྭསྟི། ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུན་བཟླས་ནར་མར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་ 14-40-2a འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ 14-40-2b བསགས། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་འབར་བ། དེ་ལས་ཙ་ཡིག་སེར་པོ་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།
Chinese
大寶伏藏TD519，娘藏（Nyangter）《安樂逝者總集》（Degu Shegdu）之手印單獨修持與吽字（Hūṃ）修持日常誦讀法，名為《大樂藏心》。（安樂逝者總集）單獨修持，日常誦讀。 娘藏（Nyangter）《安樂逝者總集》之手印單獨修持。 娘藏（Nyangter）《安樂逝者總集》之手印單獨修持與吽字（Hūṃ）修持日常誦讀法，名為《大樂藏心》。 嗡 索斯帝（Oṃ Svasti）。娘藏（Nyangter）噶舉（Kagye）八大法行《安樂逝者總集》之持續念誦法，分為兩種：手印單獨修持之唯一精華修持，以及依身壇城之吽字（Hūṃ）精華修持。首先，為利益一切有情眾生，願我獲得吉祥黑汝嘎（Heruka）之果位。為此，我將修持《安樂逝者總集》。如此發起菩提心後，觀想自身顯現為忿怒金剛（Vajra），於心間月輪上安住吽字（Hūṃ）。從此字發出光芒，迎請遍滿虛空之會供壇城。頂禮金剛上師，正覺吉祥（Buddhaśrī），安住於三時。 以無二之心皈依三寶，祈請化為教法之田。祈請享用以實物和意幻變化的清淨供品。懺悔阻斷成就之河流的罪障。隨喜十方三輪清淨之法，以及無執之行。發起無垢之圓滿菩提心，遠離清淨之四邊。向安樂逝者（Sukha-gata）菩薩獻上清淨三身。將生生世世所積累之業，匯集迴向於偉大之菩提。如是通過八支分積累資糧。 願眾生具樂，願離一切痛苦，願恆常不離安樂，願證悟諸法平等性。札 吽 榜 霍（Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ）。會供壇城融入自身。然後，以咒語：嗡 嘛哈 舜若 達 嘉納 班雜 梭巴瓦 阿瑪 郭杭（Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ），令一切法自性清淨，轉為空性。於空性之中，自身如彩虹般，於其中心，自心顯現為藍色燃燒之吽字（Hūṃ）。從此字生出黃色之匝字（Tsa），完全轉化。
English
Great Treasure, TD519 Nyangter 'Union of the Blissful Departed,' a manual for the single practice of the hand seal and the Hūṃ practice, arranged for continuous reading, called 'Essence of Great Bliss.' Single practice of 'Union of Bliss,' daily practice. Nyangter 'Union of the Blissful Departed' single practice of the hand seal. Nyangter 'Union of the Blissful Departed' single practice of the hand seal and the Hūṃ practice, arranged for continuous reading, called 'Essence of Great Bliss.' Oṃ Svasti. The method for continuous recitation of the Nyangter Kagye 'Union of the Blissful Departed' is twofold: the single practice of the hand seal as a unified essence, and the Hūṃ essence practice based on the body mandala. First, for the benefit of all sentient beings, may I attain the state of glorious Heruka. For this purpose, I will perform the practice of 'Union of the Blissful Departed.' Having generated this intention, visualize oneself as the wrathful Vajra, with the syllable Hūṃ residing on a moon disc at the heart. From this syllable, rays of light emanate, inviting the assembly field to pervade the sky. I prostrate to the Vajra Master, the Buddhaśrī, abiding in the three times. I take refuge in the Three Jewels with a non-dual mind, requesting them to become the field of teaching. I beseech you to accept the pure offerings transformed from actual objects and mental emanations. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishment. I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and the three circles, and in the non-attached conduct. I generate the perfect Bodhicitta, free from the impurities of the four extremes of purity. I offer the three pure bodies to the Blissful Departed Bodhisattvas. I gather and dedicate all the actions of countless lifetimes to the great Bodhi. Thus, accumulate merit through the eight branches. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness; may they be free from suffering and the causes of suffering; may they never be separated from happiness that is without suffering; may they abide in equanimity, free from attachment and aversion. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. The assembly field dissolves into oneself. Then, with the mantra: Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, all phenomena are purified by their nature and become emptiness. From within emptiness, one's own body is like a rainbow, and in its center, one's own awareness appears as a blue, blazing syllable Hūṃ. From this syllable arises the yellow syllable Tsa, which is completely transformed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོ་དང་རྩ་རྩེ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ཁོག་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཧཱུྃ་ལ་འདུས་ཏེ། ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་དང་། འོག་མ་གཉིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་བཅུ་མཆེད། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་ 14-40-3a མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། བདག་གི་རྩ་ཞལ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི་པ་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད། གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་པའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར། གཤིན་རྗེ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྨད་ཟུར་གསུམ་མེ་འབར་བའི་ཕུར་བུ་གསུམ་སྡེར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཏབ་པས་བགེགས་རྣམས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མྱོས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ལྷག་མ་རོ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་དང་བླ་རེ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་མདའི་དྲྭ་བ་མདེའུ་ཕྱིར་བསྟན་པ། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱིས་ཁྱབ་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ 14-40-3b ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་ལྟེ་བར་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་རང་ཉིད་འཁོད་པར་གྱུར། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བཅུ་རང་ལ་བསྡུ་སྟེ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་གཉིས་ཤར་སྒོ་ནས་རྩ་ཞལ་ལ་ཐིམ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་གཉིས་ལྷོ་སྒོ་ནས་གཡས་ཞལ་ལ་ཐིམ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་གཉིས་ནུབ་སྒོ་ནས་རྒྱབ་ཞལ་ལ་ཐིམ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་གཉིས་བྱང་སྒོ་ནས་གཡོན་ཞལ་ལ་ཐིམ། སྟེང་འོག་གཉིས་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འོ
Chinese
一个八辐金轮，辐条指向四面八方以及上下，其宽广的中心内，身体的光蕴聚为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），落于日垫之上，完全转化。我化现为忿怒尊降阎魔（藏文：གནོད་མཛེས་，含义：损毁庄严），身色深蓝，一面四臂。前两臂于胸前结吽字印，持金刚铃杵；后两臂分别持套索和铁钩。以左腿伸展之姿安住。三处（身、语、意）分别显现嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，身）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，意）三字。从吽字放出光芒，迎请智慧尊，经由‘班杂萨玛扎’（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。经由‘扎 吽 棒 霍’（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入自身。再次，从心间的吽字显现十个吽字，向上向下以及四面八方辐条上放射，化为十尊忿怒尊，皆为深蓝色，手持套索和铁钩。从我的口中，念诵‘嗡 桑巴’（ཨོཾ་སུམྦྷ་）等四个吽字，从十尊忿怒尊中涌现无数化身，威慑驱逐一切邪魔。召唤十方护法，于其心间、喉间、心间，放置降阎魔、马头明王、甘露漩明王，于下三隅，念诵橛（藏文：ཕུར་བུ་）的咒语并投掷，使邪魔失去分别念，沉醉于大乐的本性之中。 嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯达 南 吽 啪特（ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ།）！ 祈拉雅 祈拉雅 萨瓦 巴巴 啪特（ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།）！ 吽 吽 吽 班杂 祈拉雅 班杂 达拉 阿嘉巴雅 提 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 祈拉雅 吽 啪特（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）！自身心间的光芒焚烧净化所有残余邪魔及其尸体。再次，自身心间的光芒于坛城外形成金刚地基、围墙、罗网、帷幕和顶棚。从这些之中，还有箭矢罗网，箭头向外。被熊熊燃烧的火焰所覆盖的保护轮，坚不可摧。于坛城之内，从自身心间，梵（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）字完全转化，化为四方形的珍宝宫殿，四门四阶梯，一切特征圆满具足。中央是莲花、日、月之垫，我安坐于梵天和帝释天的座垫之上。心间的光芒将保护轮的十尊忿怒尊收回自身：东方和东南方二者从东门融入口中；南方和西南方二者从南门融入右面；西方和西北方二者从西门融入背面；北方和东北方二者从北门融入左面；上方和下方二者从头顶和秘密处融入。因此，自身化为光芒，消融于座垫之上。
English
A golden wheel with eight spokes, the spokes pointing in all directions and up and down, within its wide and vast center, the mass of light of the body gathers into Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), falling upon the sun cushion, completely transforming. I manifest as the wrathful Destroyer of Harm (藏文：གནོད་མཛེས་，meaning: Destroyer of Harm), dark blue in color, with one face and four arms. The first two arms form the Hūṃ mudra at the heart, holding vajra and bell; the latter two arms hold a lasso and an iron hook respectively. Abiding with the left leg extended. At the three places (body, speech, and mind) appear Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，body), Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，speech), and Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，mind). From the Hūṃ radiates light, inviting the wisdom beings, invited through 'Vajrasamājaḥ' (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Merged into oneself through 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Again, from the Hūṃ at the heart appear ten Hūṃs, radiating upwards, downwards, and onto the spokes in all directions, transforming into ten wrathful deities, all dark blue, holding lassos and iron hooks. From my mouth, reciting 'Oṃ Sūṃbha' (ཨོཾ་སུམྦྷ་) and the four Hūṃs, from the ten wrathful deities emanate countless manifestations, intimidating and dispelling all obstacles. Summoning the ten directional protectors, placing Destroyer of Death, Horse-Headed One, and Nectar Vortex at their heart, throat, and heart respectively, at the lower three corners, reciting the mantras of the phurba (藏文：ཕུར་བུ་) and throwing them, causing the obstacles to lose their discriminating thoughts, intoxicated in the nature of great bliss. Oṃ Ghagha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ།)! Kīlaya Kīlaya Sarva Pāpaṃ Phaṭ (ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།)! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kīlaya Vajra Dhāra Ājñāpayati Sarva Vighnān Kāya Vāka Citta Vajra Kīlaya Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)! The light from my heart burns and purifies all remaining obstacles and their corpses. Again, the light from my heart forms a vajra ground, walls, nets, curtains, and canopies outside the mandala. From these, there are also nets of arrows, with the arrowheads pointing outwards. Covered by a fiercely burning fire, the protective wheel becomes indestructible. Within the mandala, from my heart, the Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，seed syllable) syllable completely transforms, into a square jeweled palace with four doors and four stairways, all characteristics fully complete. In the center is a lotus, sun, and moon cushion, and I am seated upon the cushions of Brahma and Indra. The light from the heart gathers the ten wrathful deities of the protective wheel back into myself: the east and southeast two merge from the east door into the mouth; the south and southwest two merge from the south door into the right face; the west and northwest two merge from the west door into the back face; the north and northeast two merge from the north door into the left face; the upper and lower two merge from the crown of the head and the secret place. Therefore, oneself transforms into light, dissolving upon the cushion. --------------------------------------------------------------------------------