Tibetan
ས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ 14-38-4a ཁྲིམས་གསུམ༔ ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་སྤོང་ངོ་༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་གསུམ་གྱི༔ དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས༔ མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི༔ བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། རྩ་བར་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བར་བཤད་པས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། འོན་ཀྱང་གོང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཆོག་པར་སེམས། དམ་འབོགས་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པས་བྲོ་བོར། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་བཅིངས་ཏེ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས། རྩ་ 14-38-4b བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་ཐིབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོ་དྲག་པོ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པས་ལུས་འཕར་གཡོ། ངག་སྨྲ་དགོད། སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། ཧོ༔ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ བིདྱཱ་རཏྣ་པུཥྤེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་ཕུལ་བས་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་དེ་དང་མཐུན་པའི་མིང་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་རྩལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་མཆོག །སྐུ་མཆོག །དབང་ཆེན། དྲག་པོ། བླ་མེད། བདེ་བ། དབང་ཕྱ
Chinese
于此转动法轮，祈愿自然成就，将精华奉献给一切有情众生，愿证悟真实金刚之义！’如此念诵三遍，进行会供。 持守誓言：‘誓言之戒律，积聚善法，利益有情之行持，此三戒，我永不舍弃。金刚铃之手印，亦如实持守，上师亦持守，每日六时中，恒常持守四种布施，外内密三种乘之，一切誓言皆圆满持守，以具足一切誓言故，尽力行持供养之事业，我已持守一切誓言。’如此念诵三遍，持守五部之誓言。根本上说，应生起菩提心，依靠月亮金刚生起瑜伽菩提心亦可，然我认为以上之菩提心已足够。授予誓言：以事业宝瓶之水布施，吽！此乃誓言地狱之水，若誓言破损则焚烧之，若守护誓言则成就，以此金刚甘露之水。萨玛雅 Raksha 伊当 纳拉坎！以此抛掷（水）。 引入智慧：弟子们身体保持姿势，观想自身为大殊胜黑汝嘎（Che mchog He ru ka）（胜乐金刚），于心间日轮上，蓝色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）如火焰般燃烧，心专注其上，于根本坛城之虚空中，根本上师与传承上师们，以及本尊诸佛如云般密集安住，生起猛烈之虔诚与渴仰，自彼等处，身、文字、手印之集合如雨雪般降临，自顶门进入，融入心间之吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中，观想融入，念诵：嗡 班杂 咕噜 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏亚 阿比辛恰 阿阿（Oṃ Vajra Guru Sarva Samaya Āveśaya Abhiṣiñca Ā Āḥ），猛烈念诵，以古古鲁香和油脂焚香，以手鼓和铃声引导，长时间演奏猛烈之乐器，若身体颤动，口中语无伦次，心中无念，则为证验之相，念诵‘谛叉 班杂（Tiṣṭha Vajra）’，将金刚杵置于头顶，使其稳固。献花：吼！我之明觉之花，供养坛城之诸佛，往昔之业力与因缘，愿落于本尊之佛上。毕雅 惹那 布贝 阿贝夏亚 阿！以此献花，花落于何处，则与彼部相应之名号为金刚大殊胜，如是，心胜妙，身胜妙，大自在，猛厉，无上，安乐，自在。
English
Here, turn the Dharma wheel, pray for spontaneous accomplishment, dedicate the essence to all sentient beings, may we realize the true meaning of Vajra! ' Recite this three times to perform the Tsog offering. Hold the vows: 'The discipline of vows, accumulating virtuous Dharmas, the conduct of benefiting sentient beings, these three vows, I will never abandon. The mudra of Vajra bell, also hold it as it is, the gurus also hold it, in the six times of each day, constantly hold the four kinds of generosity, the outer, inner, and secret three vehicles, all the vows are completely held, because of possessing all the vows, do the work of offering as much as possible, I have held all the vows. ' Recite this three times to hold the vows of the five families. Fundamentally, Bodhicitta should be generated. It is also good to generate Yoga Bodhicitta by relying on the Moon Vajra, but I think the above Bodhicitta is enough. Granting vows: Giving water from the activity vase, Hum! This is the water of the vow hell, if the vow is broken, it will be burned, if the vow is protected, it will be accomplished, with this Vajra nectar water. Samaya Raksha Idam Narakan! Throw (water) with this. Introducing wisdom: The disciples keep their bodies in posture, visualize themselves as the Great Supreme Heruka (Che mchog He ru ka) (Chakrasamvara), on the sun disc in the heart, the blue Hum syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) burns like a flame, focus the mind on it, in the sky of the root mandala, the root gurus and lineage gurus, and the yidam Buddhas are densely dwelling like clouds, generate intense devotion and longing, from them, the collection of body, letters, and handprints descends like rain and snow, entering from the crown of the head, merging into the Hum syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) in the heart, visualize merging, recite: Om Vajra Guru Sarva Samaya Aveshaya Abhisincha Ah Ah (Oṃ Vajra Guru Sarva Samaya Āveśaya Abhiṣiñca Ā Āḥ), recite fiercely, burn incense with Gugulu incense and grease, guided by hand drums and bells, play fierce instruments for a long time, if the body trembles, the mouth speaks incoherently, and the mind is without thought, then it is a sign of verification, recite 'Tistha Vajra', place the vajra on the top of the head to stabilize it. Offering flowers: Ho! My flower of awareness, offer to the Buddhas of the mandala, the karma and causes of the past, may it fall on the yidam Buddha. Bidya Ratna Pushpe Aveshaya Ah! By offering flowers in this way, wherever the flower falls, the name corresponding to that family is Vajra Great Supreme, thus, the mind is supreme, the body is supreme, the great freedom, the fierce, the supreme, the bliss, the freedom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག །སྟོབས་མཆོག །ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་དང་མཐར་རྩལ་ཞེས་སྦྱར་བའི་མིང་བྱིན་ནས། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ 14-38-5a ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་འགོད། མིག་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར༔ མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་ནི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བསལ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་དགྲོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བརྗོད་ནས། འདི་ལྟར་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། ཕོ་བྲང་དགུ་ཚོམ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོར་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་སོ་སོའི་འཁོར་དུ་བཅས་པ། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལང་མ་སྲིང་འབར་མ་སོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་རོལ་ཆོས་ 14-38-5b ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་གཙོ་བོ་དགུའི་མངོན་རྟོགས་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པའི་མཚོན་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཐོང་བ་བསྟན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་འཇུག་པའི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ། མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་པ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བུམ་པ་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འོད་དུ་ཞུ༔ སྐལ་ལྡན་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ནས་བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག །དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་པྲོག་ཁང་བུ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
然后，分别在‘大力’等词的开头加上‘金刚’，结尾加上‘事业’，赐予名称，念诵：‘Prati grihna bala tistha’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：领受力量安住），将鲜花放在头顶。 睁开眼睛：‘吽！如同古代的眼科医生用手术刀去除白内障一样，愿以胜者的智慧去除无明的白内障！Caksur pravesaya phat!’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：眼，进入，发！），揭开眼罩。展示坛城：‘吽！孩子，不要灰心，看着这美好的坛城！现在生起强烈的信心，你将获得所有的成就！’ 说完之后，从象征性的坛城中，观想所象征的意义坛城，由智慧自显而成，具有三十七道品自性的四方形、四门和马头金刚的坛城中，九宫殿完全具备所有尺度和特征的坛城中央，是伟大的至尊黑汝嘎（Heruka），以及各个方位八坛城的中心，是伟大的胜乐金刚（Samvara）等八尊本尊及其各自的明妃和眷属，外围是空行母、紧那罗、姐妹、燃灯佛母等所有听命的护法誓言众，坛城如车轮般显现，如同显现法界一般。 这样观想，或者如果想详细描述，可以根据情况，简略或详细地描述九尊主尊的生起次第和眷属的名称，展示所见之物，激发喜悦，这就是进入（坛城）的步骤。第二，灌顶的正行，首先献上曼扎，然后为了宝瓶灌顶而祈请：‘如金刚菩提（Bodhivajra）供养和侍奉佛陀一样，为了救护我，请赐予我虚空金刚（Namakasa Vajra）！’ 念诵三遍祈请。观想宝瓶是自然形成的宫殿，其中寂静和忿怒本尊化为菩提心的甘露，从你的头顶进入，净化身语意的污垢，在你的相续中生起金刚三身的证悟。将宝瓶放在头顶，念诵：‘吽！珍宝庄严的宝瓶中，寂静和忿怒本尊化为光芒，灌顶给有缘者的头顶，愿身语意的障碍得以净化！Om Vajra Kalasha Kaya Vak Citta Abhisinca Hum!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，身，语，意，灌顶，吽！）Surata stvam aham!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：极喜，你，我！）’，然后让他喝宝瓶水。将五部佛的五种珍宝头饰戴在他的头上，观想五部如来。
English
Then, by giving names that add 'Vajra' at the beginning and 'Activity' at the end of each of the terms like 'Great Power,' recite: 'Prati grihna bala tistha' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Receive, power, abide), and place flowers on the crown of the head. Open the eyes: 'Hum! Just as an ancient ophthalmologist removed cataracts with a scalpel, may the wisdom of the Victorious Ones remove the cataracts of ignorance! Caksur pravesaya phat!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Eye, enter, phat!), and remove the blindfold. Show the mandala: 'Hum! Child, do not be discouraged, look at this beautiful mandala! Now generate strong faith, and you will obtain all the accomplishments!' After saying this, from the symbolic mandala, visualize the mandala of meaning being symbolized, formed from the self-appearance of wisdom, with the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, a square with four doors and the Horse-Headed Vajra, inside which, in the center of the mandala with nine palaces fully possessing all measures and characteristics, is the great glorious Supreme Heruka, and at the heart of the eight mandalas in the cardinal and intermediate directions are the eight great glorious Samvaras and others, each with their consorts and retinues, and in the outer environment are the Dakinis, Kinnaras, sisters, Burning Mother, and other oath-bound Dharma protectors, a gathering like an ocean, the mandala appearing like a wheel, like the manifest realm of Dharma. Think in this way, or if you want to describe in detail, you can briefly or extensively describe the generation stage of the nine main deities and the names of the retinues, show what is seen, and generate joy, which is the action of entering (the mandala). Second, for the main part of the empowerment, first offer the mandala, and then pray for the sake of the vase empowerment: 'Just as Bodhivajra offered and served the Buddhas, for the sake of protecting me, please grant me the Space Vajra!' Recite the prayer three times. Visualize the vase as a naturally formed palace, in which the peaceful and wrathful deities dissolve into the nectar of Bodhicitta, entering from the crown of your head, purifying the defilements of body, speech, and mind, and generating the realization of the three Vajras in your continuum. Place the vase on the crown of the head, and recite: 'Hum! In the precious jewel-adorned vase, the peaceful and wrathful Buddhas dissolve into light, empowering the crown of the fortunate one, may the obscurations of body, speech, and mind be purified! Om Vajra Kalasha Kaya Vak Citta Abhisinca Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vase, Body, Speech, Mind, Empower, Hum!) Surata stvam aham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Great bliss, you, I!)', and then have him drink the vase water. Place the five-family jewel crown with five compartments on his head, and visualize the five Tathagatas. -------------------------------------------------------------------------------- 14-38-6a