Tibetan
་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དངོས་གཞི་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་སུ༔ བྱོལ་སོང་ལྷ་ཀླུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ 14-31-3a མཐིང་ནག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ༔ གཡས་ཞལ་དཀར་བ༔ གཡོན་ཞལ་དམར་བ༔ དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་ལ་རྔམ་པ༔ ཞལ་གདངས་པ༔ ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་བསྒྲད་ཅིང་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་དུ་འབར་བ༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་འབར་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ༔ བར་མ་ན་རྩེ་ལྔ༔ ཐ་མ་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བྷནྡྷ་ཐོད་རློན༔ བར་མ་ན་ཐོད་རྙིད༔ ཐ་མ་ན་ཐོད་སྐམ་ཐོགས་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་དུང་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ལྷོར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་འཇམ་ 14-31-3b དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ལ་པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ནུབ་བྱང་དུ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ཕྱིའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཡོ་བ་ལྟར་མོས་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་པར་བསམས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱ
Chinese
犹如彩虹般的云朵，无量无边的虚空充满。 念诵'嗡啊吽吼'（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ，oṃ āḥ hūṃ ho，om ah hum hoh，嗡啊吽吼）加持。 进入正行，生起誓言的轮涅： 念诵'嗡 嘛哈 舜雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭'（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra sva bhāva ātmako'haṃ，om maha shunyata jnana vajra sva bhava atmakoham，嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我） 一切能取所取的法，皆不可得，于空性中。 念诵'仲 贝夏 贝秀爹 班杂 嘉纳 扎扎 曼达拉 仲'（བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，bhrūṃ biśva biśuddhe bhañja jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ，bhrum bishva bishuddhe bhanja jnana chakra mandala bhrum，仲，宇宙，清净，摧毁，智慧，轮，坛城，仲） 于尸陀林（dūr khrod）的广大宫殿中，于劫末之火炽燃的中央。 于畜生、天、龙、莲花、日月之座上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字化为深蓝色光芒。 从中显现出薄伽梵（bcom ldan 'das）吉祥普贤王如来（dpal kun tu bzang po）大殊胜嘿噜嘎（che mchog he ru ka），三面六臂。 四足以巨人之姿站立，右面白色，左面红色，中央面深蓝色且威猛。 张口，卷舌，龇牙，双眼圆睁，眉毛如火焰般燃烧，棕黑色头发如火焰般燃烧，顶髻上空有智慧金翅鸟飞翔。 六臂中，右臂第一手持九股金刚杵（rdo rje rtse dgu pa），中间手持五股金刚杵（rtse lnga），最后手持三股金刚杵（rtse gsum 'dzin pa）。 左臂第一手持盛满鲜血的颅碗（bhaṇḍā thoḍ rlon），中间手持旧颅碗（thoḍ rnyid），最后手持干枯的颅碗（thoḍ skam thogs pa）。 身着圆满的八种尸陀林装饰，怀抱明妃天颜虚空佛母（yum gnam zhal dbyings phyug ma），一面二臂。 右手拥抱金刚父（rdo rje yab la 'khyud cing），左手以颅碗喂饮金刚父（dung khrag yab la stob pa）。 双足缠绕金刚父，以五印装饰，于智慧火焰燃烧的中央安住的父母双尊，被大殊胜功德之本尊众围绕。 东方为金刚嘿噜嘎（badzra he ru ka），被真实意之本尊众围绕。 南方为文殊阎魔敌（'jam dpal gshin rje gshed），被文殊身之本尊众围绕。 西方为莲花大自在马头明王（padma dbang chen rta mgrin），被莲花语之本尊众围绕。 北方为金刚童子（rdo rje gzhon nu），被普巴金刚事业之本尊众围绕。 东南方为无上嘿噜嘎（bla med he ru ka），被玛姆（ma mo）诅咒抛掷之本尊众围绕。 西南方为上师金刚法（bla ma rdo rje chos），被持明上师之本尊众围绕。 西北方为降伏傲慢者（dregs pa kun 'dul），被世间供赞之本尊众围绕。 东北方为大力黑忿怒尊（stobs ldan nag po），被诛法猛咒之本尊众围绕。 外围被具光护法（dpal gyi bka' sdod）之本尊众围绕，应观想如夏日之云般涌动。 如是观想清晰后，于顶轮为嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡），于喉间为啊（ཨཱཿ，āḥ，ah，啊），于心间为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。 观想心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字放出光芒，从密严刹土迎请本尊降临，然后迎请： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）
English
Like clouds of rainbows, the immeasurable sky is filled. Bless by reciting 'Om Ah Hum Hrih' (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ，oṃ āḥ hūṃ ho，om ah hum hoh，Om Ah Hum Hrih). Entering the main practice, generating the wheel of samaya: Recite 'Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako'ham' (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra sva bhāva ātmako'haṃ，om maha shunyata jnana vajra sva bhava atmakoham, Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, Self). All phenomena of grasping and being grasped are unattainable, in the state of emptiness. Recite 'Bhrum Vishva Vishuddhe Bhanja Jnana Chakra Mandala Bhrum' (བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，bhrūṃ biśva biśuddhe bhañja jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ，bhrum bishva bishuddhe bhanja jnana chakra mandala bhrum, Bhrum, Universe, Pure, Destroy, Wisdom, Wheel, Mandala, Bhrum). In the great charnel ground palace, in the center of the blazing fire of the eon. On the seat of animals, gods, nagas, lotus, sun, and moon, the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hum) syllable transforms into dark blue light. From which appears the Bhagavan (bcom ldan 'das) Glorious Samantabhadra (dpal kun tu bzang po) Great Supreme Heruka (che mchog he ru ka), with three faces and six arms. Standing with four legs in the posture of a giant, the right face is white, the left face is red, and the central face is dark blue and wrathful. Mouth open, tongue rolled, teeth bared, eyes wide open, eyebrows blazing like fire, dark brown hair blazing, with a wisdom garuda soaring on the crown of the head. In the six arms, the first right hand holds a nine-pronged vajra (rdo rje rtse dgu pa), the middle one holds a five-pronged vajra (rtse lnga), and the last one holds a three-pronged vajra (rtse gsum 'dzin pa). The first left hand holds a fresh blood-filled skull cup (bhaṇḍā thoḍ rlon), the middle one holds an old skull cup (thoḍ rnyid), and the last one holds a dry skull cup (thoḍ skam thogs pa). Adorned with the complete eight charnel ground ornaments, embracing the consort Namshai Yingchukma (yum gnam zhal dbyings phyug ma), with one face and two arms. The right hand embraces the vajra father (rdo rje yab la 'khyud cing), and the left hand feeds the vajra father with blood from a skull cup (dung khrag yab la stob pa). Both feet are entwined with the father, adorned with the five seals, residing in the center of the blazing fire of wisdom, the father and mother are surrounded by the assembly of Great Supreme qualities deities. In the east is Vajra Heruka (badzra he ru ka), surrounded by the assembly of deities of the true mind. In the south is Manjushri Yamantaka ('jam dpal gshin rje gshed), surrounded by the assembly of deities of Manjushri's body. In the west is Padma Great Authority Hayagriva (padma dbang chen rta mgrin), surrounded by the assembly of deities of Padma's speech. In the north is Vajrakilaya (rdo rje gzhon nu), surrounded by the assembly of deities of Phurba activity. In the southeast is the Unsurpassed Heruka (bla med he ru ka), surrounded by the assembly of deities of Mamo (ma mo) cursing and casting. In the southwest is Lama Vajradharma (bla ma rdo rje chos), surrounded by the assembly of deities of Vidyadhara masters. In the northwest is Subduer of Arrogance (dregs pa kun 'dul), surrounded by the assembly of deities of worldly offerings and praises. In the northeast is Powerful Black One (stobs ldan nag po), surrounded by the assembly of deities of fierce mantras of imprecation. In the outer circle, surrounded by the assembly of deities of the Glorious Command Attendants (dpal gyi bka' sdod), one should visualize them moving like summer rain clouds. Having visualized clearly in this way, at the crown of the head is Om (ཨོཾ，oṃ，om，Om), at the throat is Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，Ah), and at the heart is Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hum). Visualize that light radiates from the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hum) at the heart, inviting the deities to come here from Akanishta, and then invite: Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hum) --------------------------------------------------------------------------------