Tibetan
大寶伏藏TD501བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་རྡོར་དྲག་མཐིང་། གཏོར་དབང་། 14-22-1a ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་རྡོར་དྲག་མཐིང་། གཏོར་དབང་། ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-22-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མུན་པ་ཆེན་པོའི་མདངས་འཛིན་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །བདུད་དགྲའི་དཔུང་འཇོམས་དེར་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་ལག་ལེན་བཤད། །དྲག་པོ་མཐིང་གའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བར་འདོད་པས། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་གྱི་ཁྲིའུ་བཞག །དེ་སྟེང་ཐོད་པའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བཅུས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་སྔོན་པོས་སྤྲས་པ་བཀོད། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་དང་མཐུན་པའི་གཏོར་ཚོགས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་བཏང་ན་བདག་དང་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷག་པར་གསལ་བ་ལས་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲལ་སྟོབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་ལས་བྱང་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་བདག་འཇུག་བླང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས་དབང་ལ་འཇུག །འོན་ཀྱང་གཏོར་དབང་ཁ་རྐྱང་ཙམ་གྱི་དཀྱུས་ལ་ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་ཉིད་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་ན་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཀྱི་དབུ་ནས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་རང་རིག་སོགས་དོན་དམ་སྲུང་འཁོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཚིག་ལྷུག་མཐར་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། ལྷ་བསྐྱེད་ 14-22-2a ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་ལ་དེ་མཚམས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་དམ་མཆོག་གི་སོགས། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྟོང་ཚིག་མཆོད་བསྟོད། གཤམ་གྱི་དབང་ལེན་སོགས་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཟིན་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་དྲག་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་རང་རིག་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་ བཏབ་ལ། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྩལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ། ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་མཆོག །གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་མི་སྲུན་པའི་དམ་འགོང་གདུག་འདྲེ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་ཁྲོས་པ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་ལས་ཀརྨ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་མན་ངག་མང་པོ་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་གྱི་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པ་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ 14-22-2b མང་པོར་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད། བལ་པོ་བཛྲ་མ་ཏི། གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པ། རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་སྐྱོབ་སྲོག་གི་གོ་ཆ་ཟླ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་ལས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་ལ་ཆེད་དུ་བསྩལ་པ་ཀརྨ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྤུ་གྲི་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་པ་འདི་ཉིད་ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེའི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུར༔ ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ༔ དཀོན་མཆོག་ 14-22-3a གསུམ་དངོས་པདྨ་འབྱུང་༔ ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ ཤོག་སེར་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་དང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་བརྒྱུད་པ་ཡི༔ བླ་མ་ཡི་དམ
Chinese
因此，为了调伏那些无法以寂静方式调伏的刚强难化的众生，化现为极度忿怒的形象，即莲花嘿汝嘎（Padma Heruka），威猛的骏马嬉戏者，降伏龙族的尊者，忿怒之王世间至尊，咕噜扎波（Guru Dragpo）五部等，以无量名号和坛城布局，如浩瀚云朵般遍布法界，特别是为了对治末法时代的凶恶邪魔、恶鬼和鬼神，特别化现为五部忿怒尊中的噶玛扎波（Karma Dragpo）青黑色尊，将众多的修法仪轨和口诀赐予雪域藏地的具缘君臣，为了未来的利益，埋藏了许多甚深伏藏。 巴沃班杂玛帝（Balpo Bajra Mati），掘藏大师桑旦林巴（Sangtan Lingpa），持明者若贝多杰（Rigzin Rolpai Dorje）等迎请出这些伏藏，使其成为末法时代救护众生的无与伦比的生命盔甲。其中，特别赐予拉萨穆赤赞普（Lhasas Mutri Tsenpo）的，名为‘噶玛扎波天铁霹雳之刃’，此法极其深奥且具威力。此拉萨的化身，持明成就自在者曲吉多杰（Chogyal Dorje）开启了甚深伏藏之门。为了成熟解脱，将精华汇集的朵玛（供品）仪轨和灌顶等结合起来，开始献曼扎。如是献曼扎后，请跟随复诵此祈请文：嘿汝嘎，具德上师垂念！我等具缘种姓之子，祈请赐予噶玛饮血大尊的加持灌顶！’（念诵三遍）。为了清净相续，在噶玛扎波坛城前，三根本护法如云般环绕，在他们的面前，我与所有如虚空般无边无际的众生，直至证得菩提之前，以一心恭敬之心皈依，请跟随复诵：那摩！上师善逝总集之尊，真实三宝莲花生，十方安住之诸佛，以及所有菩萨众，我与无余诸有情，直至菩提恒皈依！那摩！胜者意传上师，持明表示上师，补特伽罗口耳相传上师，书卷伏藏传承上师，空行嘱托传承上师，愿力灌顶传承之，上师本尊。
English
Therefore, to subdue the stubborn and difficult-to-tame beings who cannot be subdued by peaceful means, he manifested as an extremely wrathful form, namely Padma Heruka (Lotus Heruka), the powerful prancing horse, the subduer of the Naga clan, the Wrathful King, the supreme of the world, Guru Dragpo (Wrathful Guru) of the five families, etc., with countless names and mandala arrangements, like vast clouds pervading the Dharmadhatu. In particular, to counteract the evil demons, goblins, and spirits of the degenerate age, he specially manifested as Karma Dragpo (Wrathful Karma) the blue-black one from the five wrathful deities, bestowing numerous sadhana rituals and oral instructions to the fortunate king and subjects of the snowy land of Tibet, and for the benefit of the future, he concealed many profound treasures. Balpo Bajra Mati, the great treasure revealer Sangtan Lingpa, and the Vidyadhara Rolpai Dorje, etc., invited these treasures forth, making them an unparalleled life armor for protecting beings in the degenerate age. Among them, the one specially bestowed upon Lhasas Mutri Tsenpo is called 'Karma Dragpo, the Vajra Thunderbolt Razor,' which is extremely profound and powerful. This emanation of Lhasas, the Vidyadhara Siddha Chogyal Dorje, opened the door to the profound treasure. For the sake of maturation and liberation, the essence of the gathered Torma (offering) ritual and initiation are combined, and the Mandala offering begins. After offering the Mandala in this way, please repeat this prayer: Heruka, noble Lama, have mercy! To us, the fortunate sons of lineage, please bestow the blessings and initiation of the great Karma Blood-Drinker! (Recite three times). In order to purify the continuum, in front of the Karma Dragpo mandala, the three roots and Dharma protectors surround like clouds. In their presence, I and all sentient beings as infinite as space, until attaining enlightenment, with one-pointed devotion, take refuge. Please repeat: Namo! Lama, the embodiment of the Sugatas, the real Three Jewels, Padmasambhava, the Buddhas abiding in the ten directions, and all the Bodhisattvas, I and all beings without exception, until enlightenment, constantly take refuge! Namo! The Lama of the Victorious Ones' Mind Transmission, the Lama of the Vidyadharas' Symbolic Transmission, the Lama of the Personal Oral Transmission, the Lama of the Scroll Treasure Transmission, the Lama of the Dakini Entrusted Transmission, the Lama of the Aspiration Empowerment Transmission, the Lama Yidam. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ༔ རང་རིག་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་དང་༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་རབ་བསྒྲལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་སར་འགོད་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ 14-22-3b ཁྱེད་རང་རྣམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ལས་བུམ་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་ཉིད་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར་འབེབ་པ༔ གནོད་བྱེད་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླག་པ༔ གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཧབ་ཧབ་ཏུ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པ༔ ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་འཛིན་པ༔ དབུ་སྐྲ་རལ་པ་དམར་པོས་བར་སྣང་ཁེངས་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་ལྟར་འབེབ་པ་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་མནན་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པ༔ གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ༔ གཞན་ཡང་རིགས་བདག་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་ 14-22-4a པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་སྦྱོར་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་མི་འ
Chinese
空行母（Dakini）和护法神众，我与所有众生，直至菩提果，皈依之。 我与无边有情众，本即是佛陀，于此如是认知之自性中，于自明觉之状态中皈依之。愿于普贤王如来之境界中成佛！念诵三遍。 那摩！我与等同虚空之众生，以及过去、现在、未来之有情，皆因曾为慈母，故自此时起直至菩提，从痛苦之海中彻底解脱，安置于佛陀之境地，发菩提心！愿六道轮回得以清净！念诵三遍。此后，为安立灌顶与加持之基础，迎请智慧尊。 汝等以专注之心，作如是观想：以事业宝瓶之水与甘露（Amrita）沐浴，以自性空（Svabhava）净化。汝等观想自身融入无分别之空性中。于空性之中，自心之本性，即原始清净之大圆满境界中，生起忿怒莲师（Guru Dragpo），身色蓝黑色，一面二臂，忿怒且威猛。右手持九尖金刚杵（Vajra），降下雷霆与兵器之火焰，将所有制造障碍之邪魔、恶鬼、邪灵、怨敌摧毁殆尽。左手持以天铁制成之蝎子，具九头十八角，将怨敌、邪魔、邪灵吞噬殆尽，不留痕迹，持有如火焰般燃烧之嗔恨。红色毛发冲向天空，从中降下如兵器般的忿怒尊众，头戴五骷髅冠。身着八种尸陀林服饰，双足踩踏男女魔怪（Gyaltsen），安住于劫末之火焰中。降伏三界，以威势压倒三有，断除魔障与邪见。五处（头、双肩、心、喉）以五部本尊之盔甲护身。此外，尚有本师（Guru）及化身之眷属围绕，如彩虹般显现于空性之中，虽显现却无自性。 于顶轮为嗡（Om，种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Oṃ，圆满），于喉轮为阿（Ah，种子字，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，生起），于心轮为吽（Hum，种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，入灭），各自心间之种子字放出光芒，从铜色吉祥山（Zangdok Palri）莲花光宫殿中，迎请与观想之本尊无二无别之智慧尊，如雨般降临，融入汝等之中。以焚香、乐器等迎请：吽 舍！于往昔劫之初，邬金（Orgyen）境之西北方，达纳郭夏海（Dhanakosha）之岛屿上，于莲花花蕊之茎干中，获得殊胜稀有之成就，是为莲花生（Padmasambhava）之名。为赐予加持，祈请降临！吽！大乐不...
English
To the assemblies of Dakinis and Dharma protectors, I and all beings, until enlightenment, take refuge. I and limitless sentient beings, are primordially Buddhas. In the nature of knowing this as it is, in the state of self-awareness, I take refuge. May I awaken in the expanse of Samantabhadra! Recite three times. Namo! I and beings equal to space, and sentient beings of the three times and timelessness, because they have been kind mothers, from this time until enlightenment, may we be completely liberated from the ocean of suffering, and established in the state of Buddhahood, generating the mind of enlightenment! May the six realms of samsara be emptied! Recite three times. Then, in order to establish the basis for empowerment and blessing, to invoke the wisdom being: Visualize with one-pointed mind as follows: Bathe with water and Amrita from the action vase, purify with Svabhava. May you all become emptiness, without specific characteristics. From within emptiness, from the expanse of the Great Perfection, the primordially pure nature of mind, arises Guru Drakpo, dark blue-black in color, with one face and two arms, wrathful and fierce. The right hand holds a nine-pointed vajra of meteoric iron, raining down lightning and weapons of fire, utterly destroying harmful demons, evil spirits, oath-breakers, enemies, and obstructors. The left hand holds a scorpion made of meteoric iron, with nine heads and eighteen horns, devouring enemies, obstructors, and oath-breakers with a 'hab hab' sound, obliterating them without a trace, holding a burning fire of hatred. Red hair fills the sky, from which wrathful beings descend like weapons, crowned with five dry skulls. Adorned with the eight charnel ground garments, the two feet trample male and female Gyaltsen demons, dwelling in a blazing fire of the eon. Subduing the three realms, overpowering the three existences, cutting off demons and wrong views. The five places (head, both shoulders, heart, throat) are armored with the five deity families. Furthermore, surrounded by the retinue of the Guru and emanations, appearing like a rainbow in emptiness, appearing but without inherent existence. At the crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Oṃ，圆满), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，生起), at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，入灭), the seed syllables at each of their hearts emit light, from the Copper-Colored Mountain of Glory (Zangdok Palri), from the lotus light palace, invoke the wisdom being, inseparable from the visualized deity, descending like rain from the sky, dissolving into you all. Invoke with incense, music, etc.: Hum Hrih! In the beginning of the ancient aeon, in the northwest of the land of Orgyen, on the island of Dhanakosha Lake, in the stem of a lotus flower, he attained the supreme and wondrous accomplishment, known as Padmasambhava. To bestow blessings, I request you to come! Hum! Great bliss not... --------------------------------------------------------------------------------