Tibetan
བརྗོད། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་བ་ལ། རྩ་བ་བུམ་པའི་དབང་དང་། རྗེས་འབྲེལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེའང་བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་བདུད་འདུལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོའི་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཀྲུས། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ 14-4-5b ལ་སྨིན། པདྨ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བརྡ་དོན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་བག་ཆགས་དག༔ ཀཱི་ལ་ཡ་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གསུམ་བསྒྲིལ་བདུན་བསྒྲིལ་བརྗོད། བུམ་ཆུ་སྦྱིན། རྗེས་འབྲེལ་གྱི་དང་པོ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་དང་བཅས་པ། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་གདོས་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། དཔལ་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐུ་གཟུགས་བ་ལིཾ་དབང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བྱིན་འབེབ་ན༔ སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ནས༔ ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བྱེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་བདུན་བསྒྲིལ་བརྗོད། དེས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ 14-4-6a ལུང་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གི་མཐར་འཁོད། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་སྣོད
Chinese
说诵。然后是实际的灌顶，根本是瓶灌顶，随后依次给予身语意及根本相关的灌顶。也就是，这个瓶本身是忿怒尊游戏调伏魔罗金刚橛大威力的象征，是圆满的坛城。在灌顶时，甘露水流洗净你们身语意的障碍和习气，四种灌顶的智慧在相续中成熟。观想自己与莲花忿怒金刚橛无二无别。将净瓶放在头顶。吽！以象征意义的瓶坛城，为具种性的弟子灌顶，愿三门垢染和习气得以清净，与金刚橛无二无别！念诵根本咒和三个吽，念诵七遍。给予瓶水。接下来是身灌顶，在尸林游戏的宫殿中，供品容器中有供品和身像，观想为圆满的寂静逝者总集咕噜忿怒金刚橛坛城的本尊众，从身中发出无量加持光芒，照射到你们的身上，使执着有实体的垢染得以清净，观想显空成为智慧本尊身。将吉祥供品放在头顶。吽！幻化身像供品灌顶，加持具种性的弟子，愿成就显空金刚身，获得普贤普作的权能！念诵根本咒和三个吽，念诵七遍。由此获得身手印灌顶，清净身体的障碍，有权修持生起次第本尊的轮涅，成为能成就果位身金刚的幸运者。第二是给予语念诵的 传承，如此观想：观想上师和坛城主尊无二无别的意智慧勇识，在金刚手菩萨的心间，五股金刚杵的中央，日垫上有一个黑红色吽字，周围咒鬘右旋。由于对上师强烈的虔诚，从心间的咒鬘中发出第二个咒鬘，从口中出来，进入你们显现为本尊的口中，通过心间的智慧勇识的口中传递，在其心间金刚杵的中央，日垫上安住着黑红色吽字，由于念诵，咒鬘右旋，从中发出无量五彩光芒，充满整个身体，焚烧和净化所有的罪障、违缘和障碍。光芒向外照射，器世界
English
Recite. Then, the actual empowerment is conferred, with the root being the vase empowerment, followed by the sequential bestowal of empowerments related to body, speech, and mind, along with their foundations. This vase itself is a symbol of the wrathful Rolpa (playful one), the great Kīla-ya (Kīlaya, meaning 'peg' or 'dagger') who subdues Māra (demon), and is a complete mandala of meaning and signs. At the time of empowerment, the stream of nectar washes away the obscurations and habitual tendencies of your three doors (body, speech, and mind), and ripens the wisdom of the four empowerments in your continuum. Believe that you have become inseparable from Padma Dragpo Kīlaya (Wrathful Lotus Kīlaya). Place the vase on the head. Hūṃ! Through this mandala of the vase of meaning and symbols, by empowering the son of the lineage, may the impurities and habitual tendencies of the three doors be purified, and may you become inseparable from Kīlaya! Recite the root mantra and three Hūṃs, rolling them together seven times. Bestow the vase water. The first of the subsequent empowerments is the empowerment of the body. In the charnel ground palace of the charnel ground dancer, with the torma (ritual cake) and the body image, the blessings of the body radiate immeasurably from the fully manifest assembly of deities of the mandala of the all-encompassing Sugata (Buddha) Guru Dragpo Kīlaya (Wrathful Guru Kīlaya). As they strike your bodies, may the impurities of clinging to substantiality be purified, and may you believe that appearance and emptiness have become the body of the wisdom deity. Place the glorious torma on the crown of the head. Hūṃ! The empowerment of the illusory body image bali (offering), bestowing it upon the son of the lineage, may you accomplish the vajra body of appearance and emptiness, and may you obtain the power of all-pervading, all-creating! Recite the root mantra and three Hūṃs, rolling them together seven times. Thus, you obtain the empowerment of the body mudrā (seal), purify the obscurations of the body, and have the authority to meditate on the wheel of the deity of the generation stage, making you fortunate to accomplish the fruit, the vajra body. The second is bestowing the transmission of speech recitation, So visualize as follows: Visualize the wisdom being of the mind of the inseparable guru and mandala lord, Vajrapani (the wielder of the vajra), in the center of the five-pronged vajra at his heart, on a sun cushion, a dark red Hūṃ surrounded by a mantra garland turning to the right. Due to intense devotion to the guru, a second mantra garland emanates from the mantra garland at his heart, exits from his mouth, and enters the mouths of you who are visualized as deities. It passes through the mouth of the wisdom being at your heart, and in the center of the vajra at his heart, on the sun, abides the dark red Hūṃ. Due to recitation, the mantra garland turns to the right, and from it emanates immeasurable five-colored light rays and flames, filling the entire body, burning and purifying all sins, obscurations, adverse conditions, and obstacles. As the light rays radiate outward, the outer world --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀཱི་ལ་ཡའི་རང་སྒྲ་འུར་དིར་གྱིས་སྒྲོག་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ལན་གསུམ། ཕྲེང་ 14-4-6b བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བརྗོད་བྱའི་ཚིག་དབང་གསང་སྔགས་འདི༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྟིམས་པ་ཡིས༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་དབྱངས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་རྣམས་བརྗོད། དེས་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་པས་འཁོར་འདས་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པས་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །རྒྱ་གྲམ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་རྒྱ་གྲམ་དབང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་གཏད་པས༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་གྱུར་ནས༔ ཀཱི་ལ་ཡ་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་རྣམས་བརྗོད། མཐའ་རྟེན་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་པས་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་དང་ 14-4-7a ཐོད་ཁྲག་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཐོད་ཁྲག་འདི༔ ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་འཆང་བར་བྱ༔ དོན་ལ་རང་རིག་རྩལ་དབང་བརྡ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་རྣམས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་བཞི་གཏད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བས་དུག་གསུམ་དང་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་པ་ཚར་བཅད་ཅིང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་ཆེན་བརྙེས་པར་མོས་ཤིག །ཐོ་བ་མེ་དཔུང་གཡས་དང་ལྕགས་སྡིག་ཕུར་བུ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདུད་བཞི་ཀུན་བཅོམ་ཐོ་བ་མེ༔ བགེགས་འཇོམས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་འབར༔ སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལྕགས་ཕུར་འདི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་གཏད་པས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་རྡུལ་དུ་རློག༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་བདུན་བསྒྲིལ་གྱི་དབྱངས་བྱ། ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ད
Chinese
观想自身处于忿怒金刚（Kīla）的坛城宫殿中，自身是本尊黑汝嘎（Padma Heruka），所有声音都是金刚橛（Kīlaya）的自声，发出嗡嗡的响声。念诵此咒语三遍。 连接念珠，念诵：嗡啊吽，阿则尼则，那摩巴嘎瓦帝，嘉纳班杂，嘎玛吉利吉拉亚，萨瓦维格南，班吽啪！阿啥日吽，比哟吽啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔），（梵文天城体：ओṃ आः हूँ अर्चिक निरचिक नमो भगवते ज्ञान वज्र कर्म कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ फट्। अह्रीः हूँ भ्यो हूँ फट्।），（梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ arcika niracika namo bhagavate jñāna vajra karma kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ। ahrīḥ hūṃ bhyo hūṃ phaṭ।），（汉语字面意思：嗡啊吽，阿则尼则，顶礼薄伽梵，智慧金刚，事业金刚橛，摧毁一切障碍，班吽啪！阿啥日吽，比哟吽啪！）三遍。 将念珠放在颈部，观想其稳固。吽！ 此为所言之语，秘密真言，是诸佛之精华。融入有缘之子心中，愿能获得声空语自在！念诵根本咒吽。由此获得语之灌顶，净化语之障碍，获得修持念诵的瑜伽之权，成为成就语金刚之有缘者。 三、授予意智慧力之灌顶： 将杂色金刚杵置于心间，观想轮回涅槃本自圆满为四身之体性，无二味之自力显现无碍，任运成就四种事业等，安住于自知自明之状态。将十字金刚杵置于心间，念诵：吽！ 成就四事业之十字杵灌顶，今日授予有缘之子，愿获智慧力之灌顶，与金刚橛无二无别！念诵根本咒吽。 最后，将根本法器九股金刚杵和颅碗分别置于左右手中，观想获得方便大乐与智慧空性双运之灌顶。将金刚杵和颅碗置于左右手中，念诵：吽！ 九股金刚杵与颅碗，永不分离执持之，于义为自明力之象征，愿获方便智慧无别之灌顶！念诵根本咒吽。 授予并加持四种智慧自性之法器，观想降伏三毒及一切邪魔，从内外秘密的违缘中彻底解脱，获得战胜一切违缘之大权。将木槌火焰置于右手，铁蝎金刚橛置于左手，念诵：吽！ 降伏四魔之木槌火焰，摧毁邪魔之铁蝎燃，三身自性之铁金刚橛，今日授予有缘之子，愿内外障碍化为尘，获得降伏三毒之灌顶！念诵根本咒和三吽及七句吉祥祈愿文。由此，莲花生大士之化身，掘藏大师仁增若贝多杰的甚深伏藏法得以圆满。
English
Visualize yourself in the mandala palace of Kīla (Wrathful Vajra), as the deity Padma Heruka, with all sounds being the self-sound of Kīlaya (Kīla), resounding with a buzzing sound. Recite this mantra three times. Connect the mala and recite: Om Ah Hum, Artig Nirtig, Namo Bhagawate, Jñana Vajra, Karma Kili Kilaya, Sarva Bighnan, Bam Hum Phet! Ah Hrih Hum, Bhio Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔), (Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ अर्चिक निरचिक नमो भगवते ज्ञान वज्र कर्म कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ फट्। अह्रीः हूँ भ्यो हूँ फट्।), (Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ arcika niracika namo bhagavate jñāna vajra karma kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ। ahrīḥ hūṃ bhyo hūṃ phaṭ।), (Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Artig Nirtig, Homage to the Bhagavan, Wisdom Vajra, Karma Kilaya, Destroy all obstacles, Bam Hum Phet! Ah Hrih Hum, Bhio Hum Phet!) three times. Place the mala around your neck and visualize it as stable. Hum! This is the spoken word, the secret mantra, the essence of all Buddhas. By imbuing it into the heart of a fortunate child, may one gain mastery over the sound of emptiness! Recite the root mantra Hum. By this, one obtains the empowerment of speech, purifies the obscurations of speech, gains the authority of the yoga of recitation, and becomes fortunate to achieve the Vajra of Speech. Third, bestowing the empowerment of the power of mind-wisdom: Place the multicolored vajra at the heart, visualizing samsara and nirvana as inherently complete in the nature of the four kayas, with the unimpeded manifestation of the singular taste of self-power, spontaneously accomplishing the four activities, etc. Rest in the state of self-knowing and self-illumination. Place the crossed vajra at the heart and recite: Hum! The empowerment of the crossed vajra accomplishing the four activities, today bestowed upon the fortunate child, may one gain the empowerment of the power of wisdom and be inseparable from Kīla! Recite the root mantra Hum. Finally, place the root implements, the nine-pronged vajra and the skull cup, in the left and right hands respectively, visualizing the attainment of the empowerment of the union of skillful means of great bliss and wisdom of emptiness. Place the vajra and skull cup in the left and right hands and recite: Hum! The nine-pronged vajra and the skull cup, may you always hold them inseparable, in meaning symbolizing the power of self-illumination, may you gain the empowerment of the inseparability of skillful means and wisdom! Recite the root mantra Hum. Bestow and consecrate the four implements of the nature of wisdom, visualizing the complete cutting off of the three poisons and all demons, completely liberating from external, internal, and secret unfavorable conditions, gaining the great power to overcome all adversities. Place the mallet of fire in the right hand and the iron scorpion kīla in the left hand and recite: Hum! The mallet of fire that subdues all four maras, the burning iron scorpion that destroys obstacles, this iron kīla of the nature of the three kayas, today bestowed upon the fortunate child, may external and internal obstacles be reduced to dust, may you gain the empowerment of subduing the three poisons! Recite the root mantra and the three Hums and the seven verses of auspicious prayers. Thus, the profound treasure of Rigdzin Rolpai Dorje, the great emanation of Padmasambhava, is completed. --------------------------------------------------------------------------------