Tibetan
ེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན༔ དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་གྲངས་མང་ཡང་༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་དཀོན༔ དེང་འདིར་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་བྱུང་༔ སླར་ཡང་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཉོན༔ དེ་ལ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་གལ་ཆེ་བས། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་རང་རྒྱུད་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བློ་གཏད་གཅིག་ཆོག་ཏུ་བཅས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་བྲན་དུ་འབུལ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ 14-4-3b འདུས་སྤྱན་སྔ་རུ༔ སྔོན་ཆད་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་རྣམས༔ དེང་ནས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཕྱིན་ཆད་སྒོ་གསུམ་ཉིད་ལ་འབུལ༔ ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་ཤེས༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདག་ཅག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས༔ མི་ཕྱེད་དད་པའི་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆེ་མཆོག་གུ་རུ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མེད་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐལ་ལྡན་བདག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ་བར་བགྱི༔ རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། 14-4-4a ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་སོ་སོའི་དམིགས་པ་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་སྲིན་པོའི་གར་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུག་གསུམ་ཤ་རུས་ཁྲག་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལོག་འདྲེན་དྲག་པོས་བསྒྲལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དྲེགས་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་བསྒྲུབ་དགེ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ལན་གས
Chinese
现在，为了通过讲述金刚乘（Vajrayana）的伟大来激发喜悦并给予许可，我将这样说： 霍！各位有福之人，你们都获得了闲暇和圆满，但进入秘密真言（mantra）之门却很难得。今天，这来自于功德的积累。再次聆听这深奥的口诀（upadesha）。为了通过灌顶（abhiseka）使之成熟，首先净化自续非常重要。对于从无始以来积累的罪恶、堕落和习气，要感到懊悔和后悔，从内心深处忏悔。全心全意地信任无二无别的上师（guru）和本尊（istadevata），以一心一意的愿望将身、语、意三门奉献为奴仆，跟随我念诵。 拿摩！ 祈请诸佛（sugata）种姓聚集于此！愿您从今天起净化我过去习气中的烦恼（klesha）！从今以后，我将奉献身、语、意三门。您自己知道一切善与恶！上师和坛城（mandala）的本尊，诸佛总集的忿怒尊（dragpo）金刚橛（kila），三根本（tsa sum），以及护法（dharmapala）海会众，如同亲临般安住于此。我等以及遍布虚空的众生，直至证得菩提（bodhi）之心，都皈依您！跟随我念诵。 霍！ 皈依逝者（sugata），诸佛海会众！一切圆满的自性，忿怒尊！我等以身、语、意三门的恭敬，以不退转的信心皈依您！念诵三遍。 为了将以鬼神（gdon），魔障（bgegs），精灵（byungpo）等凶猛之徒为首的所有父母众生安置于大胜上师（guru dragpo）的果位，我将进入忿怒尊的坛城，并依止道次第（lam gyu）。跟随我念诵。 霍！ 于无上忿怒尊怖畏金刚（bhairava）坛城中，有缘的我将度化所有未度化的众生，解脱所有未解脱的众生！我发起了获得广大的菩提之心的愿望！念诵三遍。 在这些殊胜的功德田中，以渴望如法地进行积累功德的十支供养，清晰地观想各自的目标，与文字保持一致，并跟随我念诵。 吽！祈请忿怒嬉戏的本尊众降临！稳固地安坐在交错的傲慢者之座上！以伸展和收缩的罗刹（rakshasa）之舞顶礼！奉献以三种毒物、血肉和骨骼制成的供品！忏悔违背誓言（samaya）的过失和破损！随喜以忿怒尊降伏邪恶的引导！转动调伏所有傲慢者的法轮（dharmacakra）！祈请成就四种事业（phrin las rnam bzhi）！将所有通过实修获得的功德回向！念诵三遍。
English
Now, to generate joy by speaking of the greatness of the Vajrayana and to grant permission, I will say this: Ho! All you fortunate beings, you have all obtained leisure and endowment, but it is rare to enter the door of the secret mantra. Today, this comes from the accumulation of merit. Listen again to this profound instruction (upadesha). In order to ripen it through empowerment (abhiseka), it is important to purify one's own mind-stream first. Feel remorse and regret for the sins, downfalls, and habitual tendencies accumulated since beginningless time, and confess from the depths of your heart. With unwavering trust in the inseparable guru and ishtadevata, offer your body, speech, and mind as servants with a single-pointed aspiration, and repeat after me. Namo! I beseech the Sugata lineage to assemble here! May you purify the afflictions (klesha) from my past habitual tendencies from this day forth! From now on, I will offer my body, speech, and mind. You yourselves know all good and evil! The guru and the deities of the mandala, the wrathful deity (dragpo) Vajrakila, the embodiment of all Sugatas, the Three Roots (tsa sum), and the ocean of Dharma Protectors (dharmapala), abide here as if present before us. I and all beings pervading space, until we attain the heart of enlightenment (bodhi), take refuge in you! Repeat after me. Ho! I take refuge in the Sugatas, the ocean of Buddhas! The nature of all completeness, wrathful one! With reverence of body, speech, and mind, I take refuge in you with unwavering faith! Recite three times. In order to place all parent beings, headed by fierce ones such as demons (gdon), obstacles (bgegs), and spirits (byungpo), on the state of the Great Supreme Guru (guru dragpo), I will enter the mandala of the wrathful deity and rely on the path (lam gyu). Repeat after me. Ho! In the mandala of the unsurpassed wrathful deity Bhairava, I, the fortunate one, will liberate all beings who have not been liberated, and free all beings who have not been freed! I generate the aspiration to attain the vast, supreme enlightenment! Recite three times. In the presence of these supreme fields of merit, with the aspiration to properly perform the ten-limbed offering of accumulating merit, clearly visualize each object in accordance with the words, and repeat after me. Hum! I beseech the assembly of wrathful, playful deities to descend! Sit firmly on the seat of intertwined arrogance! I prostrate with the dance of stretching and contracting rakshasas! I offer the offerings made of the three poisons, flesh, and bones! I confess the faults and breakages of violating vows (samaya)! I rejoice in the wrathful deity's subduing of evil guidance! Turn the wheel of Dharma (dharmacakra) that tames all arrogance! I pray for the accomplishment of the four activities (phrin las rnam bzhi)! I dedicate all the merit gained through practice! Recite three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུམ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ 14-4-4b སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པའི་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་བར་སྣང་གི་ཁམས་གང་བ་ཆར་ཆེན་དྲག་ཏུ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །དབྱངས་དང་རོལ་མོས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདག་ཅག་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ༔ བྱིན་རླབས་འབེབ་ཕྱིར་གནས་འདིར་བྱོན༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་རྗེ༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེས་བོད་ལ་དགོངས༔ ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་མནར་བ་ཡི༔ བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་བུ་སློབ་རྣམས༔ ཐུགས་ཀྱིས་འདོར་རམ་གུ་རུ་རྗེ༔ ཐུགས་རྗེས་ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ན༔ ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་དགོས་པ་ཅི༔ བདག་ཅག་བུ་རྣམས་མཆི་མ་འཁྲུགས༔ གསོལ་འདེབས་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད༔ ཕ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན༔ བུ་ལ་གཟིགས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ བདེ་བ་སྤོར་ཅིག་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ ངག་ལ་གསུང་གི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ནུས་པ་ 14-4-5a སྐྱེད་ཅིག་ཡི་དམ་ལྷ༔ སེམས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རྟོགས་པ་སྤོར་ཅིག་གུ་རུ་རྗེ༔ འདིར་ཚོགས་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་མཛོད༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་ཐོགས༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་པར་སྒྲུབས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་གསུམ་བསྒྲིལ་དང་བདུན་བསྒྲིལ་མང་དུ་བརྗོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པའང་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་
Chinese
然后，为了奠定灌顶的基础和降下智慧，你们要好好约束身语意三门，并像这样一心一意地禅修：念诵完整的仪轨观想，从心中放出光明，光芒如光线般遍布整个法界。在密严刹土、罗刹境的莲花光宫等无量佛土中，安住着诸佛总集的金刚橛坛城本尊众，祈请唤醒他们的意。所有本尊都以大乐智慧的游舞之身，以文字、手印等各种形象，如大雨般降临，无分别地融入你们的身语意三门，并加持你们。献上降临的供品，以歌声和乐器祈请：吽！吽！吽！ 请起驾，莲花颅鬘力（Padma-thod-phreng-tsal，莲花颅鬘力）！为了加持我们这些虔诚的弟子，请降临于此！您是所有众生的怙主，尤其是以慈悲关注着藏地。对于我们这些遭受恶业折磨的追随者和弟子们，难道您会舍弃吗，咕噜仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大士）？如果以慈悲心放任不管，那么成佛又有何用？我们这些弟子们泪流满面，从内心深处发出哀嚎。忆念着您至高无上的功德，请慈悲地垂视我们这些孩子！请加持化身之身！请将身之加持融入我们的身体！请赐予快乐，空行母众！请将语之加持融入我们的语言！请赐予力量，本尊！请将意之加持融入我们的心！请赐予证悟，咕噜仁波切！对于聚集于此的虔诚弟子们，请赐予功德和事业！净化身语意三门的障碍，弥补三根本的誓言缺失！请以身语意加持！平息五毒的分别念！赐予五种智慧的殊胜灌顶！降伏一切鬼神！将不利的因素转化为有利的助缘！请赐予共同和殊胜的加持！’ 念诵三吽或七吽多次，在根本咒语之后加上：‘Jnana avesha ya a a’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智慧，进入，呀，啊啊），猛力念诵并降下加持。观想智慧本尊的加持之流完全安住并稳固在三门。献花，念诵：嗡 索巴哇 梭达 萨瓦 达玛 梭巴哇 梭多 杭（Om su-pratiṣṭha vajra ye svāhā，嗡，善安住，金刚，耶，梭哈）
English
Then, in order to establish the basis for empowerment and to descend wisdom, you must properly restrain the three doors of body, speech, and mind, and meditate single-pointedly in this way: Recite the complete visualization of the sadhana, and from your heart, radiate light, like rays of light pervading the entire dharmadhatu. In Akanishta, the charnel ground of Great Bliss, the Lotus Light Palace in the southwest, and other immeasurable Buddha-fields, the deities of the Vajrakilaya mandala, the embodiment of all Sugatas, reside. Invoke their minds. All the deities, in the playful forms of great bliss wisdom, with various forms of letters, hand implements, etc., descend like a torrential rain, filling the expanse of the sky and the realm of space. They merge indivisibly into your three doors and bless you. Offer the substances for descent, and invoke with songs and music: Hum! Hum! Hum! Arise, Padma Thodtreng Tsal (Lotus Garland of Skulls)! For the sake of blessing us, your devoted disciples, please come to this place! You are the protector of all beings, especially with compassion for Tibet. Will you abandon us, your followers and disciples, who are tormented by the ripening of bad karma, Guru Rinpoche? If you neglect us with compassion, what is the purpose of becoming a Buddha? We, your disciples, are in tears, crying out from the depths of our hearts. Remembering your supreme qualities, please look upon us, your children, with compassion! Please bless the incarnate body! Please bestow the blessing of the body upon our bodies! Please bestow happiness, assembly of Dakinis! Please bestow the blessing of speech upon our speech! Please generate power, Yidam deity! Please bestow the blessing of mind upon our minds! Please bestow realization, Guru Rinpoche! Upon these devoted disciples gathered here, please bestow qualities and activities! Purify the obscurations of body, speech, and mind, and restore the broken samayas of the three roots! Please bless us with body, speech, and mind! Pacify the disturbing thoughts of the five poisons! Bestow the supreme empowerment of the five wisdoms! Bind the eight classes of gods and demons to their oaths! Transform unfavorable conditions into favorable support! Please bestow common and supreme blessings!’ Recite three or seven Hums many times, and after the root mantra, add: ‘Jnana avesha ya a a’ (Wisdom, enter, ya, a a), recite forcefully and descend the blessings. Visualize that the stream of blessings from the wisdom deities is fully established and firm in the three doors. Scatter flowers and recite: Om su-pratiṣṭha vajra ye svāhā (Om, well-established, vajra, ye, svāhā). --------------------------------------------------------------------------------