Tibetan
大寶伏藏TD483བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་ནོར་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ། དབང་ཆོག 14-4-1a ༄༅། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་ནོར་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ། དབང་ཆོག ༄༅༅། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-4-1b མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེའི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་དོན་དབྱེ་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །ཡང་ཟབ་ཁྲོ་རོལ་ཕུར་བུའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་དབང་གཞུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། རྒྱ་གྲམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་ཐོད་ཁྲག །ཐོ་བ་མེ་དཔུང་ལྕགས་སྡིག་ལྕགས་ཕུར་བཞིའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཉེར་མཁོའི་ཚོགས་གཏོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་བསྒྲུབ་མཆོད་ནི། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ཁྲོ་རོལ་ལས་བྱང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བཤགས་རྣམས་འགྲུབ་ན་ཅི་ནས་གལ་ཆེ། མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་བསྡུ་ན་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་བཙུད་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར། ཚོགས་མཆོད་དང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་ཙམ་བཏང་། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་གསུམ་མམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། 14-4-2a བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། ངོ་བོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། གང་འདུལ་སྤྲུལ
Chinese
大宝伏藏TD483《吉祥汇集猛厉橛金刚加持心意灌顶次第庄严·天铁熔滴》 长寿财宝猛厉橛金刚，灌顶仪轨。 大宝伏藏TD483《吉祥汇集猛厉橛金刚加持心意灌顶次第庄严·天铁熔滴》 长寿财宝猛厉橛金刚，灌顶仪轨。 殊胜不变大乐者， 智慧嬉戏金刚持。 莲师胜位前敬礼， 祈请开显甚深义。 欲行极深忿怒橛之精要义灌顶，分为三：前行、正行、后行。 初、若有符合仪轨之彩绘坛城则陈设，若无，则如灌顶文中所述，于曼扎上以五堆谷物布置主尊眷属，其上置放宝瓶，内含三十五种精华，以红色绸缎束颈，并以饰品庄严。 后方置放巨大三角朵玛，饰以火焰、身像、彩箭及绸缎伞盖。左右两侧安放人血或颅鬘、十字杵、九股金刚杵与颅血、木槌、火焰、铁蝎、四根铁橛之擦擦。备妥五甘露、红供、朵玛，以及外供等物，并备妥一切所需之会供品及器物。 二、正行灌顶之修供：若能广修，则依忿怒游戏事业仪轨，护法供赞，会供忏悔等，务必尽力而为。若欲略修，则可将莲师所著之总集三根本事业仪轨，置入自生本尊或对生本尊之修法中，随力念诵，并可另行修诵宝瓶。 之后献供地神，举行会供，略作总集三根本祈请。于真实灌顶时，对弟子三人或七人以上者，以事业瓶之水沐浴。 供养驱魔朵玛，驱逐邪魔并观修保护轮。念诵献花及收花偈颂，并明观发心。
English
Great Treasure of Terma TD483: 'The Blessing of the Heart Empowerment of Peaceful and Wrathful Heruka, Adorned with the Juncture of All Sugatas: Molten Iron Droplets.' Long Life and Wealth, Wrathful Kilaya. Empowerment Ritual. Great Treasure of Terma TD483: 'The Blessing of the Heart Empowerment of Peaceful and Wrathful Heruka, Adorned with the Juncture of All Sugatas: Molten Iron Droplets.' Long Life and Wealth, Wrathful Kilaya. Empowerment Ritual. Supreme unchanging great bliss, Vajra holder of wisdom's play. Having paid homage to the regent of Padma, Grant the favor of discerning the profound meaning. To bestow the uncommon empowerment of the essential meaning of the exceedingly profound wrathful play Phurba, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary part: If there is a mandala painted on cloth that accords with the text, display it. If not, as explained in the empowerment text, on a mandala, arrange five heaps of grain representing the main deity and retinue. On top of a low table, place a vase containing the essence of thirty-five substances, adorned with a red neck-binding and ornaments. Behind it, place a large triangular torma, decorated with flames, images, colored arrows, and a silk parasol. On the right and left sides, arrange rakshas or skull garlands, a crossed vajra, a nine-pronged vajra, skull blood, a mallet, a fire arrow, an iron scorpion, and the chaklis of the four iron phurbas. Prepare the five amritas, rakta, and torma offerings. The outer offerings should be arranged as usual, and the necessary tsok offerings and implements should also be assembled. Second, the main part of the empowerment: If you can perform it extensively, then perform the wrathful play action ritual, the offering of tormas to the command and treasure protectors, and the accumulation and confession of tsok, which are all very important. If you want to abbreviate it like a quick empowerment, then insert the sadhana terma text into the general three roots action ritual composed by the tertön himself, and practice it either as self-generation or front-generation, whichever is appropriate, and recite the mantra as much as possible. If you want to elaborate on the vase recitation separately, do so. Then, offer a general torma to the treasure owners, perform a tsok offering, and recite a general three roots invocation. For the actual empowerment, bathe no more than three or seven students with water from the action vase. Dedicate the obstacle-removing torma, dispel the obstacles, and visualize the protective circle. Recite the verses for offering and withdrawing flowers, and clarify the generation of bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་རོལ་གར་སྣ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱམ་གཅིག་སྒྲོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ཤིང་ལོག་སྲེད་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཤུགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ། སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་བདུད་འདུལ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་བདུད་འགོང་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་ལས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་འདི་ནི། རང་གཞུང་ལས། ཕྱོགས་ 14-4-2b དུས་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྡུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱི་ལྟར་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ནང་ལྷར་དབང་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་ལྷ༔ གསང་ལྟར་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་ན་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ༔ གང་བརྩམ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་སོགས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གདམས་པར་མཛད་ཅིང་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་མདོ་ཁམས་རྒྱམ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་མདུན་ཞོལ། འགྱུར་མེད་གཏན་འཁྱིལ་གཡུ་མཚོར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། ཕྱིས་དུས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་བཙན་པ་ལས་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ། ཆོས་སྡེ་ཕལ་ཆེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱིས་ཁ་ཤས་ཤིག་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པ་ལས་བྱོན་པའི་སྨིན་ 14-4-3a བྱེད་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་པདྨ་དྲག་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ངོ་བོ་རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདག་ཅག་འདིར་འདུས་དད་ལྡན་ལ༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ད
Chinese
以各种嬉戏的舞蹈，在虚空界和轮回中，只要存在，就以不可思议、自然成就的事业，将所有未被救度的众生，一举救度到原始法界。尤其对于那些尚未成为诸佛事业之对象的极其顽劣、邪见深重、心怀恶意的应调伏者，汇集诸佛十力于一身，犹如对治之法。在轮回与寂静的境界中，示现无与伦比、降伏魔障的炽燃大印之神变。作为末法时代魔、鬼、邪灵等顽劣之敌对，此胜乐本尊较其他本尊，其加持之热力和威力尤为殊胜超胜，此乃诸佛总集之忿怒金刚橛。正如其自宗所言： ‘汇集一切时方诸佛，颅鬘力之化身，外显大吉祥嘿噜嘎，内为忿怒马头明王，密为红黑火焰鬘，极忿怒尊金刚橛，自然成就大密坛城。修持此尊，可息灭道中障碍，获得一切殊胜与共同成就，一切傲慢八部皆为役使，一切所作事业皆无碍成就。’ 如是赞叹之法，莲花生大士（Guru Rinpoche）将此具足修法口诀传授于具缘之君臣，并慈悲垂念末法时代之应调伏者，于多康姜嘉大护法（Dökhampa Gyamgyal）前之地域，在不移永固之玉湖（Yumtso）中开掘取出。后因愿力之强大，于后世由昆敦·鲁旺松瓦（Khön Töndrup Wangsungwa）之化身，持明者若贝多杰（Rigdzin Rolpai Dorje）以不可思议之神变迎请而出，略作整理。多数法脉因缘起之故，再次埋藏为地伏藏，后由掘藏大师，努钦·南卡酿波（Nupchen Namkhai Nyingpo）之化身，持明者大士策旺诺布·多杰巴瓦（Tsewang Norbu Dorje Palbar）取出部分，从中流传出成熟解脱之法，以加持之心灌顶等方式衔接，开始献曼扎。 观想上师与莲师忿怒尊无二无别，以猛烈的虔诚祈祷，复诵此文： ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ （吽！ 德谢嘉瓦 塔门嘉吉，藏文） ངོ་བོ་རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ （哦沃 热迪 托创匝，藏文） བདག་ཅག་འདིར་འདུས་དད་ལྡན་ལ༔ （达嘉 迪度 达丹拉，藏文） བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ （金拉 沃哲 南尼 策，藏文） （吽！ 诸善逝，一切胜者之本体！总集种姓颅鬘力！我等在此聚集具信者！祈赐加持与成就二悉地！） 念诵三遍。 如此以恭敬心祈祷，成为堪能之法器。
English
With various playful dances, in the realm of space and samsara, as long as they exist, with inconceivable, spontaneously accomplished activities, may all sentient beings who have not been liberated be liberated into the primordial expanse all at once. Especially for those extremely unruly, holding wrong views, and malicious beings who have not become the object of the activities of all Buddhas, like a collection of the ten powers of all Buddhas as an antidote. In the realms of samsara and nirvana, manifesting the unparalleled, subjugating-mara, blazing great seal's miraculous displays. As an antidote to the unruly maras, demons, and evil spirits of the degenerate age, this supreme deity is particularly superior in the heat of blessings and the power of strength compared to other deities, this is the wrathful Kīlaya, the embodiment of all Sugatas. As stated in its own tradition: 'Gathering all Buddhas of all times and directions, the embodiment of the power of the skull garland, outwardly appearing as the great glorious Heruka, inwardly as the wrathful Hayagriva, secretly as the garland of red and black flames, the extremely wrathful Vajrakīlaya, spontaneously accomplishing the great secret mandala. Practicing this deity pacifies obstacles on the path, obtains all supreme and common accomplishments, all arrogant eight classes are enslaved, and all undertaken activities are accomplished without hindrance.' Such praises were made, Guru Rinpoche imparted this complete practice with oral instructions to the fortunate king and subjects, and with compassion contemplated the beings to be tamed in the degenerate age, in front of Dökhampa Gyamgyal, the great Yaksha, in the area of the Immutable and Permanently Fixed Turquoise Lake (Yumtso), it was expanded and taken out. Later, due to the power of strong aspirations, in later times, the Vidyadhara Rolpai Dorje, an emanation of Khön Töndrup Wangsungwa, invited it out with inconceivable miraculous displays and established the root. Most Dharma lineages, due to the power of interdependence, were again buried as earth treasures, and later the treasure revealer, Tsewang Norbu Dorje Palbar, an emanation of Nupchen Namkhai Nyingpo, took out some of them, from which the methods of ripening and liberation spread. Connecting with empowerments of the heart of blessings, begin to offer the mandala. Visualize the Guru as inseparable from the wrathful Padmasambhava, and pray with intense devotion, repeating this: ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ (Hong! Deshek Gyalwa Tamchekyi, Tibetan) ངོ་བོ་རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ (Ngowo Rikdü Tötreng Tsal, Tibetan) བདག་ཅག་འདིར་འདུས་དད་ལྡན་ལ༔ (Dakchak Dir Dü Deden La, Tibetan) བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ (Jinlap Ngödrub Namnyi Tsol, Tibetan) (Hum! Essence of all Sugatas, victors! Embodiment of the gathered lineages, Skull Garland Power! We, gathered here, possess faith! Grant blessings and the two siddhis!) Recite three times. Having prayed with such reverence, become a suitable vessel. --------------------------------------------------------------------------------