Tibetan
་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཐུན་གྱི་ཆ་སུམ་གཅིག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ཕྱིར་ཐོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་བ་མོ་བཞུ་བ་བཞིན་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བསམས་ནས་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་བཟླ། རྒྱས་པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་འོད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཟླ། དབང་གི་ཚེ་ཧཱུྃ་འོད་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཟླ། དྲག་པོའི་ཚེ་ཧཱུྃ་འོད་ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ནས་ཧཱུྃ་བཟླ། འདིར་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་འདོད་ཁོལ་བུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱས་ཀྱི། བཞི་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ནི། ཧཱུྃ་ཁ་དོག་བཞི་ཀ་སྤྲོས་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཐུན་གྱི་སུམ་གཅིག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ 13-20-5a ཐམས་ཅད་ལ་གཏེར་གཞུང་གི་ཛཔ྄་བསྐུལ་ཉིད་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་རེ་ལ་ཡང་ཧཱུྃ་དམིགས་སུམ་སྐོར་ཚང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བཟླ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་། གཏོར་མ་ཡང་བདག་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡང་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་བཟླས་པ་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་སྐོང་བ་དང་ཚོགས་མཆོད་ནས་བརྟན་སྐྱོང་གི་བར་བྱས་རྗེས། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་རྗེས། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག་ཅིང་ལྷ་ཞུ་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་ལྕེར་མྱོང་ཞིང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ 13-20-5b ཞིང་མཉམ་གཞག་བྱ། མཇུག་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྲུང་ཟློག་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་སྤྲོ་ན་ནི་སྐབས་དེ་དང་དེར་ཤེས་ཤིང་མ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། ཁ་སྐོ
Chinese
观想智慧在相续中生起，念诵三连吽，念诵量为一座的三分之一。然后，再次观想心间的吽字发出白色光芒，不可思议的白色光芒发出，发出自鸣声，光芒向外射出，像太阳融化霜一样净化所有的疾病和邪魔，然后念诵三连吽。在增益的时候，观想吽字发出金色光芒，进行收放，寿命、福德、财富全部增长，然后念诵吽字。在怀爱的时候，观想吽字发出红色光芒，像铁钩一样进行收放，三界全部被怀柔，然后念诵吽字。在降伏的时候，观想吽字发出黑色光芒，炽热而粗糙，摧毁所有的敌人和障碍，然后念诵吽字。这里为了容易了解四种事业，所以这样做了。如果想一次性做四种事业，那么观想吽字发出四种颜色，修持四种事业，然后念诵三连吽，念诵量为一座的三分之一。所有这些都要为了明确观想仪轨而进行观想，并且每一座都要完整地观想三遍吽字。一般来说，在所有座的最后，念诵百字明和包含元音辅音的吉祥偈也很重要。第三，结尾：这样圆满念诵后，从第二天早上解脱的傍晚座开始，食子也观想为自己和本尊面对面。伴随着获得成就的观想，在所有咒语的最后念诵'萨瓦 悉地 帕拉 吽'（Sarva Siddhi phala Hum）。以这样的方式，在第二天早上解脱的早座上，摆设新的广大供品。进行广大的事业仪轨后进行念诵。进行护法共通和不共的食子供养和祈请，从会供到稳固护法。将修法食子观想为本尊，用药、酒、食子进行供养和赞颂。念诵大量的百字明。然后，通过'吽！诸佛总集忿怒颅鬘力（Hūṃ! bde gshegs kun 'dus drag po thod phreng rtsal）'来祈请成就。从修法食子的三个位置发出白、红、蓝三种光芒。融入自己的三个位置，获得身、语、意的成就。最后，观想食子的本尊也化为光融入自己，并将食子放在三个位置，将本尊融入的誓言物观想为甘露，用舌头品尝，观想生起大乐的智慧，然后进行等持。最后的吉祥祈愿等按照仪轨进行。如果想进行守护、遣除、诛杀等的结尾，那么要知道在那种情况下应该怎么做，即使不做也没有冲突。结束。 观想智慧在相续中生起，念诵三连吽，念诵量为一座的三分之一。然后，再次观想心间的吽字发出白色光芒，不可思议的白色光芒发出，发出自鸣声，光芒向外射出，像太阳融化霜一样净化所有的疾病和邪魔，然后念诵三连吽。在增益的时候，观想吽字发出金色光芒，进行收放，寿命、福德、财富全部增长，然后念诵吽字。在怀爱的时候，观想吽字发出红色光芒，像铁钩一样进行收放，三界全部被怀柔，然后念诵吽字。在降伏的时候，观想吽字发出黑色光芒，炽热而粗糙，摧毁所有的敌人和障碍，然后念诵吽字。这里为了容易了解四种事业，所以这样做了。如果想一次性做四种事业，那么观想吽字发出四种颜色，修持四种事业，然后念诵三连吽，念诵量为一座的三分之一。所有这些都要为了明确观想仪轨而进行观想，并且每一座都要完整地观想三遍吽字。一般来说，在所有座的最后，念诵百字明和包含元音辅音的吉祥偈也很重要。第三，结尾：这样圆满念诵后，从第二天早上解脱的傍晚座开始，食子也观想为自己和本尊面对面。伴随着获得成就的观想，在所有咒语的最后念诵'萨瓦 悉地 帕拉 吽'（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就果 吽）。以这样的方式，在第二天早上解脱的早座上，摆设新的广大供品。进行广大的事业仪轨后进行念诵。进行护法共通和不共的食子供养和祈请，从会供到稳固护法。将修法食子观想为本尊，用药、酒、食子进行供养和赞颂。念诵大量的百字明。然后，通过'吽！诸佛总集忿怒颅鬘力（Hūṃ! bde gshegs kun 'dus drag po thod phreng rtsal）'来祈请成就。从修法食子的三个位置发出白、红、蓝三种光芒。融入自己的三个位置，获得身、语、意的成就。最后，观想食子的本尊也化为光融入自己，并将食子放在三个位置，将本尊融入的誓言物观想为甘露，用舌头品尝，观想生起大乐的智慧，然后进行等持。最后的吉祥祈愿等按照仪轨进行。如果想进行守护、遣除、诛杀等的结尾，那么要知道在那种情况下应该怎么做，即使不做也没有冲突。结束。
English
Thinking that wisdom arises in the continuum, recite the three-syllable Hūṃ, reciting one-third of the session's amount. Then, again, visualize a white Hūṃ syllable emanating white light from the Hūṃ in the heart, an inconceivable white light emanating, emitting a self-sounding sound, and the light emanating outward purifies all diseases and evil spirits like the sun melts frost, and then recite the three-syllable Hūṃ. During increase, visualize the Hūṃ syllable emitting golden light, contracting and expanding, increasing all life, merit, and wealth, and then recite the Hūṃ syllable. During subjugation, visualize the Hūṃ syllable emitting red light, contracting and expanding like an iron hook, subjugating all three realms, and then recite the Hūṃ syllable. During wrathful activity, visualize the Hūṃ syllable emitting black light, hot and rough, destroying all enemies and obstacles, and then recite the Hūṃ syllable. Here, this is done to easily understand the four activities. If you want to do all four activities at once, then visualize the Hūṃ syllable emitting four colors, practice the four activities, and then recite the three-syllable Hūṃ, reciting one-third of the session's amount. All of these should be visualized to clarify the visualization of the ritual, and each session should completely visualize the Hūṃ syllable three times. Generally, at the end of all sessions, it is also important to recite the Hundred Syllable Mantra and the auspicious verses containing vowels and consonants. Third, the conclusion: After completing the recitation in this way, starting from the evening session of the day before liberation, also visualize the torma as facing yourself and the deity. Accompanied by the visualization of obtaining accomplishments, recite 'Sarva Siddhi phala Hum' at the end of all mantras. In this way, on the morning session of the day before liberation, arrange new and vast offerings. Perform the extensive activity ritual and then recite. Perform the common and uncommon torma offerings and requests to the protectors, from the tsok offering to the stabilizing protectors. Visualize the practice torma as the deity, and offer and praise with medicine, alcohol, and torma. Recite a large number of Hundred Syllable Mantras. Then, request accomplishments through 'Hūṃ! Wrathful Skull Garland Power, the Union of All Buddhas'. From the three places of the practice torma, emanate three lights of white, red, and blue. They dissolve into your own three places, obtaining the accomplishments of body, speech, and mind. Finally, visualize the deity of the torma also dissolving into light and merging into yourself, and place the torma in the three places, considering the samaya substance into which the deity dissolves as nectar, tasting it with your tongue, and visualizing the arising of the wisdom of great bliss, and then engage in equipoise. The final auspicious prayers and so on are according to the ritual. If you want to perform the conclusion of protection, repulsion, destruction, etc., then know what to do in that situation, and even if you don't do it, there is no conflict. End. Thinking that wisdom arises in the continuum, recite the three-syllable Hūṃ, reciting one-third of the session's amount. Then, again, visualize a white Hūṃ syllable emanating white light from the Hūṃ in the heart, an inconceivable white light emanating, emitting a self-sounding sound, and the light emanating outward purifies all diseases and evil spirits like the sun melts frost, and then recite the three-syllable Hūṃ. During increase, visualize the Hūṃ syllable emitting golden light, contracting and expanding, increasing all life, merit, and wealth, and then recite the Hūṃ syllable. During subjugation, visualize the Hūṃ syllable emitting red light, contracting and expanding like an iron hook, subjugating all three realms, and then recite the Hūṃ syllable. During wrathful activity, visualize the Hūṃ syllable emitting black light, hot and rough, destroying all enemies and obstacles, and then recite the Hūṃ syllable. Here, this is done to easily understand the four activities. If you want to do all four activities at once, then visualize the Hūṃ syllable emitting four colors, practice the four activities, and then recite the three-syllable Hūṃ, reciting one-third of the session's amount. All of these should be visualized to clarify the visualization of the ritual, and each session should completely visualize the Hūṃ syllable three times. Generally, at the end of all sessions, it is also important to recite the Hundred Syllable Mantra and the auspicious verses containing vowels and consonants. Third, the conclusion: After completing the recitation in this way, starting from the evening session of the day before liberation, also visualize the torma as facing yourself and the deity. Accompanied by the visualization of obtaining accomplishments, recite 'Sarva Siddhi phala Hum' (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: sarva siddhi phala hūṃ, Chinese literal meaning: all accomplishment fruit Hūṃ) at the end of all mantras. In this way, on the morning session of the day before liberation, arrange new and vast offerings. Perform the extensive activity ritual and then recite. Perform the common and uncommon torma offerings and requests to the protectors, from the tsok offering to the stabilizing protectors. Visualize the practice torma as the deity, and offer and praise with medicine, alcohol, and torma. Recite a large number of Hundred Syllable Mantras. Then, request accomplishments through 'Hūṃ! Wrathful Skull Garland Power, the Union of All Buddhas'. From the three places of the practice torma, emanate three lights of white, red, and blue. They dissolve into your own three places, obtaining the accomplishments of body, speech, and mind. Finally, visualize the deity of the torma also dissolving into light and merging into yourself, and place the torma in the three places, considering the samaya substance into which the deity dissolves as nectar, tasting it with your tongue, and visualizing the arising of the wisdom of great bliss, and then engage in equipoise. The final auspicious prayers and so on are according to the ritual. If you want to perform the conclusion of protection, repulsion, destruction, etc., then know what to do in that situation, and even if you don't do it, there is no conflict. End. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གང་འོས་ལ་ལྷ་སྔགས་འབྱིན་འཇུག་བྱས་ནས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་འགྲོལ་བ་སོགས་ནི་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་མང་དུ་ཡོད་མོད། བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་ལ་གོ་བ་ཆགས་པ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདིར་ཁྱད་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཉུང་ངུར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་བ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཆེ་འདོད་གྲགས་རྗེས་འབྲང་རྣམས་མི་མགུ་ཡང་། །དོན་སྤྱོད་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་བདུད་རྩི་འདི། །ཟུར་སྟོན་གུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོར་སྤེལ། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ།། །།