Tibetan
ག་སྤྲུལ་པས་འདོན། །ཅེས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལྔ་རིམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ལྔ་པོ་རིམ་པར་འདོན་པར་གསུངས་པའི་བཞི་པ་ནི། རང་གཏེར་བསམ་ཡས་ཨཪྻ་པ་གླིང་ནས་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཁྱད་པར་ཐུགས་གཏེར་ལྔ། །ད་ལྟ་མགོ་ནག་སྤྱི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །སྨོན་ལམ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་ལྔས་འདོན། །དམ་རྫས་འདི་དང་འཕྲད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཟབ་གཏེར་ལ་སྤྱད་པས། །སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་མཚན་རྟགས་བཅུ་གསུམ་ལྡན། །བདེན་པའི་ངག་འགྲུབ་སྒྲ་དབྱངས་ཚངས་པའི་གསུང་། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དགོངས་པའི་གཏིང་དཔག་དཀའ། །བདག་དང་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་རང་དབང་སྤྱོད། །ཅེས་མངའ་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེའམ། གཏེར་སྟོན་མཁའ་འགྲོ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་རྩལ་གྱིས་གཙང་རོང་སྦས་ཡུལ་ཁམ་བུ་ལུང་གི་ཕུག་པ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དྲག་པོ་ཀརྨ་གུ་རུའི་ 12-31-3b བྱིན་རླབས་སྲོག་གཏད་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཧྲགས། །ཕུང་བྱེད་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོ་ལངས། །དེ་ཕྱིར་བར་གཅོད་རྐྱེན་རྣམས་མང་། །བར་གཅོད་རྐྱེན་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །བདུད་འདུལ་པདྨའི་སྲོག་གཏད་ཞུ། །ལན་གསུམ། ལམ་ལོག་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཀརྨ་གུ་རུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བློ་གཏད་གཅིག་ཆོག་གིས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ལམ་དམན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ནོས་ཤིང་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མཐའ་ཡི་དགྲ་བཞི་སོགས་ལན་གསུམ། ད་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་གནད་བཅའ་ཞིང་རླུང་བསྡམ། ཡིད་གཞན་ 12-31-4a དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ལས་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦ ྱང་། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནང་། །གདན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་པོ། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞི་བསྣོལ་སྟེང་། །སྟངས་སྟབས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྐུ །ལྗང་ནག་དུ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར། །ཕྱག་གཡོན་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །མཐིང་ནག་བེར་དང་ཆོས་གོས་མནབ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། །བདུད་ཀྱི་མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །སྟངས་སྟབས་ཁྲོས་པ་དྲག་པོའི་སྐུ །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་གསལ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་སྐུ་གསུམ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་ 12-31-4b རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་གུ་རུ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་བདུག །རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་ཚར་གསུམ། རྩ་སྔགས་ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་པས་བྱིན་དབབ། དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བདུད་འདུལ་དྲག་པོ་ཀརྨ་གུ་རུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གཏད། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སྒྲོལ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་འདི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་རྫས་སུ་གཏད། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ལག་གཡོན་དུ་གཏད། སྒྲུབ་གཏོར་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་རྫས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀརྨ་གུ་རུ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང་
Chinese
扬！于空性刹那中，现出天铁炽燃之宫殿。 座上乃种种金刚，莲花之上为四魔。 白黄红黑四色交错，以忿怒之姿态。 吽字化现金刚之弟子，刹那化为噶玛忿怒身。 身如绿黑烟雾色，右手挥舞种种金刚杵。 左手紧握檀香木橛，身披深蓝黑氅与法衣。 佩戴种种金刚之项链，以及人头璎珞为饰。 以忿怒威猛之姿态，显现誓言尊之身。 如是观想，顶轮白色，以嗡字为印记；喉间莲花红色，以阿字为印记；心间金刚蓝色，以吽字为印记。以对上师与坛城本尊无二无别的虔诚与渴望，坛城本尊心间，以及汝等三处之三字，皆放射出十方光芒，从色究竟天之境，迎请三身持明传承之总集，尤其西方极乐世界，以及邬金空行刹土铜色吉祥山等地，由降伏魔军之噶玛古汝（莲花生大士）为首，三根本众围绕如雪崩般无量无边之圣众，融入汝等身语意三门，祈请加持。焚烧香和古古香，伴随乐器与歌声，念诵仪轨之迎请咒三遍。根本咒念诵二十一遍。以‘萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿’加持降临。观想誓言与智慧无二无别，直至证得菩提之间永不动摇。‘底叉 班杂’于顶上安立金刚交杵。之后，观想汝等显现为降伏魔军之忿怒噶玛古汝（莲花生大士）真身，前方生起之本尊，如一灯传二灯般传递法器。 ‘调伏烦恼四魔之金刚，赐予具缘之子作为方便之手印。嗡 班杂 萨瓦 亚 纳 纳。’将种种金刚杵置于右手。 ‘圆满救度一切事业之檀香木橛，作为以智慧与慈悲降伏之法器赐予。吽 班杂 枳里 枳拉雅 玛ra雅 帕。’置于左手。手持朵玛，观想朵玛器皿为尸陀林，为天铁炽燃之宫殿，朵玛食子中，上师、持明、噶玛古汝（莲花生大士）真实现前，以虔诚渴望之心。
English
Yang! From the state of emptiness in an instant, appears a palace of blazing meteoric iron. On the seat are various vajras, and on the lotus are the four maras. White, yellow, red, and black intermingle, in a wrathful posture. From Hūṃ arise the vajra disciples, instantly transforming into the wrathful form of Karma. The body is like green-black smoke, the right hand brandishes various vajras. The left hand tightly holds a sandalwood phurba, adorned with a dark blue cloak and Dharma robes. Wearing necklaces of various vajras, and garlands of demon heads as ornaments. In a wrathful and fierce posture, manifesting as the Samaya-sattva. Visualize thus: a white wheel at the crown, marked with Oṃ; a red lotus at the throat, marked with Āḥ; a blue vajra at the heart, marked with Hūṃ. With devotion and longing for the guru and mandala deity as inseparable, light radiates from the heart of the mandala deity and from the three syllables at your three places, shining in all ten directions. Inviting from the realm of Akanishta, the complete assembly of the three kayas and vidyadhara lineage, especially the Western Pure Land of Sukhavati, and the Copper-Colored Mountain of Glory in the land of Oddiyana, surrounded by the assembly of the three roots led by Karma Guru (Padmasambhava), subduer of demons, like a snowstorm, immeasurable and boundless, merging into your body, speech, and mind, pray for blessings. Burn incense and guggul, accompanied by music and songs, recite the invocation mantra of the practice three times. Recite the root mantra twenty-one times. With 'Samaya Aveshaya A Ah' bestow blessings. Visualize that the samaya and wisdom are inseparable, remaining steadfast until enlightenment is attained. 'Tistha Vajra' place the crossed vajra on the crown. Then, visualize yourselves as the actual wrathful Karma Guru (Padmasambhava), subduer of demons, and imagine the second mudra of the front generation being passed on like one lamp lighting another. 'The vajra that subdues the four maras of afflictions, is given to the fortunate son as a skillful means. Om Vajra Stam Bhaya Nan.' Place the various vajras in the right hand. 'This sandalwood phurba that liberates all activities, is given as a substance for liberation with wisdom and compassion. Hum Vajra Kili Kilaya Maraya Phat.' Place it in the left hand. Hold the sadhana torma, visualize the torma vessel as a charnel ground, as a palace of blazing meteoric iron, and in the torma offerings, the guru, vidyadhara, and Karma Guru (Padmasambhava) are actually present, with devotion and longing. -------------------------------------------------------------------------------- བ་བྱས་པས་ 12-31-5a
Tibetan
ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། སྐུ་དགྱེས་པའི་གར་མཛད། གསུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་ལྡིར། ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འགལ་རྐྱེན་བར་གཅོད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་ཕབ་པས་དབང་བཞི་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྲིན་ལས་བདག །ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ། །ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་རྩལ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་རྩ་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་མའི་ལྷ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་གུ་རུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་བར་མོས་ཤིག །བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ལྷར་གསལ་བའི་ 12-31-5b ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཀའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་ལྗང་ནག་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གྲངས་མེད་པ་ཆད། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་འཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་གཅོད་སོགས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་མོས་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་གསུང་བར་ཞུ། བྱས་ལ་རུ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་ནས་བགྲང་དུ་བཅུག་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླར་གཞུག །རྩ་སྔགས་དང་སྦྲེལ་བའི་ལས་སྔགས་ཚར་གསུམ་རྗེས་ཟློས་དང་། ཨད་ཊ་སད་ཊ་གཏོར་ནག་སྔགས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གིས་རྗེས་ཟློས་བྱ་བར་བཤད་པས་སྤྲོ་ན་བྱ་ཆོག །མཐར་ཕྲེང་བ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། བླ་མ་ཀརྨ་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དབང་འདི་རྐྱེན་སེལ་ཙམ་ལ་བསྐུར་ན་འདིའི་འཕྲོས་སུ་གཤམ་གྱི་བཀའ་འབོག་པའི་གཏོར་དབང་སྦྱར་བས་འཐུས་ཤིང་། ཉམས་ལེན་མཁན་གྱི་སྔགས་པ་སོགས་ལ་བསྒྲལ་དབང་དང་ཟོར་དབང་བྱེད་ན་བཟླས་ལུང་འཕྲོས
Chinese
通过这样做， 到达你们的头顶，跳起喜悦的舞蹈，咒语的声音如千龙轰鸣。以心识深邃明澈、无二无别的殊胜智慧所发出的光芒，净化身语意三门的一切罪障，以及暂时和究竟的违缘、障碍和不利因素。观想本尊如雨般降下身语意智慧金刚的加持和成就，从而圆满获得四种灌顶的力量。吽！大吉祥心之化身，事业之主，降伏一切邪恶诱惑的玛哈古汝（梵文：Mahaguru，伟大的上师），噶玛（梵文：Karma，业）忿怒力之身语意，功德事业加持力，现在就赐予有缘之子！嗡啊吽，噶玛玛哈古汝噶玛悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ कर्म महा गुरु कर्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Karma Maha Guru Karma Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡啊吽，噶玛玛哈古汝噶玛悉地吽）。念诵根本咒多遍。从朵玛（梵文：Torma，食子）本尊处，如一灯分二焰般，到达你们的头顶并融入，观想自己与降伏魔鬼的噶玛古汝无二无别。给予念诵传承：然后，为了给予生命之精华，请这样观想：上师和本尊的中心，在深蓝色金刚的中心，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒语鬘。你们也要清楚地观想自己是本尊， 在深蓝色金刚的中心，有蓝色的吽字，周围环绕着绿黑色的咒语鬘，顺时针旋转，如太阳般闪耀。观想上师和本尊的心间，无数的咒语鬘断裂，从身体的形状和口中发出，进入你们显现为本尊的口中，融入心间的咒语鬘中，观想咒语的火焰烧尽疾病、邪魔、罪障、障碍等。在这种观想中，请以复诵的方式念诵百字明。让大家从念珠上计数，开始念诵百字明。复诵三次与根本咒相连的事业咒，有些人说也可以复诵阿达萨达朵那黑朵玛咒，如果喜欢也可以做。最后，将念珠放在头顶上，念诵：上师噶玛古汝的身语意加持和力量，毫无遗漏地融入这些金刚弟子的相续中！如果这个灌顶只是为了消除障碍，那么加上下面的卡波灌顶（藏文：བཀའ་འབོག་པའི་གཏོར་དབང་），就足够了。如果是修行者或瑜伽士想要进行诛法灌顶或朵玛灌顶，那么就继续念诵传承。
English
By doing so, Arriving at the crown of your heads, performing a dance of joy, the sound of the mantra reverberates like a thousand dragons. With the radiance of the profound, clear, and non-dual supreme wisdom, purify all the sins and obscurations of body, speech, and mind, as well as temporary and ultimate obstacles, hindrances, and unfavorable factors. Visualize the deity showering down the blessings and accomplishments of the Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्र, Vajra, Diamond/Thunderbolt) of body, speech, mind, and wisdom like rain, thereby fully receiving the power of the four empowerments. Hūṃ! Great glorious emanation of the heart, lord of activities, subduer of all evil temptations, Mahaguru (Great Teacher), Karma (Action) wrathful power of body, speech, and mind, qualities, activities, blessings, and power, now bestow upon the fortunate son! Oṃ Āḥ Hūṃ Karma Mahā Guru Karma Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ कर्म महा गुरु कर्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Karma Maha Guru Karma Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡啊吽，噶玛玛哈古汝噶玛悉地吽). Recite the root mantra many times. From the Torma (offering cake) deity, like one lamp branching into two flames, arriving at the crown of your heads and dissolving, visualize yourselves as inseparable from the Karma Guru who subdues demons. Giving the recitation transmission: Then, in order to give the essence of life, please visualize as follows: In the heart center of the Guru and the visualized deity, in the center of a dark blue Vajra, is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a mantra garland. You also clearly visualize yourselves as the deity, In the heart center of a dark blue Vajra, is a blue Hūṃ syllable, surrounded by a green-black mantra garland, rotating clockwise, blazing with the radiance of the sun. Visualize countless mantra garlands breaking from the heart of the Guru and the visualized deity, emerging from the form of the body and the mouth, entering the mouth of you who are visualized as the deity, and dissolving into the mantra garland in the heart, visualizing the flames of the mantra burning away diseases, evil spirits, sins, obscurations, obstacles, etc. In this visualization, please recite the hundred-syllable mantra in the manner of repetition. Have everyone count from the rosary and begin reciting the hundred-syllable mantra. Repeat the activity mantra connected to the root mantra three times, and some say that the Ada Tada Torna Black Torma mantra can also be repeated, so it can be done if desired. Finally, place the rosary on top of your head and say: May the blessings and power of the body, speech, and mind of the Lama Karma Guru, without exception, enter the minds of these Vajra disciples! If this empowerment is only for removing obstacles, then adding the following Kabok empowerment (藏文：བཀའ་འབོག་པའི་གཏོར་དབང་) will be sufficient. If practitioners or yogis want to perform wrathful empowerment or Torma empowerment, then continue with the recitation transmission. --------------------------------------------------------------------------------