Tibetan
大寶伏藏TD417བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བྱང་བདག་ཀརྨ་གུ་རུ། སྲོག་གཏད། 12-31-1a ༄༅། །བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བྱང་བདག་ཀརྨ་གུ་རུ། སྲོག་གཏད། ༄༅། །བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 12-31-1b ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀརྨ་གུ་ར་བེ། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་སླད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཟླ་བྲལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །བྱིན་རླབས་སྲོག་གཏད་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་འགོད། །མི་ཉག་བྱང་པ་བདག་པོ་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཡང་གསང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྲོག་གཏད་ནོད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་དབེན་པར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་ཟན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་སྟེང་ལྷ་བདུད་གན་རྐྱལ་དཀར། ཕུང་བདུད་ཁ་སྦུབ་སེར། ཉོན་བདུད་གན་རྐྱལ་དམར། འཆི་བདག་ཁ་སྦུབ་ནག་པོ་སྟེ་གཟུགས་བཞི་པོའི་ལག་གཉིས་བརྐྱངས་ཤིང་རྐང་གཉིས་ས་ལ་འབེབས་པའི་བརྩེགས་མའི་སྙིང་གར་སེང་ཕུར་སོར་བརྒྱད་དར་གྱི་ཅོད་པན་སྦྲུལ་མགོ་མས་རྐེད་པར་བཅིངས་པ་བཏབ་ལ་བཞག །དེ་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་ལྕགས་སྣོད་སོགས་སུ་དབང་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་ལྟོ་ཁྲ་ཞི་དྲག་གི་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་ནག་གི་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཞག །གཡས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ། སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ལྕགས་སྣོད་ལ་དབང་ཕྱུག་ཟོར་གཏོར་སྲིད་མེས་ནག་པོ་ནོར་བུ་དམར་པོ་ཅན་གྱེན་བསླངས། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར། རྒྱབ་ངོས་གཡས་གཡོན་རྩ་གསུམ་དང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་ཚོགས་གཏོར། བགེགས་གཏོར་གྱིས་མཚོན་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་བའི་བདག་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་གཏོར་ཡང་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ 12-31-2a ལྟར་བསྐྱེད་ནས། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་སྟོང་ཚིག་གྲུབ་རྗེས་དབང་ཕྱུག་ཟོར་སྒྲུབ་ནི། བདག་མདུན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས། །འབྲས་བུ་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཟུག །རྐེད་པ་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ལྡེམ། །མགོ་བོ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་འཁྱོགས། །ཆུ་སྦུབ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །ཞུན་གྱི་མེ་སྟག་ཁྲོ་བོ་འཕྲོ།
Chinese
大寶伏藏TD417《降伏魔軍噶瑪瑪哈古汝猛厲事業命脈交付儀軌·加持電鬘》 蔣揚法主噶瑪古汝，命脈交付。 《降伏魔軍噶瑪瑪哈古汝猛厲事業命脈交付儀軌·加持電鬘》 頂禮瑪哈噶瑪古汝！ 以種種善巧難調伏者，為調伏之故。 匯集三世諸佛之事業。 無與倫比大導師前敬禮。 祈請加持命脈交付，以下開始宣讀。 米娘蔣巴法主貝紮西多傑之伏藏，甚深噶瑪猛厲命脈交付之獲得，分三部分：前行準備、正行修供灌頂、後行次第。 第一部分：前行準備。於寂靜處所，具覆蓋之法座中央，鐵器中放置食子之黑法生起次第，其上：天魔仰臥白色，蘊魔俯臥黃色，煩惱魔仰臥紅色，死魔俯臥黑色，此四形象雙手伸直，雙足踏地，於堆疊之中心，安立八指長之森幡，以絲綢髮髻及蛇首束於腰間。其上三足架上，鐵器等盛放黑三角灌頂朵瑪，飾以寂靜與猛厲之莊嚴，以黑綢傘裝飾。右邊放置雜色金剛杵，左邊放置黑檀木橛，以及藥物、血。前方鐵器中，豎立自在天杖朵瑪，黑色世間供品，紅色寶物。陳設五供及念珠。後方左右放置本尊及護法朵瑪。此外，包含會供朵瑪、邪魔朵瑪等，所有所需之物品皆整齊備辦。 第二部分：正行。首先修供，從共同皈依發心開始，至最後次第之間，進行自生本尊之觀想，同時，亦如鏡中顯影般觀想灌頂朵瑪。盡力念誦，完成咒語數量後，進行自在天杖之修持：自身及對面之自在天大身，極其巨大向上伸展，果實刺入龍族之境，腰部搖曳於人類之境，頭部彎曲於天神之境，水泡如劫末之火燃燒，身之毛孔中，射出忿怒熔化的火星。
English
The Empowerment Garland: A Practice for the Fierce Activity of Subduing Mara Kārrma Mahāguru from the Great Treasure, TD417 Jangter Karma Guru, Vital Essence Empowerment. The Empowerment Garland: A Practice for the Fierce Activity of Subduing Mara Kārrma Mahāguru Namo Mahākarma Gurave! By various skillful means, to tame the untamable. Unifying the activities of the Buddhas of the three times. I prostrate to the great peerless master. I will write down the empowerment and vital essence transmission, which is sufficient by reading. The profound Karma fierce vital essence empowerment revealed from the treasure of Minyak Jangpa Dakpo Pal Trashi Tobgyal, has three parts: preparation, main practice of accomplishment and offering, and subsequent activities. First: Preparation. In a secluded place, in the center of a covered platform, in an iron vessel, place a black Dharma origin of food offerings, on top of which: a heavenly demon lying face up in white, a skandha demon lying face down in yellow, a klesha demon lying face up in red, and a death demon lying face down in black. These four figures have their hands stretched out and their feet on the ground. In the heart of the stack, place an eight-finger senghur (a type of ritual dagger) with a silk crest and a snake's head tied around its waist. On top of that, place a black triangular empowerment torma (ritual cake) decorated with peaceful and wrathful ornaments in an iron vessel on a three-legged stand, adorned with a black silk umbrella. To the right, place a multicolored vajra (ritual scepter). To the left, place a senghur phurpa (ritual dagger). Medicine and rakta (blood offering). In front, in an iron vessel, raise a black power-wielding zor torma (a type of ritual offering) with a red jewel. Arrange the five sensory offerings in rows. On the back, to the right and left, place root guru and treasure guardian tormas. Furthermore, all necessary items, including tsok torma (feast offering) and obstacle torma, should be neatly arranged. Second: The main practice. First, the accomplishment offering: from the refuge and bodhicitta (enlightenment mind) of the practice manual to the final sequence, visualize the self-generation deity clearly, and at the same time, visualize the empowerment torma as if a reflection appears in a mirror. Recite as much as possible, and after completing the mantra count, perform the accomplishment of the power-wielding zor: The great body of the powerful one in front of me and myself, extremely large and stretched upwards, the fruit piercing into the realm of the nagas (serpentine deities), the waist swaying in the realm of humans, the head bending in the realm of the gods, the water bubble blazing like the fire of the eon, from the pores of the body, wrathful molten sparks shoot out. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སྔགས་བཟླས་མེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་བསམ། ཞེས་བསྒོམས་ལ། ཨད་ཊ་སད་ཊ་སོ་ལེ་བཾ་གུ་ལི་བྷི་བྷྱོ། ཨུརྞོ་ཨུརྞོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག །བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ། བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །ཡར་ཟློག །མར་ཟློག །ཚལ་པར་གས། མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ། ཚོགས་ཐོག་བར་མཐའ་གསུམ་བཏང་། དེ་ནས་སྲོག་གཏད་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཧ་ཅང་མང་པོ་མ་ཡིན་པ་དམ་ཚིག་ཐུབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡིག་བརྒྱའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་ཞིང་མཐར་སེ་གོལ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས་ག་ག་ན་ 12-31-2b གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་རྒྱ་བཅས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བླ་མ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་གུ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་སྲོག་གཏད་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདི་ཡིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །གང་དག་མི་འགྲོ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུྃ། རང་ཉིད་ཀརྨ་གུ་རུར་གསལ་བ་ཡི། །སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་གཤམ་དུ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསྲུང་། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་རགས་པའི་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་བྱེད་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ་རླུང་ལྟར་འཚུབས་ 12-31-3a ཤིང་མཐའི་དགྲ་བཞི་ལངས་པའི་ཚེ་འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། རཏྣའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས། ཐུགས་གཏེར་ལྔ་པོ་མངའ་བད
Chinese
观想念诵咒语的火焰光芒，焚烧一切作祟之物。如此观想后，念诵：'ཨད་ཊ་སད་ཊ་སོ་ལེ་བཾ་གུ་ལི་བྷི་བྷྱོ། ཨུརྞོ་ཨུརྞོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག །བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ། བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །ཡར་ཟློག །མར་ཟློག །ཚལ་པར་གས། མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །'（藏文）尽力念诵。供养护法神，施放上中下三时的会供。然后，在进行灌顶之前，先用百字明咒的甘露水为那些能够保守誓言的弟子们沐浴。让他们就座后，进行驱魔、焚香和净化。从空性中，观想从'བྷྲཱུྃ་'（藏文）字中生出一个宽广无垠的珍宝器皿，其中充满着从'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་'（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）三字化为光芒而产生的甘露，一个无漏的甘露大海。用三字加持，结予愿印，最后摇动钹，念诵：'ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས་ག་ག་ན་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།'（藏文）三次，并以'ཧཱུྃ་'（藏文，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字手印加持。顶礼！祈请尊贵的根本上师和传承上师，以及所有具德上师的教言真实不虚；祈请诸佛的教言真实不虚；祈请正法的教言真实不虚；祈请僧众的教言真实不虚；特别是，祈请上师持明降魔金刚古汝（Guru）坛城及其眷属的教言真实不虚。以这伟大的真实力加持，今天，当为金刚弟子们进行甚深的加持灌顶时，所有阻碍和作祟的鬼神，都请享用此朵玛，并返回各自的住所！任何不离开并制造障碍的众生，其身语意都将化为微尘！'ཧཱུྃ།'（藏文，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）观想自己是降魔金刚古汝（Guru）……按照仪轨进行，在根本咒语之后，念诵四个'ཧཱུྃ་'（藏文，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字的咒语等，以驱逐邪魔。念诵：'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།'（藏文）以进行保护。根据情况讲解佛法，特别是，在五浊恶世的末期，众生的五毒烦恼极其强烈，将自心的错觉显现为外在的鬼神和凶猛的邪魔，他们像狂风一样肆虐，边境战火纷飞之时，此殊胜的甚深密法，是专门为了调伏这些现象的对治之法。《莲师总集》中说，五大意伏藏的持有者…… 念诵真言，火光赫奕， 焚烧恼害，悉皆清涤。 祈请根本传承上师尊， 三宝谛语加持力， 今于弟子作灌顶， 所有魔障皆退散， 朵玛供养令满足， 速返自居息纷争， 若有违命作障者， 身语意碎如微尘。 观自身为莲师相， （下略）
English
Visualize that the flames of mantra recitation burn away all harmful influences. After contemplating in this way, recite: 'ཨད་ཊ་སད་ཊ་སོ་ལེ་བཾ་གུ་ལི་བྷི་བྷྱོ། ཨུརྞོ་ཨུརྞོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག །བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ། བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །ཡར་ཟློག །མར་ཟློག །ཚལ་པར་གས། མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཟློག །' (Tibetan) Recite as much as possible. Offer to the Dharma protectors, and perform the upper, middle, and lower tsok offerings. Then, before the empowerment, bathe the disciples who can keep their vows with the nectar of the hundred-syllable mantra. Have them sit down, and perform exorcism, incense offering, and purification. From emptiness, visualize a vast and boundless precious vessel arising from the syllable 'བྷྲཱུྃ་' (Tibetan), filled with nectar arising from the dissolution of the syllables 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुम्, Romanized Sanskrit: om ah hum, Literal meaning: Om Ah Hum) into light, an ocean of flawless nectar. Bless it with the three syllables, make the gesture of supreme generosity, and finally, along with the cymbals, recite: 'ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས་ག་ག་ན་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan) three times, and bless it with the 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हुम्, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) mudra. Homage! May the words of the venerable root and lineage gurus, and all the glorious and holy lamas, be true; may the words of the Buddhas be true; may the words of the Dharma be true; may the words of the Sangha be true; and especially, may the words of the mandala of Guru Rinpoche, the Tamer of Demons, and his retinue be true. By the blessing of this great truth, today, as we perform the profound empowerment of bestowing life force upon the Vajra disciples, may all the obstructing and harmful spirits be satisfied by this torma and return to their respective abodes! Any beings who do not leave and create obstacles, may their body, speech, and mind be destroyed into dust! 'ཧཱུྃ།' (Tibetan, Devanagari: हुम्, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) Visualize yourself as Karma Guru... Follow the practice as before, and after the root mantra, recite the mantra with four 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हुम्, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) syllables, etc., to dispel obstacles. Recite: 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།' (Tibetan) to provide protection. Explain the Dharma as appropriate, and especially, at the end of the age of the five degenerations, when the five poisons of sentient beings are extremely strong, and the illusions of their own minds manifest as external spirits and fierce demons, raging like a storm, and when border wars are raging, this supreme and profound secret Dharma is specifically praised as the antidote to subdue these phenomena. In the General Collection of Ratna, it is said that the holder of the five mind treasures... Mantra's flame, blazing bright, Burning harms, pure and light. Homage to root and lineage gurus, Truth of Three Jewels, blessing true, Today empower disciples bold, All demons scatter, stories told, Torma offered, spirits fed, Return to homes, no longer dread, Those who linger, cause dismay, Body, speech, mind, turn to dust away. Visualize self as Padmasambhava, (Omitted below) --------------------------------------------------------------------------------