Tibetan
ང་བ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མས་ཁྱབ། གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྦྱངས། སྦྱོང་བྱེད་བཟླས་བརྗོད་བགྱི་བ་དང་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྦྱངས་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བནྡྷ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གྲགས་ཆེན་ཧཱ་ 12-28-6b ཧཱ་ཞེས་སྒྲོག་པ༔ ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་བསྒྲགས་འཇིགས་པར་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོག་པ༔ སངས་རྒྱས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེས་གསུང་དབང་ཐོབ་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་ངག་ཐ་མལ་གྱི་དབང་དུ་མི་གཏང་བར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གྲགས་སྟོང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་སྙིང་གར་བཞག་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་སྒྲིབ་རྣམས་སྦྱངས། སྦྱོང་བྱེད་འོད་གསལ་དང་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྦྱངས་འབྲས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཆེ་མཆོག་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཐུགས་མཆོག་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྟར་མི་བཟོད་པ་འཕྲོ་བ་ཞིག་སྒོམས་ལ་ཡེ་སྟོང་རྩོལ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེས་ཐུགས་དབང་ཐོབ་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་སེམས་དུས་གསུམ་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ་དེ་ཀ་གདོད་མའི་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པར་ཤེས་པས་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་བར་མཛོད་ཅིག །བཞི་པ་ 12-28-7a ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་ནི། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་པདྨ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྦྱངས། སྦྱོང་བྱེད་སྣོད་བཅུད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གདལ། སྦྱངས་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་བྷནྡྷ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གུ་རུ་བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་སོགས་སྦྱར་ནས་གནས་གསུམ་ལ་གཏུགས། སྤོས་དུད་ཌཱ་དྲིལ་རོལ་མོ་བྱ་བར་གཞུང་ནས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་
Chinese
仅仅通过这种方式，身体的所有脉轮都被菩提心的精华所充满，获得语的灌顶，净化所有语言的障碍，有能力进行净化性的念诵和修习脉轮与气，生起获得圆满报身之果的虔诚心。持住班杂，念诵：吽！发出巨大的哈！ 大声宣告‘哈！哈！’，发出‘嘿！嘿！’的巨响使人恐惧，发出金刚大笑声，愿获得诸佛之语的灌顶！在根本咒语的结尾加上：瓦嘎 阿比辛恰 吽！（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：语，灌顶，吽）。给予甘露。因此，通过获得语的灌顶，从今以后，不要让语言受到平凡之见的支配，而要努力进行如流水般的金刚念诵。第三是意的法器灌顶：将象征五智和五身的九尖金刚杵放在心间，获得意的灌顶，净化所有意的障碍，有能力修习光明和使者，生起获得法身之果的虔诚心。将法器金刚杵放在心间，念诵：吽！ 诸佛之意广大，安住于诸佛之意中，亦是诸佛之意，本初佛无因，愿获得诸佛之意的灌顶！在根本咒语的结尾加上： चित्त 阿比辛恰 吽！（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意，灌顶，吽）。观想你自己的心中，至尊上师忿怒尊的心，如红色的明点，放射出无法忍受的光芒，安住于无造作的原始空性之中。稍微安住于此。因此，通过获得意的灌顶，从今以后，要知道自己的心未被过去、现在、未来三时的念头所染污，那便是原始上师忿怒尊的意之密意，因此要在觉性空性的明点中安住于不迁变的境界。第四是 圆满功德的食子灌顶：将食子容器，即尸陀林嬉戏的宫殿，其中的食子是莲花忿怒尊，是自生智慧的本尊坛城，真实显现，放在头顶，从而获得功德的灌顶和所有加持，净化三门平等之障碍，有能力将外器内情观为清净的智慧，生起成为本体自性身和五身佛的虔诚心。念诵：吽！食子容器是班杂，是法界，食子是五肉五甘露，上师大乐不变，为了混合坚固的誓言，诸佛功德伟大，愿获得圆满五身的灌顶！在根本咒语的结尾加上：嗡 阿 吽 功德 阿比等，并触碰三处。经文中说，应该进行焚香、敲击法器和演奏音乐。喜欢广说。
English
Just by this, all the energy centers of the body are filled with the essence of bodhicitta, obtaining the empowerment of speech, purifying all obscurations of speech, having the ability to engage in purifying recitations and the practice of channels and winds, and generating the devotion to attain the result of the complete enjoyment body. Hold the bandha and recite: Hūṃ! Proclaim a great Hā! Proclaiming loudly 'Hā! Hā!', making a terrifying sound of 'Hī! Hī!', uttering a great vajra laughter, may you obtain the empowerment of the speech of all Buddhas! At the end of the root mantra, add: Vāka Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Speech, Consecrate, Hūṃ). Bestow the nectar. Therefore, by obtaining the empowerment of speech, from now on, do not let speech be dominated by ordinary perceptions, but strive to engage in vajra recitation like a continuous flow of water. The third is the empowerment of the mind's implement: Placing the nine-pointed vajra, symbolizing the five wisdoms and five bodies, at the heart, obtaining the empowerment of mind, purifying all obscurations of mind, having the ability to practice luminosity and messengers, and generating the devotion to attain the result of the dharma body. Placing the implement vajra at the heart, recite: Hūṃ! The mind of all Buddhas is vast, abiding in the mind of all Buddhas, and is also the mind of all Buddhas, the primordial Buddha without cause, may you obtain the empowerment of the mind of all Buddhas! At the end of the root mantra, add: Citta Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind, Consecrate, Hūṃ). Visualize in your own heart the supreme heart of the wrathful deity, the supreme lama, like a red bindu, radiating unbearable light, and rest in the effortless original emptiness. Rest in this for a while. Therefore, by obtaining the empowerment of mind, from now on, know that your own mind, uncorrupted by the thoughts of the three times, is the intent of the mind of the primordial wrathful lama, and therefore rest in the unchanging state of the awareness-emptiness bindu. The fourth is the empowerment of the torma of complete qualities: Placing the torma container, the palace of the charnel ground, on the crown of the head, in which the torma is the lotus wrathful one, the spontaneously clear mandala of wisdom deities, appearing vividly, thereby obtaining the empowerment of qualities and all blessings, purifying the obscurations of the three doors equally, having the ability to perceive outer and inner phenomena as pure wisdom, and generating the devotion to become the essence of the nature body and the five Buddha bodies. Recite: Hūṃ! The torma container is the bhanda, the realm of dharma, the torma is the five meats and five nectars, the guru is unchanging great bliss, for the sake of mixing the firm samaya, the qualities of the Buddhas are wonderful, may you obtain the empowerment of the complete five bodies! At the end of the root mantra, add: Oṃ Āḥ Hūṃ Guṇa Abhi, etc., and touch the three places. The texts say that incense, musical instruments, and music should be performed. Fond of elaboration. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་དང་བར་ཆད་སེལ་བྱེད་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་འདོད་གསོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་གོ །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཆས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཁྱེད་རང་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ། སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ནུས་ 12-28-7b པའི་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་རྡོར་ཐོད་ལག་ཏུ་གཏད། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བགོ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་དུས་སུ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་མཛོད༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད་ལ། དེ་ལྟར་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མདུན་མཁར་བྱོན་ཏེ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དབྱངས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ འཆི་མེད་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འགག་མེད་རང་སྒྲ་བཅུ་དྲུག་དབྱངས༔ གཞོམ་མེད་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དུས་གསུམ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐེག་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མངོན་སུམ་སྣང་བཞི་ཚད་དུ་ཕེབས༔ ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བར་དོ་བཞི་ཆོད་ལས་བཞི་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་དག་གིས་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་དོན་དབང་ལྔ་པར་ 12-28-8a གྲགས་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །རང་བྱུང་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་དྲག་པོའི་ཞལ། །འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་རང་བསལ་སྨིན་བྱེད་ཆུས། །ལེགས་བཀྲུས་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་དབྱིངས་མཇལ་ནས། ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་དུ་ཟང་ཐལ་འུབ་ཆུབ་ཤོག །ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར་པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
如果想要进行摧毁障碍的朵玛（藏语：གཏོར་མ་，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）的加持，念诵传承上师的名号等，像通常的祈请一样即可。 第五，法器灌顶：您本来就是自然成就的忿怒本尊上师的身、语、意、功德的自性。现在，再次用法器的庄严来加持，使您圆满了威力的大力，对于所调伏的众生之事，生起无所畏惧的盔甲，获得能够成办利益的权能，要这样信解。 将手印杵和颅器交给受灌者手中，做出穿戴八种尸林装束的样子，念诵：吽！今日此时，你，我的孩子！成为行持诸佛事业的主尊，金刚珍宝灌顶之吉祥，成为殊胜妙好的宝瓶，成办一切众生的所有利益！萨瓦悉地 吽！（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切成就 吽！）这样交付。 如是，以五身（法身、报身、化身、本体身、不变金刚身）的自性进行灌顶，您就成为了胜者的殊胜代表，所以要精勤地成办众生的利益！这样告诫。观想上师、坛城本尊和遍满虚空的诸佛菩萨降临于前方虚空，以欢快的歌声和吉祥的祝愿，散布鲜花，心生欢喜。 吽 吽 吽！不变金刚智慧大，获得不死的身体之吉祥！无碍自声十六妙音，获得无坏的语之吉祥！三时不动之殊胜法，获得大乘意之吉祥！现量四相达到圆满，获得成就功德之吉祥！断除四中阴，成就四事业，获得智慧事业之吉祥！念诵这些以及其他适宜的吉祥祝愿，散花并奏乐。 第三，后续仪轨：通过这些，已经圆满地献上了作为大殊胜嘿噜嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ，梵语：heruka，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）莲花忿怒明智自显坛城的根本成熟解脱的第五种意义灌顶等等，以此来连接，之后像通常一样承诺誓言。 上师从会供到吉祥祝愿之间，按照仪轨来做就能成就。自生基位智慧忿怒尊颜面，以遣除迷乱障蔽之成熟水，善加洗净证悟实义之界后，愿于广大虚空中通彻无碍！全知上师金刚持蒋扬钦哲旺波（藏语：འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ）如是开许，莲花舞自在丹尼林巴（藏语：པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ）于擦扎仁钦扎（藏语：ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག）的寂静处所造，愿增吉祥！
English
If you wish to perform the empowerment of the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, literal Chinese meaning: offering) for dispelling obstacles, it is sufficient to recite the names of the lineage masters and make a general supplication as usual. Fifth, the empowerment of the implements of activity: You are inherently the embodiment of the body, speech, mind, and qualities of the spontaneously accomplished wrathful Guru. Now, again, by consecrating with the ornaments of the implements of activity, you will completely perfect the great power of might, and with unwavering armor for the sake of those to be tamed, you will gain the power to accomplish the benefit of activities. Have faith in this. Hand the vajra and skull cup to the disciple, and make the gesture of donning the eight charnel ground garments, reciting: Hūṃ! Today, at this time, you, my child! Become the lord who performs the deeds of the Buddhas, the glorious empowerment of the Vajra Jewel, become the supreme of the excellent vase, accomplish all the benefits of all beings without exception! Sarva Siddhi Hūṃ! (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: sarva siddhi hūṃ, literal Chinese meaning: all accomplishment Hūṃ!) Thus, hand it over. Thus, by empowering you as the embodiment of the five bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Svabhavikakaya, Vajrakaya), you have become the supreme representative of the Victorious Ones, so strive diligently to accomplish the benefit of beings! Thus, admonish. Visualize the Guru, the deities of the mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space appearing in the space in front, scattering flowers with joyful songs and auspicious wishes, and feel delighted. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Immutable Vajra wisdom is great, may you have the auspiciousness of an immortal body! Unobstructed self-sound, sixteen melodious tones, may you have the auspiciousness of indestructible speech! The supreme Dharma, unmoving in the three times, may you have the auspiciousness of the Great Vehicle's mind! The four manifest appearances reach their limit, may you have the auspiciousness of accomplishing qualities! Cut through the four bardos, accomplish the four activities, may you have the auspiciousness of wisdom activity! Recite these and other appropriate auspicious wishes, scatter flowers, and play music. Third, the subsequent procedures: Through these, the fifth meaning empowerment, which is known as the root ripening empowerment in the mandala of the Great Supreme Padma Wrathful Wisdom Self-Arisen, has been perfectly offered and accomplished, etc., connect with this, and then make the vows as usual. From the feast gathering to the auspicious wishes, the master can accomplish it by doing it according to the ritual manual. May the face of the self-born, ground-dwelling wisdom wrathful one, be well-washed by the ripening water that dispels the veils of delusion, and after meeting the realm of the meaning of realization, may it be completely unobstructed in the vast expanse! Thus, the all-knowing Guru Jamyang Khyentse Wangpo (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ) gave his permission, and Padma Garwang Tennyi Lingpa (Tibetan: པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ) composed it in the solitary place of Tsa-dra Rinchen Drak (Tibetan: ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག). May virtue and auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------