Tibetan
་གྱི་སྐོར་རྣམས་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་གསང་བའི་ཕུག་པའི་གོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་ 12-28-3b སོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྩལ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ༔ ཡང་དག་དགོངས་པ་གཏེར་གྱི་བཅུད༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་གི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ཅེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དོན་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། གནས་ཁང་རྔམ་བརྗིད་རོལ་པ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཡང་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པ་དཔལ་ཆེན་བླ་མ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དངོས་སུ་མོས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་༔ ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་རྒྱལ༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྟེང་གི་ཆར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ །འོག་གི་ཆར་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་ 12-28-4a གཞན་མ་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་ཀློང་དྲག་པོས་གཡེངས་པ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ན་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་སྙམ་པའི་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཕ་མ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདམ་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་དག་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་སླད་དུ་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཀུན་བརྟགས་བར་གཅོད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ནས། རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ
Chinese
这些关于莲师（Padmasambhava）的教法，是从俄普达仓（Ön Phuk Taktsang）秘密洞穴上方迎请而来，赐予了杰尊·旺曲·饶丹（Jetsun Wangchuk Rabten）等卓越的大成就者，并历代相传。在这甚深教法所包含的众多成熟次第中，最为精华和核心的部分，正如经文中所赞叹的：‘一切之中无与伦比，甚深密意宝藏之精华，愿成具缘者之荣耀！’通过迎请此甚深意义的灌顶等方式来引入，然后开始献曼扎。 如此献曼扎之后，首先进行祈请。在庄严宏伟、充满嬉戏的尸陀林中，观想上师并非凡夫俗子，而是大吉祥上师猛厉智慧自显（Dragpo Yeshe Rangsal）的真实化身，以坚定不移的虔诚和强烈的渴望，合掌并献上鲜花，跟随念诵以下内容： 吽！ 具德莲花生大士， 全知智慧宝藏之持有者， 幻化多变的国王， 伟大之佛陀明咒之王， 祈请赐予殊胜灌顶！ （念诵三遍） 为了皈依和发菩提心，观想前方虚空中，根本上师与坛城主尊无二无别，上方是上师、佛陀和菩萨，中间是本尊寂静与忿怒相，下方是空行母和护法如云般聚集。在他们面前，自己和其他无始以来遍布虚空的众生，都在轮回的苦海中被痛苦的波涛所席卷，从现在起直到证得菩提，都将皈依您，一切都仰仗您。以完全信任的心态，跟随念诵以下内容： 拿摩！ 上师善逝之总集， 三宝之自性， 我与六道众生， 直至菩提永皈依！ （念诵三遍） 因不忍父母众生沉溺于痛苦的泥潭，生起强烈的慈悲心，为了将他们安置于遍主上师大吉祥之果位，我将修持殊胜菩提，为了战胜一切暂时的分别念、障碍和四魔，我将进入猛厉上师的坛城，修持此道，度化未度化的众生，解脱未解脱的众生，救拔未救拔的众生，最终将他们安置于无上圆满正等觉佛陀之果位。如此发愿后，跟随念诵以下内容： 拿摩！ 为度化一切众生而发菩提心，
English
These teachings concerning Padmasambhava were brought forth from above the secret cave of Ön Phuk Taktsang, bestowed upon Jetsun Wangchuk Rabten and other exceptionally great beings, and passed down through successive generations. Among the many stages of maturation within this profound Dharma, the most essential and core part is praised in the scripture: 'Unique among all, the essence of the treasure of true intent, may it become the glory of a fortunate one!' Introducing it by performing this profound meaning empowerment and so on, then begin to offer the mandala. After offering the mandala in this way, first make the supplication. In the midst of a majestic and playful charnel ground, visualize the guru not as an ordinary person, but as the actual embodiment of the Great Glorious Guru, Wrathful Wisdom Self-Arisen (Dragpo Yeshe Rangsal). With unwavering faith and intense longing, join your palms, offer flowers, and repeat the following: Hūṃ! Glorious Buddha Padmasambhava, Holder of the treasury of omniscient wisdom, King who wields various illusions, Great King of Buddha Vidyāmantra, I beseech you to bestow the supreme empowerment! (Recite three times) For the sake of taking refuge and generating bodhicitta, visualize in the sky before you the root guru inseparable from the principal deity of the mandala. Above are the gurus, buddhas, and bodhisattvas; in the middle are the peaceful and wrathful yidams; below are the ḍākinīs and dharma protectors gathered like clouds. Before them, I and all sentient beings, who have been wandering in the ocean of samsara, tossed by the violent waves of suffering since beginningless time, from this moment until attaining enlightenment, take refuge in you. Entrusting everything to you with complete trust, repeat the following: Namo! Guru, the embodiment of all Sugatas, The essence of the Three Jewels, I and the beings of the six realms, Until enlightenment, take refuge! (Recite three times) Moved by great compassion, unable to bear the suffering of my parents, sentient beings, who are mired in the swamp of suffering, in order to place them in the state of the all-pervading guru, the Great Glorious One, I will practice the supreme bodhi. In order to conquer all temporary conceptualizations, obstacles, and the battles of the four māras, I will enter the mandala of the Wrathful Guru, practice the path, liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, and uplift those who have not been uplifted, and finally place them in the supreme state of perfect and complete enlightenment, the state of buddhahood. With this aspiration, repeat the following: Namo! Generating bodhicitta for the sake of all beings, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསག་སྦྱོང་ཡན་ལག་ 12-28-4b ལྔ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རིག་པ་རང་གསལ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རང་བྱུང་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རྟག་ཏུ་མ་བསྐྱངས་གཞན་དུ་བལྟས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་ཤེས་པ་ལ༔ རྗེས་སུ་ཡི་རངས་འབུལ་བར་བགྱི༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་ཟད་ནས༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམ་ཚིག་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ཞུ། ལས་ཆུས་བྲན་ཏེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས་ཏེ། སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི༔ མ་དག་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཀུན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར༔ སྟོང་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔ གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རྔམ་བརྗིད་གསལ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་སྲིན་པོའི་ཁྲི༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་འབུམ་ལྡན་དབུས༔ རིག་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཉིད༔ རང་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ཡོངས་གྱུར་པས༔ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་དྲག་པོ་རྩལ༔ དམར་གསལ་དབུ་དགུ་ 12-28-5a འབར་བའི་ཞལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་འདུལ༔ རྩ་ཞལ་སྲིན་པོ་རྔམ་པའི་ཞལ༔ སྲོག་བདག་གཏི་མུག་ཚངས་པ་འདུལ༔ དེ་སྟེང་ཁྱུང་ཞལ་མེ་ཡི་མདོག༔ གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཀླུ་གདོན་འདུལ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྭ་བར་ན༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རཱ་གའི་མདོག༔ སྟེང་ན་ཉི་མ་ཟླ་བས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི༔ རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་འབར་དགུ་དགུ་ཕྱར༔ ཐེག་དགུའི་ལོག་ལྟ་མཐར་བྱེད་འཇོམས༔ ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ གཡོན་པ་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུ་པ༔ འབར་བའི་རྭ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལ༔ མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་མེ་སྟག་འཕྲོ༔ དམ་སྲི་སྤུན་དགུ་ཟ་བར་བྱེད༔ ཐེག་དགུའི་ལོག་ལྟ་འདུལ་མཛད་པ༔ དམ་སྲི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཚོགས༔ ཉམས་པའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད༔ ཞབས་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་སྟེང་ནས་བརྫིས༔ ཚོགས་བརྒྱད་ལོག་པའི་ལྟ་ངན་འཇོམས༔ ཐེག་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་མཐའ་ལས་འདས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ དཔལ་གྱི་རྒྱན་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔ ཉམས་ཀྱི་གར་དགུས་དུག་གསུམ་འདུལ༔ སྤྱན་གསུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན༔ མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་སྐྱེ
Chinese
证悟佛陀之后，以随顺所化众生的事业，发心度脱六道众生，念诵三遍。 积聚殊胜方便，五支修法，于不共之义入定，请随之念诵。 吽 吽 吽！ 于自明觉性的本尊众，身语意三顶礼。 以自生音声光芒三者，献上无间断的供养。 恒常不守护誓言，向外攀缘，忏悔失坏、罪障、垢染。 于证悟三身自性者，献上随喜。 愿能清净忽然错乱的过患，获得真实金刚之位。 念诵三遍。 为安立灌顶之基，请诸位明观自身为誓言尊，降临智慧尊，收摄三门，专注此观想。 以事业水洒之，以甘露净化，以自性空净治。 弟子之蕴、界、处，执着为不清净之事物，皆转为空性。 于彼空性之中，明观住处、尸林，威猛庄严。 于如是宫殿中央，龙族百万、念神千万、地神无数。 护方、八部、罗刹众之座，于具足日月莲花百万之中央。 明觉光团吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 与自生音声俱生，由自劝请而圆满。 自身即为一切诸佛之，忿怒尊智慧猛力。 红色明亮九头燃，调伏方隅傲慢八部神。 根本面容罗刹之威猛相，调伏命主愚痴梵天。 其上鹏面火焰色，调伏星曜龙魔。 于燃烧金刚角之间，如意宝珠红光色。 上方以日月庄严，右手臂燃烧之金刚杵，九尖吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧九九遍，摧毁九乘邪见，与九种智慧平等结合。 左手铁钩九头，十八燃烧之角上，不杂十八火星飞，食啖毁誓九兄弟。 调伏九乘邪见者，毁誓金刚罗刹众，饮用破誓者之心血。 八足践踏傲慢者，摧毁八部邪见，以八乘威压之身。 金刚珍宝翅膀展开，不变光明超越边际，八种尸林之饰调伏五毒，八种功德圆满智慧，九种舞姿调伏三毒，三眼具足三解脱，四獠牙显现誓言。
English
After accomplishing Buddhahood, with activities that tame beings according to their needs, I generate the mind to liberate the six realms of beings. Repeat three times. Gathering particularly excellent methods, the five-part practice, meditate on the uncommon meaning, please repeat after me. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! To the self-luminous deity assembly of awareness, I prostrate with body, speech, and mind. With self-arisen sound, light, and rays, I offer continuous offerings. Always not guarding vows, looking to other places, I confess downfalls, obscurations, and stains. To those who know the self-nature of the three kāyas, I offer rejoicing. May the faults of sudden confusion be exhausted, and may I attain the state of the vajra of truth. Repeat three times. To establish the basis for empowerment, please clearly visualize yourselves as the samaya being, invoke the jñāna being, and restrain the three doors, focusing single-pointedly on this visualization. Sprinkle with action water, purify with amṛta, purify with svabhāva. The aggregates, elements, and sense bases of the disciples, all clinging to impure objects, transform into emptiness. Within that very emptiness, visualize a dwelling, charnel ground, fierce and majestic. In the center of such a palace, a million nāgas, ten million nyen spirits, and countless earth lords. Guardians of the directions, the eight classes of beings, and the seats of rākṣasas, in the center of a million suns, moons, and lotuses. A sphere of awareness-light, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Together with self-arisen sound, urged by oneself and perfected. One's own self is the wrathful king, the powerful wisdom, of all the Buddhas. Red and clear, with nine heads blazing, subduing the eight arrogant gods of the directions. The root face is the fierce face of a rākṣasa, subduing the lord of life, ignorance, and Brahmā. Above that, a garuḍa face, the color of fire, subduing planets, stars, nāgas, and demons. Between the blazing vajra horns, a wish-fulfilling jewel, the color of rāga. Above, adorned with the sun and moon, the right hand holds a blazing vajra, with nine points, blazing Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blazing ninety-nine times, destroying the wrong views of the nine vehicles, uniting equally with the nine wisdoms. The left hand holds an iron hook with nine heads, on eighteen blazing horns, eighteen unmixed sparks fly, devouring the nine oath-breaking brothers. Subduing the wrong views of the nine vehicles, the oath-breaking vajra rākṣasa assembly, drinking the heart blood of those who have broken their vows. Trampling on the arrogant with eight feet, destroying the wrong views of the eight classes, the body overwhelming the eight vehicles. Spreading vajra and jewel wings, immutable light surpassing limits, eight charnel ground ornaments subduing the five poisons, eight glorious ornaments perfecting wisdom, nine dances of experience subduing the three poisons, three eyes possessing the three liberations, four fangs showing vows. --------------------------------------------------------------------------------