Tibetan
ྐྱེད་པ་ཡི༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ༔ མཚམས་བཞིར་པད་ཉི་རོ་སྟེང་དུ༔ ཡོངས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ 12-24-6b སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་དང་༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱང་རུས་རྒྱན་དང་༔ དར་དཔྱང་ཐོད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་འཛིན༔ འཛུམ་བཞད་སྒེག་མོ་རྣམ་བཞི་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་འདབ་སྟེང་ཡི་གེ་བཞི༔ རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཟླ༔ དེ་དག་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཡཀྴ་བཛྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཡབ་ཀྱིའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཡུམ་བཞིའོ༔ གང་བྱེད་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བྱ༔ སྱ།མྱ།ཡྱ།༔ རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ།༔ དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་དམར་འཇམ་འོད་དུ་ཞུ༔ དེ་དབུས་ཧཱུྃ་དམར་སྒྲ་ལྡན་ལ༔ རིག་པ་གཏད་དེ་རླུང་ཉིད་བཟུང་༔ སྐབས་སུ་མ་བཅོས་དོན་ལ་བལྟ༔ ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར༔ སྣང་ཞེན་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱིས་བཅད༔ རྒྱ༔ དྭངས་མ་སྙིང་གི་གྭ་འུ་རུ༔ ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ༔ དེ་ཡང་འོད་ལྔར་འབར་བ་ལ༔ རླུང་སེམས་དྲིལ་བའི་མན་ངག་བསྒོམ༔ རྒྱ།༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ༔ རིག་པ་ཟང་ཐལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཕྲ་ཞིང་རྟ་རྔའི་མདུད་པ་ལྟར༔ དེ་ལ་རླུང་སེམས་དྲིལ་ཏེ་བལྟ༔ ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ རྒྱ།༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་མིག་གཉིས་བཙུམ༔ ཉི་ 12-24-7a མ་ཕྱེད་དུས་ལུས་གནད་དང་༔ སེམས་ཀྱི་གནད་དེ་དྲིལ་ལ་བལྟ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མཐོང་༔ འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཐམས་ཅད་འཇིག༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནང་༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ནུ་མ་བྷ་ག་ལྡན་པ་ལ༔ ཡིད་གཏད་རླུང་བཟུང་བདེ་བ་བསྒོམ༔ དེས་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབར༔ སྣང་བ་དུ་བ་(སྨིག་)རྒྱུར་འཆར༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སླར་ཡང་རླུང་གི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དམར་སེར་ཞུ༔ ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དབུ་མར་བརྫང་༔ ལྟེ་བར་རྗེ་བཙུན་ཕག་མོ་ལ༔ འོད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ཏེ༔ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང་༔ སླར་ལོག་གྱེན་དུ་བདེ་བའི་དྲོད༔ ཕག་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཞུགས༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་དྲོད་ཀྱིས་བརྒྱལ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཕག་མོ་མེ་འབར་ལུས་ཀུན་ཁྱབ༔ རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས༔ དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེས་གང་༔ བདེ་བའི་ཡེ་
Chinese
从其生起，为了利益众生，在四个方位，莲花和日轮的座垫上，完全聚集和融合之后，依次出现金刚、珍宝、莲花、事业的四位空行母。 她们分别是蓝、黄、红、绿色，手持钺刀和颅器，卡杖嘎，佩戴骨饰，绸缎飘扬，持有颅器花鬘。她们是带着微笑和妩媚的四位空行母，在她们的心间莲花花瓣上，有四个种子字，被各自的咒语环绕。这些就是她们的咒语：嗡 咕噜 班杂 帕尼 善寂 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra pāṇi śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，上师，金刚手，息灾，做，耶，梭哈！)；嗡 咕噜 亚曼达嘎 增益 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru yamāntaka puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，上师，阎魔敌，增益，做，耶，梭哈！)；嗡 咕噜 莲花生大士 怀柔 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru padmāntakṛta vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，上师，莲花，怀柔，做，耶，梭哈！)；嗡 咕噜 夜叉 金刚 玛拉雅 啪 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡཀྴ་བཛྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru yakṣa vajra mārāya phaṭ，汉语字面意思：嗡，上师，夜叉，金刚，诛杀，啪！) 这是父亲的（咒语）。嗡 班杂 达吉尼 耶 善寂 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ye śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，息灾，做，耶，梭哈！)；嗡 惹那 达吉尼 耶 增益 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī yai puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，珍宝，空行母，增益，做，耶，梭哈！)；嗡 莲花 达吉尼 耶 怀柔 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī yai vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母，怀柔，做，耶，梭哈！)；嗡 嘎玛 达吉尼 耶 玛拉雅 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī yai mārāya phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，空行母，诛杀，啪！) 这是四位母亲的（咒语）。无论做什么，都要转变事业的终结。སྱ།མྱ།ཡྱ།༔ རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ།༔ 接下来是圆满次第：将外器世界和内情众生都观想为红色且光滑，融入光中。在那中心，有一个红色的'吽'字，发出声音，将觉知专注于此，并控制气息。在适当的时候，观察未被改变的实相。一切都如梦如幻，彻底斩断对显现的执着和贪恋。རྒྱ༔ 清净的精华位于心间的嘎乌盒中，是一个红色的小点，如同一颗芥子。它闪耀着五种光芒，观想气息和心识融合的口诀。རྒྱ།༔ 然后，在虚空的法界中，觉知如同一串透明的念珠，纤细如马尾上的结。将气息和心识融合于此并观察。只需半天的时间，就能成就佛果。རྒྱ།༔ 然后，再次闭上双眼，在半天的时间里，将身体的要点和心识的要点融合在一起观察。你将看到自生的智慧光明，摧毁轮回的所有悬崖峭壁。今生就能获得菩提果位。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 在肚脐处，有一个三角形的法源，其中有秘密智慧空行母。她是红色的，手持钺刀和颅器，卡杖嘎，拥有丰满的乳房和阴道。专注于此，控制气息，修习安乐。通过这种方式，安乐的智慧将会燃烧，显现如烟雾（或海市蜃楼）。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 再次增强气息的力量，将虚空的一切都融入红色和黄色中。从两个鼻孔将气息压入中脉，在肚脐处观想至尊金刚亥母，用光明的供养令她欢喜，法源三角形充满光明。然后，反过来，安乐的热量向上升起，融入金刚亥母的阴道中。沉浸在安乐中，被安乐的热量所征服，用无上的供养令她欢喜。金刚亥母如火焰般遍布全身，七万二千条脉都充满了清净的光明精华。安乐的智慧
English
From which arise, for the benefit of beings, on the lotus and sun cushions in the four directions, from the complete gathering and merging, gradually arise the four Ḍākinīs of Vajra, Ratna, Padma, and Karma. They are blue, yellow, red, and green respectively, holding a kartika and skull cup, a khaṭvāṅga, adorned with bone ornaments, with silk banners, holding skull garlands. They are the four charming Ḍākinīs with smiles and laughter, in their hearts on the lotus petals, are four seed syllables, surrounded by their respective mantras. These are their mantras: oṃ guru vajra pāṇi śāntiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra pāṇi śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, guru, vajrapani, shantim, kuru, ye, svāhā!); oṃ guru yamāntaka puṣṭiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru yamāntaka puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, guru, yamantaka, pustim, kuru, ye, svāhā!); oṃ guru padmāntakṛta vaśaṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru padmāntakṛta vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, guru, padma, vasham, kuru, ye, svāhā!); oṃ guru yakṣa vajra mārāya phaṭ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡཀྴ་བཛྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru yakṣa vajra mārāya phaṭ，汉语字面意思：om, guru, yaksha, vajra, maraya, phat!). This is the father's (mantra). oṃ vajra ḍākinī ye śāntiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ye śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, vajra, dakini, shantim, kuru, ye, svāhā!); oṃ ratna ḍākinī yai puṣṭiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī yai puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, ratna, dakini, pustim, kuru, ye, svāhā!); oṃ padma ḍākinī yai vaśaṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī yai vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：om, padma, dakini, vasham, kuru, ye, svāhā!); oṃ karma ḍākinī yai mārāya phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī yai mārāya phaṭ，汉语字面意思：om, karma, dakini, maraya, phat!). These are the four mothers' (mantras). Whatever you do, transform the end of the action. sya mya ya. gya gya gya. Then, the completion stage: Visualize the outer world and inner beings as red and smooth, dissolving into light. In that center, there is a red 'Hūṃ' with sound, focus awareness on it and hold the breath. When appropriate, look at the unaltered reality. Everything is like a dream, an illusion, completely cutting off attachment and clinging to appearances. gya. The pure essence is in the heart's gau box, a red drop the size of a mustard seed. It blazes with five lights, contemplate the instruction of uniting breath and mind. gya.. Then, in the expanse of space, awareness is like a string of clear beads, thin like a knot in a horse's tail. Unite breath and mind on it and observe. Buddhahood is attained in half a day. gya.. Then, close your eyes again, for half a day, unite the key points of the body and the key points of the mind and observe. You will see the self-born wisdom light, destroying all the precipices of samsara. In this very life, you will attain enlightenment. gya gya gya. In the navel, inside a triangular dharma source, is the secret wisdom Ḍākinī. She is red, holding a kartika and skull cup, a khaṭvāṅga, possessing full breasts and a bhaga. Focus your mind on this, control the breath, and meditate on bliss. Through this, the wisdom of bliss will blaze, appearances will arise like smoke (or mirages). gya gya gya. Again, increase the force of the breath, dissolve all the elements of space into red and yellow. Force the breath from the two nostrils into the central channel, in the navel visualize the venerable Vajravārāhī, please her with offerings of light, fill the triangular dharma source with light. Then, in reverse, the heat of bliss rises upwards, dissolving into the bhaga of Vajravārāhī. Immerse yourself in bliss, overcome by the heat of bliss, please her with the supreme offering. Vajravārāhī blazes with fire, pervading the entire body, the seventy-two thousand channels are filled with the pure essence of light. The wisdom of bliss --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེས་རང་བྱུང་ཤར༔ ལུས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ སེམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་དོན་ལ་བལྟ༔ བདེ་བ་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ག་ཡི༔ འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་གེ་སར་དབུས༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང་ཅན༔ དེ་ལ་གཏད་དེ་ཡང་ཡང་བསྒོམ༔ ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཟད་པ་དང་༔ ནང་དུ་བདེ་ཆེན་འབར་བ་ 12-24-7b དང་༔ དབྱིངས་རིག་མ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ ཐོག་མའི་རྒྱལ་བ་འཆི་མེད་འགྲུབ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་གཏེར་ཡིན༔ ཡང་གསང་དགོངས་པའི་སྙིང་ཏིག་ཡིན༔ འདི་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཡང་འབྱངས༔ འདི་དང་འཕྲད་ན་ཆོས་ཀུན་འདུས༔ དེར་ནི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདུས༔ སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཐུག་ཙམ་ན༔ རྒྱུད་དོན་སྤངས་ནས་དོན་ལོག་བསྒོམ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཚེ་འདིས་གཡེངས༔ གནད་མེད་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ངལ༔ དེ་དུས་ཡེ་ཤེས་གསང་འདུས་འདི༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་དགོངས་གཏེར་ཡིན༔ སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་དོན་འགྲུབ་ཤོག༔ སྱ་མྱ་ཡྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁཐཾ༔ ༈ ཐུགས་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གཏང་༔ མདོ་ཀློག་ཆོས་སྤྱོད་སཱཙྪ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད༔ སྤྱོད་ལམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ངང་ནས་ནི༔ ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་མདོ་དོན་སྤྱད་པར་བྱ༔ སྱ་མྱ་ཡྱ༔ རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ།༔ ལས་བྱང་དང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་མཆན་བུ། འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་གྱིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན་འདེབས་པར་གནང་ངོ་།། །།
Chinese
认识自生智，以身体做出各种姿势，以心专注于安乐的意义，安乐与空性无二无别，在无二智慧的心间，八瓣莲花的莲蕊中央，原始佛陀具有光芒之身，专注于此并反复禅修，外在显现耗尽之时，内在俱生大乐炽燃之时，明空觉性母子交融，成就原始佛陀不死之身。这无戏论的口诀，是邬金（乌仗那，梵文：Uddiyana，古印度地名，密宗传入西藏的源头之一）心之密藏，是极密意之精髓。没有此法，其他修法皆是空谈，与此相遇，则汇集一切佛法，其中蕴含智慧之秘密，愿与心之子相遇！当末法时代来临时，舍弃经续之义，修持邪道，渴望成佛却被今生之事分散精力，被无意义的法道所困扰。此时，这智慧密集的法门，是极密心髓之意藏，愿具缘弟子成就意义！萨玛雅！嘉嘉嘉！卡汤！ 顶礼誓言智慧本尊！在座间休息时，进行会供和施食，念诵经文，行持佛法，制作擦擦（梵文：Tsatsa，藏传佛教中一种模制泥塔或泥像），供养布施，念诵回向文、祈愿文和吉祥文。行为举止皆处于本尊、咒语和智慧之中，行持十种佛法行为的要义。萨玛雅！嘉嘉嘉！这是仪轨和生起次第的注释。蒋贡·索南·确丹（འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན།）按照大持明者的口头传承记录下来。
English
Recognize the self-born wisdom, make various postures with the body, focus the mind on the meaning of bliss, bliss and emptiness are inseparable, in the heart of non-dual wisdom, in the center of the eight-petaled lotus, the primordial Buddha has a radiant body, focus on this and meditate repeatedly, when the external appearances are exhausted, when the great bliss blazes within, the space and awareness merge as mother and child, accomplish the immortal body of the primordial Buddha. This instruction without elaboration is the secret treasure of the heart of Orgyen (Uddiyana), it is the heart essence of the innermost secret intent. Without this, other practices are in vain, encountering this gathers all the Dharma, in which the secret of wisdom is contained, may I meet with the heart's child! When the end times arrive, abandoning the meaning of the scriptures, practicing wrong paths, desiring to attain Buddhahood but being distracted by the affairs of this life, being troubled by meaningless Dharma paths. At this time, this wisdom-intensive Dharma, is the innermost secret heart essence, may fortunate disciples accomplish the meaning! Syamya! Gya Gya Gya! Khatham! Homage to the wisdom deity of Samaya! During breaks between sessions, perform tsok (Tibetan: ཚོགས།, Sanskrit: ganachakra, 梵文：गणचक्र, gaṇacakra, 轮涅总聚) and offer torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, 梵文：बलि, bali, 供施), recite scriptures, practice Dharma, make tsatsas, offer charity, recite dedications, aspirations, and auspicious prayers. Conduct all actions in the state of deity, mantra, and wisdom, practice the essence of the ten Dharma practices. Syamya! Gya Gya Gya! This is a commentary on the ritual and the generation stage. Jamgon Sonam Chokden recorded it according to the oral transmission of the great vidyadhara. --------------------------------------------------------------------------------