Tibetan
བརྗོད་ལ་བནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བདུད་རྩི་བླུད། གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་ལ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་ཆེར་འབར་བའི་མོས་པ་མཛོད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཐུགས་རྟེན་ཕྱག་མཚན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་འབར་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་དྲག་པོ་རྩལ། །མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་པ། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ་གྱུར་ཅིག །སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་གར་བཞག །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ། སེམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་གི་དགོངས་པ་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་མོས་མཛོད། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་སོགས། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་པད་ཟླའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཤར་དུ་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ལྷོར་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་ 12-22-6a གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འདུན་པ་མཛོད། བུམ་པ་ཐོགས། ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་གསོལ་འདེབས་འགྲེས་བཤང་རྒྱས་པ་ནུས་ན་རྗེས་ཟློས་བྱ། མི་ནུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དལ་བུས་དབྱངས་སྙན་བཅས་བརྗོད་ལ། ཚིག་མཐར། བདག་ལ་ཞེས་པ་འདི་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། །བདེ་བ་རྒྱས་པའི་བྱང་སེམས་སྦྱོར་མཚམས་ལྷུང་། །སྤྱི་བོ་གང་བས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །མགྲིན་པ་གང་བས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །སྙིང་ག་གང་བས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་དབང་ཐོབ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ལྟེ་བ་གང་བས་ཐ་དད་དྲི་མ་དག །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་གོང་གི་སྔགས་གསུམ་ཀ་བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་གནས་བཞིར་བཞག །བུམ་ཆུ་བླུད། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་པ་སོགས། བྲུབ་ཁུང་དང་ཉ་བོ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། མདུན་ད
Chinese
观想：念诵时，将班杂（藏文：བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）置于喉咙，并注入甘露。您的喉咙融入语咒之集合。观想您的语言充满秘密咒语之力量，光芒四射。 第三，为了成就心之加持灌顶，作如下观想：在月轮上，心之所依为金刚杵，其九个尖端光芒四射。手持金刚杵，从无量光佛（Amitabha）的心间散发出光芒。忿怒尊（Krodha）汇集了所有逝者的力量，以其强大的力量调伏顽劣之徒，并以事业利益有缘者之心，与其无二无别地融合。在咒语结尾，念诵‘ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།’（藏文，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：心成就 吽），并将其置于心间。观想月亮和金刚杵融入心间的标志。观想觉悟的智慧，远离所有污垢，无始无终的光明，原始清净（Ka-dag）普贤王如来（Kuntuzangpo）的境界，毫不费力地自然显现。 第四，功德之灌顶等：观想宝瓶化为宫殿，其中央的莲花月亮座垫上，是布达托创匝（Buddha Thötreng Tsal），东方是班杂托创匝（Vajra Thötreng Tsal），南方是惹纳托创匝（Ratna Thötreng Tsal），西方是贝玛托创匝（Padma Thötreng Tsal），北方是噶玛托创匝（Karma Thötreng Tsal），各自与他们的明妃相伴，身着全套装饰。以坚定不移的虔诚和强烈的渴望，跟随上师祈祷。 手持宝瓶，念诵‘ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་’（唉！三世诸佛等），如果能背诵完整的伏藏文本祈祷文，就跟着念诵。如果不能，上师缓慢而悦耳地念诵，并在每句结尾将‘བདག་ལ་’（于我）改为‘འདི་ལ་’（于此）。如此祈祷，感动其心续。五托创（Thötreng）融入，从融合中生起极乐，菩提心降临于结合之处，充满顶轮，净化身体的污垢，获得宝瓶灌顶，成就身之成就。充满喉咙，净化语言的污垢，获得秘密灌顶，成就语之成就。充满心间，净化意的污垢，获得智慧灌顶，成就意之成就。充满脐轮，净化差异的污垢，获得第四灌顶，成就圆满佛陀。’ 念诵根本咒，并在其后附加以上三个咒语，将宝瓶置于四个位置。倾倒宝瓶之水。观想五托创（Thötreng）融入光中，融入您自身，您与忿怒莲师（Guru Drakpo）的身、语、意、功德和事业融为一体。 第五，事业之灌顶和加持等：将火堆和鱼篓置于前方。
English
Visualize: While reciting, place the bandha (Tibetan: བནྡྷ, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha, literal meaning: bond) at the throat and infuse nectar. The assembly of mantra speech dissolves into your throat. Visualize your speech blazing with the power of secret mantras. Third, in order to accomplish the empowerment of mind blessing, visualize as follows: Upon a moon disc, the support of mind is a golden vajra with nine points blazing with light. Holding the vajra, from the heart of Amitabha (Infinite Light) emanates light. The Wrathful One (Krodha) gathers the power of all the departed, subduing the unruly with his mighty strength, and benefiting the fortunate ones' minds with his activities, merging with them inseparably. At the end of the mantra, recite ‘citta siddhi hūṃ’ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चित्त सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: citta siddhi hūṃ, literal meaning: mind accomplishment hūṃ), and place it at the heart. Visualize the moon and vajra dissolving into the emblem at the heart. Visualize the wisdom of realization, free from all defilements, the light without beginning or end, the realm of primordial purity (Ka-dag) Kuntuzangpo, spontaneously arising without effort. Fourth, the empowerment of qualities, etc.: Visualize the vase transforming into a palace, in the center of which, upon a lotus moon seat, is Buddha Thötreng Tsal, in the east is Vajra Thötreng Tsal, in the south is Ratna Thötreng Tsal, in the west is Padma Thötreng Tsal, and in the north is Karma Thötreng Tsal, each accompanied by their consorts, adorned with complete ornaments. With unwavering devotion and intense longing, follow the guru's prayers. Holding the vase, recite ‘Kya! Dusum Sangye sok...’ (Alas! Buddhas of the three times, etc.), if you can recite the complete terma text prayer, follow along. If not, the guru recites slowly and melodiously, and at the end of each phrase, change ‘dak la’ (to me) to ‘di la’ (to this). Praying in this way, stir their heart streams. The five Thötreng merge, from the merging arises bliss, bodhicitta descends at the point of union, filling the crown, purifying the defilements of the body, obtaining the vase empowerment, accomplishing the accomplishment of body. Filling the throat, purifying the defilements of speech, obtaining the secret empowerment, accomplishing the accomplishment of speech. Filling the heart, purifying the defilements of mind, obtaining the wisdom empowerment, accomplishing the accomplishment of mind. Filling the navel, purifying the defilements of difference, obtaining the fourth empowerment, accomplishing perfect Buddhahood.’ Recite the root mantra, and append the above three mantras to it, placing the vase in four positions. Pour the vase water. Visualize the five Thötreng dissolving into light, dissolving into yourself, you becoming one with Guru Drakpo's body, speech, mind, qualities, and activities. Fifth, the empowerment of activities and blessings, etc.: Place the fire pit and fish basket in front. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་བྲུབ་ཁུང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ནག་ལ་གཏིང་ 12-22-6b རིང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡར་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཕུར་པ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་འགྱིང་ཞིང་བསྒྲིལ་ཏེ་གནད་ལ་བཀར་ནས་གཟིར་བར་མོས་ཤིག །ཕུར་བུ་གཏད་ལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །པདྨ་དབང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བར་ཆད་བགེགས་འདུལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་གྱིས། ཕུར་བསྐོར་དང་ཚམ་རྔམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས་ལ་དྲག་སྔགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་ཕུར་སྐོར་ལག་ལེན་ལྟར་བྱ་བ་དང་། སྔགས་དབྱངས་མཉམ་དུ་བྱར་གཞུག །མཐར། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་པདྨ་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་གཟིར་བས་བདག་གི་བྲན་དུ་ཁས་བླངས། ཡིད་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཕྱུང་སྟེ་ཕྲལ། ལུས་བདག་གིས་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་བྱེད་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་གིས་བདག་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་ལ་བརྡར་བ། ད་དགྲ་དངོས་སུ་བྱེད་པ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཐོག་ཏུ་འགེལ་ནུས་པའི་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་དགྲ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་རང་དབང་བྲལ་བར་བཀུག །ཞགས་ 12-22-7a པས་ལུས་བཅིངས། ནུས་པས་ངག་བཅིངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་བཅིངས། དྲག་རྩལ་གྱིས་སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་གཤེད་མས་བཙོན་ཁྲིད་པ་བཞིན་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །དེ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་སྲུང་བ་དྲལ། འདས་པའི་སྐྱོབ་བྱེད་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མགོན་སྐྱོབ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཨརྩིག་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཏྲིག་ནན་སྙིང་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ཞེས་གཟིར་བས་སྐྱོབ་བྱེད་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག་ནས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར། ཡང་རྩ་སྔགས་གཤམ་དུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཁྱེད་རང་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཕྱག་གི་ཕུར་བུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྱིང་ཞིང་བསྒྲིལ་ནས་ཉམས་པ་དེ་གཟིར་པས་ཁབ་ལེན་དང་འཕྲད་པའི་ལྕགས་བཞིན་ཚེ་རྟེན་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཨ། སྲོག་རྟེན་རྣམ་ཤེས་ནྲྀའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་སོ་སོའི་སྤྱི་བོ་ནས་འཐོན་ཕུར་པའི་དབལ་དུ་ཞུགས་པས་ཚེ་རྟེན་བདག་ལ་ཐིམ། སྲོག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྷ་གའི་རྡུལ་གྱིས་དུག་གསུམ་བཀྲུས་པ་ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་བྷ་གར་སངས་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དྲག་པོའི་ཐོག་ལྷུང་བ་ལྟར་དེ་དག་གི་ས
Chinese
变成了一个深黑色的铁制框架的坑。上师和你自己都观想为古鲁扎波吉拉亚（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ།，含义：忿怒莲师金刚橛）身处十方，从其身处十个忿怒尊处放射出无数相似的忿怒尊。命令八部傲慢者不由自主地进入坑中，观想金刚橛（藏文：ཕུར་པ་པདྨ་དྲག་པོ།）莲花忿怒尊真实显现，威严地旋转，击中要害并折磨他们。将金刚橛对准他们，从无量光佛（梵文：Amitābha，含义：阿弥陀佛）的慈悲光芒中，莲花忿怒尊之王，降伏障碍邪魔，金刚橛，请诛杀作恶的恶毒者。如法进行金刚橛旋转和威吓，并一同念诵忿怒咒语。按照金刚橛旋转的仪轨进行，并同时开始念诵咒语。最后，像这样，你以莲花忿怒尊的傲慢折磨八部傲慢者，他们承诺成为我的奴仆。将他们的心识从阿亚玛杜茹匝夏纳中拔出并分离。观想他们的身体执行我所命令的任务。然后，让八部傲慢者将所有能对我造成伤害的邪魔、鬼怪和敌人，无论是过去的敌人、现在的敌人，还是未来计划的敌人，都用铁钩不由自主地勾来。用绳索捆绑他们的身体，用能力束缚他们的语言，用禅定束缚他们的心识，用强大的力量束缚所有保护神，然后像刽子手押送囚犯一样将他们投入坑中。从自己的心间放射出铁钩般的光芒，撕裂保护。召集过去的保护者，融入自己。所有世间的神祇和保护者，在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：表示佛身语意功德的种子字）, 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：空性）, 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）, 阿则（藏文：ཨརྩིག）等之后，念诵：‘扎南宁拉呼尔吞匝’（藏文：ཏྲིག་ནན་སྙིང་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ），通过折磨，让保护者昏厥、倒下并失去意识。再次在根本咒语下念诵：‘所有作恶的敌人和邪魔，玛拉亚’（藏文：གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ།）。你以强大的忿怒傲慢，将手中真实显现的金刚橛在空中威严地旋转，折磨那些失去活力的人，就像磁铁吸引铁一样，生命的精华是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），灵魂的载体是位于顶轮的瑞（藏文：ནྲྀ），当它们从各自的头顶出来，进入金刚橛的尖端时，生命的精华融入了我。灵魂的载体，金刚亥母（梵文：Vajravarahi）的子宫之尘洗净了三毒，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）是智慧的自性，在子宫中成佛。就像金刚橛猛烈地击中他们一样。
English
It turned into a deep black iron frame pit. Both the master and yourself visualize as Guru Drakpo Kilaya (fierce Guru Kilaya) residing in the abodes of the ten wrathful deities, radiating countless similar wrathful deities in ten directions from the ten wrathful deities in his body. Command the eight classes of arrogant beings to enter the pit involuntarily, and visualize Vajrakilaya (Phurpa Padma Drakpo) the wrathful lotus deity, actually manifesting, majestically spinning, hitting the vital points and tormenting them. Aim the Vajrakilaya at them, from the compassionate radiance of Amitabha (Infinite Light), the king of wrathful lotus deities, subdue obstacles and demons, Vajrakilaya, please slay the evil and malicious ones. Perform the Vajrakilaya rotation and intimidation properly, and recite the wrathful mantra together. Perform according to the Vajrakilaya rotation ritual, and start reciting the mantra simultaneously. Finally, in this way, you torment the assembly of eight classes of arrogant beings with the pride of the wrathful lotus deity, and they promise to become my servants. Extract and separate their minds from Ayamaduru Tsashana. Visualize their bodies performing the tasks I command. Then, let the eight classes of arrogant beings hook all the harm-doers, demons, and enemies that can harm me, whether they are past enemies, present enemies, or enemies planned for the future, involuntarily with iron hooks. Bind their bodies with ropes, bind their speech with power, bind their minds with samadhi, bind all the protecting deities with powerful force, and then throw them into the pit like executioners escorting prisoners. Radiate a hook-like light from your own heart, tearing apart the protection. Summon the past protectors and merge them into yourself. All worldly deities and protectors, after Om (seed syllable representing the body, speech, and mind of the Buddha), Ah (emptiness), Hum (subjugation), Artsik, etc., recite: 'Trignanningla Hurtum Dza', by tormenting, let the protectors faint, fall down, and lose consciousness. Again, recite under the root mantra: 'All harm-doing enemies and demons, Maraya'. You, with great wrathful pride, majestically spin the Vajrakilaya actually manifested in your hand in the sky, tormenting those who have lost their vitality, just like a magnet attracts iron, the essence of life is A (unborn), the vehicle of the soul is Ri located at the crown chakra, when they come out from their respective heads and enter the tip of the Vajrakilaya, the essence of life merges into me. The vehicle of the soul, the dust of Vajravarahi's womb washes away the three poisons, Hum is the nature of wisdom, becoming enlightened in the womb. Just like the Vajrakilaya strikes them fiercely. --------------------------------------------------------------------------------