Tibetan
ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཅན་དང་། བླ་ཕུར་སྦྲགས་མར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་སོགས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་བླ་ཕུར་སྦྲགས་མ་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དག་སྣང་འབེབ་པ་པོ་ནི། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ས་རལ་ཞེས་པའི་ལུང་གསུམ་མདོར། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཕ་བོང་ཤོ་འདྲའི་ཁ་ནས་ཆོས་འཆད་རྩོམ། །ཞེས་དང་། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་གར་བསྒྱུར་བ། །གཙང་པ་རྒྱ་རས་འབྲུག་དང་ར་ལུང་འབྱོན། །ཞེས་དང་། གནོན་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོའི་ཞོལ། །ང་ཉིད་རྒྱ་ཡི་མིང་དུ་སྤྲུལ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འཛུགས། །ཞེས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་དུའང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། གཏེར་ལུང་གཞན་ལས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པ་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བའི་སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ། ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་གྱི་ལུང་བྱང་དུ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ངག་དབང་ཀུན་དགའི་མིང་། །ལུས་ལ་དཔའ་བོ་སྟག་ཤམ་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་ལམ་རྩ་འཁོར་ཕྱི་རུ་གསལ། །ལྟོ་བ་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པ་ཞིག །མ་ 12-22-4a ངེས་ཐོགས་མེད་རླུང་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །སོགས་དང་། དེ་དང་སུ་འཕྲད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ས་སྤྱོད་ལ་ཁྲིད་ནས། །ཅེས་སོགས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྔགས་པ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོའམ། ངག་དབང་ནོར་བུ་ཉིད་གཉལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས། དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ངོགས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གཉིས་ལ་གདམས་ངག་བཀའ་ཕྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྫངས་པ་སྙན་ལ་གསན་པའི་མཐར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་གཞུང་དང་མཐུན་པས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བརྩམས་ད་ལྟའི་བར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་མ་ཡལ་ཅིང་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པའི་གདམས་ཟབ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལུས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ངག་ 12-22-4b ལ་ནུས་པ
Chinese
此外，还有坛城（Kyil khor，梵文：Mandala，坛场），本尊一体，每个本尊又分五种姓，以及上师普巴合修法等等。但在此，为了对治末法时代的厉鬼邪魔等大力鬼神，特别赞叹以上师普巴合修，以单刃普巴杵的形式修持。 伏藏开启者是：法王仁波切的伏藏授记中说：‘在名为萨热的地方，三授记汇集之处，将出现持宝者之化身，从形似骰子的岩石口中宣讲佛法。’ 又说：‘那若班智达将幻化舞蹈，藏巴嘉热将出现在竹巴和拉隆。’ 又说：‘在能布赞波的脚下，我将化身为汉人的名字，建立噶举派的命脉。’ 莲花生大师（Guru Rinpoche）自己也曾亲口承诺。其他伏藏授记中也预言卓若·鲁嘉参将转世为竹巴嘉热的第四世化身。在仲波大掘藏师的授记文中写道：‘从东方来，名为阿旺衮噶，身着虎皮裙，腰间缠绕下裙，空行母的密道脉轮显露在外，腹部有宝瓶印记。’ 当他毫无阻碍地像风一样流动时，等等。‘与他相遇者，将前往勇士空行母的净土，引导他们进入修持真言的境地。’ 等等，被赞誉为与所化有缘之化身，成为智者和成就者之顶严的全知者麦彭·白玛·嘎布（Mipham Padma Karpo）或阿旺·诺布（Ngawang Norbu）本人，在嘉扬巴坚（Gyal yang pa can）大城市中央，功德山的山脚下，金刚座的寺庙里居住时，莲花生大师将化身为罗刹形象的两位持明者，以口头教言的方式传授了教诲，最终，面前的虚空中，与正续（drub gzhung）相符的忿怒金刚橛（Kīla ya）真实地加持了他。从那时起直到现在，加持的威力从未消退，通过持有传承者，以此本尊战胜了障碍的战场，这个甚深口诀的殊胜之处，是通过加持灌顶的次第来连接的，首先引导献曼扎。恭敬地合掌并献上鲜花，向真实显现的上师持明大尊祈请，并重复以下内容：祈请您以身语意之威严，赐予我加持！祈请您以语之力量！
English
Furthermore, there are also mandalas (Kyil khor, Sanskrit: Mandala, altar), the oneness of deities, each deity further divided into five families, and the combined practice of Lama Phurba, etc. However, here, in order to counteract the evil spirits and powerful demons of the degenerate age, the combined practice of Lama Phurba is especially praised, practiced in the form of a single-edged Phurba dagger. The revealer of the terma is: In the terma prophecy of Chöwang Rinpoche, it is said: 'In a place called Saral, where the three prophecies converge, an emanation of the holder of jewels will appear, preaching the Dharma from the mouth of a rock resembling a dice.' It is also said: 'Naropa the Great Pandit will transform into a magical dance, Tsangpa Gyare will appear in Druk and Ralung.' It is also said: 'At the foot of Gön Gawa Zangpo, I myself will transform into a Chinese name, establishing the lifeline of the Kagyu school.' Guru Rinpoche himself also personally promised. Other terma prophecies also predict that Chokro Luyi Gyaltsen will be reincarnated as the fourth incarnation of Drukpa Gyare. In the prophecy of Trengpo Tertönchen, it is written: 'Coming from the east, named Ngawang Kunga, wearing a tiger skin skirt, with a lower skirt wrapped around the waist, the secret channel chakra of the dakinis is revealed, with a vase-shaped mark on the abdomen.' When he flows like the wind without hindrance, etc. 'Those who meet him will go to the pure land of heroes and dakinis, leading them into the realm of mantra practice.' Etc., praised as an emanation connected to those to be tamed, the omniscient Mipham Padma Karpo or Ngawang Norbu himself, who became the crown jewel of all wise and accomplished ones, residing in the center of the great city of Gyal yang pa can, at the foot of Mount Meru, in the temple of Vajrasana, Guru Rinpoche transformed into two vidyadharas in the form of rakshasas, transmitting the teachings in the form of oral instructions, and finally, in the space in front, the wrathful Vajrakilaya (Kīla ya) in accordance with the tantra (drub gzhung) truly blessed him. From that time until now, the power of the blessing has never faded, and through the lineage holders, this deity has conquered the battlefield of obstacles. The special feature of this profound instruction is connected through the order of empowerment of blessings, first guiding the offering of the mandala. Humbly folding hands and offering flowers, pray to the master vidyadhara who appears in reality, and repeat the following: I pray that you bestow blessings upon me with the majesty of body, speech, and mind! I pray for the power of speech! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་བྱིན་རླབས་སྦར་དུ་གསོལ། །སེམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ན་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་མ་འདོར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་མ་པདྨ་དྲག་པོའི་དགོངས་སྤྱོད་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་མགོན་པོ་གཞན་སྤངས་ནས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་བསྐྱབ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཀུན་ལགས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་ལ་བདག་གིས་བསླབ་པར་བགྱི། གསག་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དམ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས། དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དབང་དངོས་གཞི་ལ། གཏོར་མ་སྐུ །བདུད་རྩི་གསུང་། ཕྱག་མཚན་ཐུགས། བུམ་པ་ཡོན་ཏན། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་ 12-22-5a བྱིན་རླབས་གསན་པའི་དོན་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ཚིག་ལྷུག་མེར་མེར་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་བཅས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་མ་སྐུ་ཙཀ་བཅས་ཐོགས་ལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་དྲག་པོ་རྩལ། །མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་པ། །སྐལ་ལྡན་ལུས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ་གྱུར་ཅིག །སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་ལ་དབང་དྲག་འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་མོས་མཛོད། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བནྡྷ་ཐོགས་ལ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གསལ་འཚེར་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མགྲིན་པར་བཞག་པར་མོས་ཤིག །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་དྲག་པོ་རྩལ། །མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་པ། །སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ་གྱུར་ཅིག །སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ 12-22-5b
Chinese
祈请赐予加持！ 祈请生起心中证悟的智慧！ 祈请身语意三成熟！ （念诵三次）观想在上师 扎波 擦（Dragpo Tsal，忿怒力）未证得菩提之前，作为三宝总集的化身，以绝对的信心皈依，祈愿在今生、来世和中阴的各个阶段都不舍弃慈悲。 为了利益一切众生，我将学习上师 贝玛 扎波（Padma Dragpo，莲花忿怒）的一切思想和行为。请清楚地确立这种发心，并跟随我念诵： 我舍弃其他怙主， 皈依伟大的持明者您。 为何如此？因为您 是佛法僧三宝的总集。 因此，请以慈悲的眼神， 在任何情况下都垂视我， 您的行为是什么， 我将学习它。 以积累和净化的所有要点或精华为基础，以八支忏悔的方式如法进行，并跟随我念诵： 金刚上师 桑杰 华（Sangye Pal，佛吉祥），等等。 在这些完成灌顶的准备工作之后，进入实际的灌顶环节。灌顶分为五种： 本尊身像（སྐུ་，kū，身）的灌顶；甘露（གསུང་，sung，语）的灌顶；法器（ཐུགས།，thugs，意）的灌顶；宝瓶（ཡོན་ཏན།，yönten，功德）的灌顶；金刚橛（ཕྲིན་ལས།，trinlé，事业）的灌顶。首先是本尊身像的灌顶。 为了聆听加持，请将自己观想为 贝玛 扎波（Padma Dragpo，莲花忿怒）的形象。念诵『嗡 梭巴瓦』等，按照伏藏仪轨生起本尊。迎请文：『梅尔梅尔 雍雍 西西』，观想本尊与作为身之所依的食子无二无别，安住在前方的虚空中。手持本尊身像和 擦卡（Tsaka，小泥像），念诵： 从无量光佛身的光芒中， 由诸佛汇集的忿怒尊 扎波 擦（Dragpo Tsal，忿怒力）， 调伏不驯顺恶毒者的事业者， 愿与具缘者的身体无二无别地融入！ 咒语最后加上：『卡雅 悉地 嗡（ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，kāya siddhi oṃ，身成就 嗡）』。念诵后，将食子放在头顶。观想安住在虚空中的 金刚 扎波 擦（Vajra Dragpo Tsal，金刚忿怒力）融入你，身体充满忿怒、光辉和威严。 第二是语的灌顶，为了成就加持，请这样观想。手持 班杂（Benda，颅器），观想在颅器甘露中，日月嘎乌盒（gahu，护身符盒）闭合，其中咒语念珠闪耀发光，置于喉咙处。念诵： 从无量光佛语的光芒中， 由诸佛汇集的忿怒尊 扎波 擦（Dragpo Tsal，忿怒力）， 调伏不驯顺恶毒者的事业者， 愿与具缘者的语言无二无别地融入！ 咒语最后加上：『瓦嘎 悉地 阿（ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，vāka siddhi āḥ，语成就 阿）』。
English
Please grant blessings! Please generate the wisdom of realization in the mind! Please mature body, speech, and mind! (Recite three times) Visualize that until the Lama Dragpo Tsal (Wrathful Force) attains enlightenment, as the embodiment of all the Three Jewels, take refuge with absolute faith, and pray that compassion will not be abandoned in all stages of this life, the next life, and the bardo. For the benefit of all sentient beings, I will learn all the thoughts and actions of Lama Padma Dragpo (Lotus Wrathful). Please clearly establish this intention and follow me in reciting: I abandon other protectors, And take refuge in you, the great Vidyadhara. Why is that? Because you Are the assembly of the Buddha, Dharma, and Sangha. Therefore, with eyes of compassion, Look upon me in all circumstances, Whatever your actions are, I will learn them. Based on all the essential points or essence of accumulation and purification, perform the eight-branch confession in accordance with the proper method, and follow me in reciting: Vajra Master Sangye Pal (Buddha Glorious), etc. After these preliminary preparations for the empowerment are completed, enter the actual empowerment. There are five types of empowerment: The empowerment of the deity's body (སྐུ་, kū, body); the empowerment of nectar (གསུང་, sung, speech); the empowerment of the hand implements (ཐུགས།, thugs, mind); the empowerment of the vase (ཡོན་ཏན།, yönten, qualities); the empowerment of the phurba (ཕྲིན་ལས།, trinlé, activity). First is the empowerment of the deity's body. In order to hear the blessings, please visualize yourselves as the image of Padma Dragpo (Lotus Wrathful). Recite 'Om Swabhava' etc., and generate the deity according to the terma ritual. Invocation: 'Mer Mer Yom Yom Shig Shig,' visualize the deity inseparable from the torma, which is the support of the body, residing in the sky in front. Holding the deity's body image and Tsaka (small clay image), recite: From the radiance of the body of Amitabha, Dragpo Tsal (Wrathful Force), the wrathful king assembled by all Buddhas, The one who performs the activity of subduing the unruly and venomous, May he merge inseparably into the body of the fortunate one! Add at the end of the mantra: 'Kaya Siddhi Om (ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ, kāya siddhi oṃ, body accomplishment Om)'. After reciting, place the torma on the crown of the head. Visualize Vajra Dragpo Tsal (Vajra Wrathful Force) residing in the sky merging into you, and the body filled with wrath, radiance, and majesty. Second is the empowerment of speech. In order to accomplish the blessings, please visualize in this way. Holding the Benda (skull cup), visualize in the nectar of the skull cup, the sun and moon gahu box (amulet box) closed, with a string of mantras shining and blazing within, placed at the throat. Recite: From the radiance of the speech of Amitabha, Dragpo Tsal (Wrathful Force), the wrathful king assembled by all Buddhas, The one who performs the activity of subduing the unruly and venomous, May he merge inseparably into the speech of the fortunate one! Add at the end of the mantra: 'Vaka Siddhi Ah (ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, vāka siddhi āḥ, speech accomplishment Ah)'. --------------------------------------------------------------------------------