Tibetan
大寶伏藏TD408དག་སྣང་བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་དཀར་གུར་དྲག །བྱིན་རླབས། 12-22-1a ༄༅། །དག་སྣང་བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་དཀར་གུར་དྲག །བྱིན་རླབས། ༄༅། །དག་སྣང་བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 12-22-1b སྲིད་པ་ཕུར་བུས་གདུག་ཅན་དཔུང་། །ཐལ་བར་འབྱིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བླ་མ་དྲག་པོའི་སྲོག་ཞུགས་པ། །བླ་མེད་སྟོབས་འཆང་དེར་བཏུད་ནས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་དཀར། །དག་པའི་གཟིགས་མོར་འབྱམས་ཀླས་ཚེ། །མ་ཧཱ་གུ་རུས་གདམས་པའི་བཅུད། །སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་ཉུང་ངུར་བསྡེབ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་འདིའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་སྐུ་རྟེན་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་སྨན་སྤོས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་ལ་དབལ་གཏོར་དཔལ་ཅན་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་ལྡན་ལ་སྐུ་ཙཀ་དང་དར་གདུགས་དམར་པོས་མཚན་པ། གཡས་སུ་གསུང་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དར་གྱི་ཁ་ཆོད་བཀབ་པ། གཡོན་དུ་ཐུགས་རྟེན་གསེར་གྱི་རྡོ་ 12-22-2a རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། མདུན་དུ་ཡོན་ཏན་རྟེན་བུམ་པ་རྫས་དང་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ལྔ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཕྲིན་ལས་རྟེན་ལྕགས་ཕུར་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་ཕུར་གདན་ལ་བཙུགས་པ། གཡོན་མདུན་སྡེ་བརྒྱད་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་མཚེ་ཡུངས་རྩང་གིས་བརྒྱན་པ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམ། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། བྲུབ་ཁུང་། ཉ་བོ། ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་གཏོར། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། སྐྱབས་སེམས། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་མཚམས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་བཅས་ཛཔ྄་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་གསོལ་གདབ་བཅས་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ལས་དབང་ལེན་བྱ། བསྙེན་ཡིག་ལྟར་བཟླས་དམིགས་ 12-22-2b རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་ཛཔ྄་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གཏོར་མ་དྲག་པོར་གསལ། གསུང་རྟེན་ཐོད་པའི་ནང་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གསལ། ཐུགས་རྟེན་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ད
Chinese
大宝伏藏TD408《开启智慧之光：忿怒金刚橛上师净观加持法》。 莲花白怙主。加持。 大宝伏藏TD408《开启智慧之光：忿怒金刚橛上师净观加持法》。莲花白怙主。加持。 大宝伏藏TD408《开启智慧之光：忿怒金刚橛上师净观加持法》。 金刚橛事业摧毁诸恶敌， 智慧上师融入命根中。 无上力量之主我敬礼， 祈请世间自在莲花白。 于清净显现无尽时， 大 गुरु (Mahaguru，大 गुरु)所赐精华甘露。 汇集成熟口诀成简要修法。 为修持此加持力超胜之意修，加持灌顶之次第，需于寂静处，于有帷幔之高台上，于曼扎(Mandala，坛城)之上，置身像，于颅器或宝器中，以药香混合अमृत（藏文：བདུད་རྩི།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）之粉末，制忿怒朵玛(Torma，食子)，具四瓣莲花，饰以身像轮(Kaya Chakra，身轮)及红色伞盖。右置语像，满饰颅器，盛满酒与法药之混合物，覆以丝绸盖。左置意像，金制九尖金刚杵。前方置功德之所依，宝瓶，满盛圣物及精华，颈系五彩绸缎，于装饰间竖立颅鬘五部佛之身像轮。后方置事业所依，铁制金刚橛，饰以深蓝色绸缎冠，立于金刚橛座上。左前方置八部众朵玛，饰以肉血、芥末及谷物。彼等前方陈设药、血、朵玛三供。水二份，陈设供品。事业瓶颈系红绸。置火炉、鱼鳔。备妥事业所需之前朵玛及荟供资具等。正行之初，自生对生修法：传承祈请、前行朵玛、驱逐障碍、防护轮、皈依发心、生起本尊、迎请、系界，收摄加持之观想，念诵七或二十一遍जाप(梵文天城体：जाप，梵文罗马拟音：jāpa，汉语字面意思：念诵)。其后作祈请，从颅鬘五部佛处接受灌顶。如修法仪轨般，明观念诵及观想，尽力念诵。其后加持供品朵玛。明观前方身像为忿怒尊，语像颅器内，于日月嘎巴拉(Kapala，颅碗)中央，明观咒鬘。意像于月轮上，明观五股金刚杵。
English
The Great Treasure of the Termas TD408: 'A Rosary of Wisdom Light: A Liturgy for the Blessing of the Wrathful Guru Vajrakilaya from Pure Vision'. Padmakara Gurdrak. Blessing. The Great Treasure of the Termas TD408: 'A Rosary of Wisdom Light: A Liturgy for the Blessing of the Wrathful Guru Vajrakilaya from Pure Vision'. Padmakara Gurdrak. Blessing. The Great Treasure of the Termas TD408: 'A Rosary of Wisdom Light: A Liturgy for the Blessing of the Wrathful Guru Vajrakilaya from Pure Vision'. May the power of Vajrakilaya pulverize the hordes of evil ones, May the wisdom Guru enter into my life force. I prostrate to the Lord of Supreme Strength, I pray to the Lord of the World, Padmakara. In the boundless pure visions, The essence of the Mahaguru's teachings, Is compiled into a concise practice for ripening. To accomplish this heart practice with extraordinary blessings, for the sequence of empowerment, one should prepare in a secluded place: In the center of a covered platform, upon a mandala, place a representation of the body in a skull cup or precious vessel, with medicine and incense mixed with Amrita. Create a wrathful Torma with four lotus petals, adorned with a Kaya Chakra and a red silk parasol. On the right, place a representation of speech, a skull cup filled with a mixture of chang (Tibetan beer) and Dharma medicine, covered with a silk cloth. On the left, place a representation of mind, a golden nine-pronged vajra. In front, place a vase representing qualities, filled with substances and essences, its neck tied with five-colored ribbons, and amidst the decorations, erect Kaya Chakras of the five families of skull garlands. Behind, place a representation of activity, an iron kila with a dark blue silk pennant, set upon a kila stand. In the left front, place tormas for the eight classes of beings, adorned with meat, blood, mustard seeds, and grains. In front of these, arrange the three offerings of medicine, rakta, and torma. Arrange two waters and a complete set of offerings. Have a karma vase with a red neck ribbon. Prepare a fire pit, a fish bladder, and the necessary preliminary tormas and tsok implements for the activity. At the beginning of the main practice, perform the self-generation and front-generation: Recitation of the lineage prayer, preliminary torma, expulsion of obstacles, protection circle, refuge and bodhicitta, generation of the deity, invitation, and binding, with the visualization of gathering blessings. Recite the जाप (梵文天城体：जाप，梵文罗马拟音：jāpa，汉语字面意思：recitation) seven or twenty-one times. Then make the supplication and receive empowerment from the five families of skull garlands. As in the sadhana text, clarify the recitations and visualizations, and recite as much as possible. Then bless the offerings and torma. Visualize the form in front as a wrathful deity. Inside the skull cup of the speech representation, in the center of the combined sun and moon gahu, visualize a garland of mantras. On the moon disc of the mind representation, visualize a five-pronged vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གུར་གསལ། བུམ་ནང་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཕུར་པ་ཡང་རིག་འཛིན་དྲག་པོར་གསལ་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་བསྟོད་པའི་བར་སོང་རྗེས། བདག་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སྤྱིར་བྱ། བྱེ་བྲག་རྟེན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་པ་གཏད་ལ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་ཚོགས་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། བྱིན་འབེབ། ཚོགས་འབུལ་རིམ་གསུམ་གྲུབ་ནས། ཆོས་སྲུང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱ། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། བུམ་པ་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། པད་ཉི་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག་ནག་གཡས་ཐོ་བ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དཔལ་གྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས། །གཅིག་བསྡུས་མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ། །ལས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ །ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གནས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་ལ་བཞག ། 12-22-3a ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་རུང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་། དམིགས་བསལ་དུ། དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་གསུམ་ཡང་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་རིམ་གྱིས་ཟབ་པར་བཞེད་པ་ལས་འདིར་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་ཆོས་དང་། འབེབས་པ་པོ་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཆོས་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། པདྨ་ང་བསྒོམ་མཆོད་དང་སུས་སྒྲུབ་པ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རློབ་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པས་ཅི་བསྒོའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ། །ཅེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས་འདིར་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་པདྨ་ང་ཉིད་སྒོམས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་རྫོགས། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ 12-22-3b པ་པདྨ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ཡིན། དེ་
Chinese
观想在宝瓶内有五种颅鬘（Kapala）存在。将金刚橛（Phurba）观想为忿怒明王（Rigdzin Dragpo），从现观（Abhisamaya）中迎请智慧尊（Jnanasattva）。在供养和赞颂之间，将自身和坛城前方的光芒进行放出和收摄，尽可能多地念诵。特别地，专注于五个所依（Rten lnga po），并逐一念诵以获得加持。然后进行会供（Tsog），净化（Sang），加持（Jinlab），降临（Jin-beb），完成三轮会供。之后，进行对护法神（Chos skyong）的共同和个别食子（Torma）供养，以及对地基主（Gzhi bdag）的食子供养。净化事业瓶（Las bum），使宝瓶观为空性。从空性中，在外在的宝瓶内，观想莲花和日轮上，忿怒尊（Krodha）夜叉（Yaksa）弥瓦（Meybal）呈深蓝色，右手高举木槌（Thoba），左手在胸前结期克印（Tarjani mudra），以光辉的装饰品庄严，左腿伸展站立。从其心间放出光芒，迎请智慧尊融入。班杂 萨玛雅 匝! 匝 吽 班 霍! 班杂 阿比香匝 玛姆! 所有诸佛的力量和能力，汇集并调伏顽劣的恶魔。事业的忿怒大尊，夜叉弥瓦，我向您顶礼赞颂。在心间的日轮上，有吽（Hūṃ）字，周围环绕咒语。念诵：嗡 班杂 夜叉 吽（Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ）。 安住于此。可以接受入定灌顶（Ting nge 'dzin gyi dbang len），或者抛掷智慧之花（Rigpa'i metog dorwa），二者任选其一。然后，接纳弟子：用事业瓶的水和‘如何诞生’等进行沐浴。按照仪轨（Las byang），施放驱魔食子（Bgegs gtor），设立结界（Mtshams bcad），观想保护轮（Srung 'khor），献曼扎（Maṇḍala）并收摄，启发菩提心（Sems bskyed gsal gdab），宣讲相应的佛法。特别地，关于此，在宁玛派（Nyingma）中，有噶玛（bKa' ma）、德达（gTer ma）和达南（Dag snang）三大传承。这三者，后者比前者更为深奥。这里是深奥的达南法类，其中根据需要确立的法和施法者的不同，有无数的分类。这里所说的法，正如莲花生大师（Guru Rinpoche）所说：‘莲师我，无论谁修持和供养，诸佛如海般加持，如子般守护。持明空行如雨般降下成就，显有（Snang）和存在（Srid）的傲慢者，成办所委托的事业。’因此，这是被金刚语反复赞颂，是加持之王的莲花生大师的修法，其中有息法和增法，这里是：正如所说：‘特别是想要迅速获得加持和成就，修持金刚忿怒莲师我。三世诸佛的功德圆满于我身。’这是莲花生大师承诺的忿怒莲师的修法。
English
Visualize that there are five skulls (Kapala) inside the vase. Visualize the Vajrakila (Phurba) as the Wrathful Vidyadhara (Rigdzin Dragpo), and invite the Wisdom Being (Jnanasattva) from the Abhisamaya. After the offering and praise, radiate and gather the light from yourself and the mandala in front, and recite as much as possible. In particular, focus on the five supports (Rten lnga po) one by one and recite to receive blessings. Then perform the Tsog, purification (Sang), blessing (Jinlab), descent (Jin-beb), and complete the three rounds of Tsog. After that, make common and individual Torma offerings to the Dharma protectors (Chos skyong), and Torma offerings to the local deities (Gzhi bdag). Purify the action vase (Las bum), and visualize the vase as emptiness. From emptiness, inside the external vase, on a lotus and sun disc, visualize the Wrathful One (Krodha) Yaksha (Yaksa) Meybal as dark blue, holding a mallet (Thoba) in his right hand and making the Tarjani mudra with his left hand at his heart, adorned with glorious ornaments, standing with his left leg extended. Radiate light from his heart, invite the Wisdom Being to merge. Vajra Samaya Jah! Jah Hum Bam Hoh! Vajra Abhisinca Mam! The power and ability of all the Buddhas, gather and subdue the unruly demons. The great wrathful one of action, Yaksha Meybal, I prostrate and praise you. On the sun disc in the heart, there is the syllable Hum (Hūṃ), surrounded by a garland of mantras. Recite: Om Vajra Yaksha Hum (Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ). Abide in this state. You can either receive the Samadhi empowerment (Ting nge 'dzin gyi dbang len) or throw the flower of wisdom (Rigpa'i metog dorwa), whichever you choose. Then, accept the disciple: bathe them with the water of the action vase and 'how to be born' etc. According to the ritual (Las byang), cast the exorcism Torma (Bgegs gtor), establish the boundary (Mtshams bcad), visualize the protection wheel (Srung 'khor), offer and gather the mandala (Maṇḍala), inspire Bodhicitta (Sems bskyed gsal gdab), and preach the Dharma accordingly. In particular, regarding this, in the Nyingma school, there are three great lineages of Kama (bKa' ma), Terma (gTer ma), and Dag Nang (Dag snang). Among these three, the latter is considered more profound than the former. Here is the profound Dag Nang Dharma class, in which there are countless classifications according to the Dharma to be established and the difference of the practitioner. The Dharma spoken of here, as Guru Rinpoche said: 'Padma I, whoever practices and offers, the Buddhas bless like the ocean, protect like a child. The Vidyadharas and Dakinis bestow accomplishments like rain, the arrogant of existence (Snang) and being (Srid), accomplish the entrusted actions.' Therefore, this is the practice of Guru Rinpoche, praised repeatedly by the Vajra speech, the king of blessings, in which there are peaceful and wrathful methods, here is: As it is said: 'Especially if you want to quickly obtain blessings and accomplishments, practice the Vajra Wrathful Padma I. The qualities of the Buddhas of the three times are perfected in me.' This is the practice of the Wrathful Padma promised by Guru Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------