Tibetan
སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས༔ ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ཉམས་འགྱུར་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གསོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་སྐུའི་ས་བོན་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་དབང་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་བླ་མ་དང་། གང་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་བཅས་སོ་སོར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ 12-20-6a ལས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་མདུན་སློབ་མ་སོ་སོར་གུ་རུ་དྲག་པོ་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ཏེ། རྩ་སྔགས་དང་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་བསྲེག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་རྗེའི་མངའ་དབང་དུས་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཡང་ན་སློབ་མ་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བ་ལ། བླ་མ་དང་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡེ་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ལ་བྱིན་འབེབས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དཀྱུས་ལྟར་ན། གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། བླ་མ་དང་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། 12-20-6b གཏོར་མ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་རྩ་སྔགས་ཏི་རི་རི་བྱོན་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་དབང་གི་སྐུ༔ པདྨ་འབར་བའི་དབུས་ནས་བཞེངས༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ༔ སྐུ་ཡི་ས
Chinese
置于心间，吽！今日忿怒尊之王，汝之心已然入驻。若说此理则失真，务必珍藏，种姓之子！班杂 萨玛雅 吽！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།） 观想你们的额头有白色种子字嗡（藏文：ཨོཾ།），喉咙有红色种子字阿（藏文：ཨཱཿ），心间有深蓝色种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།）。 金刚触及三处，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。 之后，为了安立灌顶之基，观想赐予灌顶的上师，以及生起之处的食子坛城，和接受灌顶的你们这些弟子，各自清晰地显现本尊身相和手印。进行净化。 从空性中，观想红色三角埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）等，如所显现。 从中，各自化现为我和面前的弟子，从咕噜扎波（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ།）等处，放射光芒。 从西方极乐炽燃的坛城中，所有忿怒本尊的众神降临于虚空，伴随着根本咒和哈哈吽吽啪啪呸呸（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ།）之声，从弟子的头顶缓缓融入。 焚烧肉香和古古香，配合乐器的声音，念诵：吽！ 于此威猛嬉戏之大坛城中，法性寂静之状态虽未动摇，然为调伏恶毒，忿怒炽燃之众神，以大悲之力，祈请降临于此地！ 祈请具缘我等修行之坛城，降临身语意之大加持！ 祈请赐予五智之殊胜灌顶！ 祈请于此时赐予大悲之权能！ 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 汝汝汝汝 吽 彪 吽！（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།）阿贝夏亚 阿阿！（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།） 将金刚杵十字交叉置于头顶，愿智慧尊坚固！谛叉 班杂！（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།） 或者，观想弟子为具誓者，上师和食子坛城之智慧尊赐予灌顶，不作加持亦可。 通常情况下，手持食子，上师和食子坛城清晰显现为智慧尊，在赐予灌顶之时。 食子忿怒本尊众神伴随着轰轰、闪闪、哈哈吽吽啪啪呸呸（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ།）之声和根本咒，从你们的头顶降临，所有本尊众神的身躯，各种大小，如雪花暴风雪般降临，融入你们的身体中。 观想：吽！威猛忿怒尊之王，怖畏炽燃权能之身，从莲花炽燃之中升起，于此秘密坛城之中，赐予具缘种姓之子，身之...
English
Placed in the heart, Hūṃ! Today, the king of wrathful ones, Your heart has truly entered. If this principle is spoken, it will be distorted, So keep it very secret, son of the lineage! Vajra Samaya Hūṃ! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།) Visualize that on your foreheads are white seed syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།), on your throats are red seed syllables Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ), and in your hearts are dark blue seed syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།). The vajra touches the three places, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Then, to establish the basis of empowerment, visualize the guru who bestows the empowerment, the maṇḍala of the torma from which it arises, and you disciples who receive the empowerment, each clearly manifesting the deity's form and mudrā. Perform purification. From emptiness, visualize a red triangular E (Tibetan: ཨེ་，Sanskrit Devanagari: ए，Sanskrit Romanization: e，Literal meaning: E), etc., as it appears. From this, transform into myself and the disciples in front, from Guru Dragpo (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ།), etc., radiate light. From the blazing maṇḍala of Great Bliss in the west, all the wrathful deities descend into the sky, accompanied by the root mantra and the sounds of Haha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Pheṃ Pheṃ (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ།), slowly dissolving from the disciples' crowns. Burn meat incense and guggul, combine with the sound of musical instruments, and recite: Hūṃ! In this great maṇḍala of fierce play, Although the state of Dharma's peace is unmoved, Yet to subdue the wicked, a host of wrathful flames, By the power of compassion, I invite you to come to this place! I invite you to bestow the great blessings of body, speech, and mind, Upon this fortunate maṇḍala of our practice! I invite you to bestow the supreme empowerment of the five wisdoms! I invite you to grant the dominion of compassion at this time! Guru Deva Ḍākinī Sarva Samaya Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།) Āveśaya Ā Ā! (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།) Place the vajra crosswise on the crown of the head, May the wisdom being be firm! Tiṣṭha Vajra! (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།) Or, visualize the disciple as a samaya being, and the wisdom being of the guru and torma maṇḍala bestows the empowerment, without performing the blessing. Usually, holding the torma, when the guru and the torma maṇḍala clearly appear as wisdom beings and bestow the empowerment, The torma's wrathful deities descend from your crowns with sounds of roaring, flashing, Haha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Pheṃ Pheṃ (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ།) and the root mantra, and all the deities' bodies, in various sizes, descend like snowflakes and blizzards, dissolving into your bodies. Visualize: Hūṃ! Great wrathful king of wrath, Terrifying, blazing, powerful form, Arising from the midst of a lotus blaze, In this secret maṇḍala, Bestow upon this fortunate lineage son, The... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒོ་ནས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་ལ་གནོད་པའི་ནད་གདོན་ཞི། སྐུའི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ལུས་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་ཏི་རི་རི་བྱོན་ཏེ། མགྲིན་པ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བས། སྐུ་ཡི་ཞེས་པའི་བར་དུ། གསུང་གི་ཞེས་དང་། ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ། བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྱར་ལ་མགྲིན་པར་བཞག །དེས་ངག་གི་ 12-20-7a སྒྲིབ་པ་དག །ངག་དིག་ལྐུགས་ཞི། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་ཏི་རི་རི་བྱོན། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་འཕྲོས། འོད་སྔོན་པོར་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །སྐུར་ཚིག་སྔ་མ་ལྟར་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་དང་། བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏུགས། །དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སེམས་ཀྱི་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་ཞི། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག །སེམས་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་ཏི་རི་རི་བྱོན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །སྐུར་ཚིག་སྔ་མ་ལྟར་ལས། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ 12-20-7b ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ། རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ཆོས་བདག་བཀའ་བབས་བུ་ལྔ། ཉེ་བའི་ཐུགས་སྲས་མཆེད་བཞི། རིགས་ལྡན་མཆོག་གི་བུ་ལྔ། དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བུ་བརྒྱད། ལས་ཅན་ཆོས་བདག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་
Chinese
从顶门降下大加持，赐予五种智慧的殊胜灌顶。 嗡啊吽阿哲尼哲纳摩巴嘎瓦德吽吽啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अर्चिक निरचिक नमो भगवते हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ arcika niracika namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽，光辉的，无光辉的，顶礼薄伽梵，吽吽啪)。 啊吽吽啪 (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：आः हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊吽吽啪)。班扎嘎雅阿比钦扎 嗡 (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔，梵文天城体：वज्र काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：vajra kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：金刚身，灌顶，嗡)。 置于顶轮。由此清净身体的业障，平息对身体有害的疾病和邪魔，融入身之加持，在身上种下身金刚的种子。 再次观想猛烈的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）的本尊众，从你们的顶门发出嗡嗡、震震、哈哈、吽吽、啪啪、呸呸的声音和根本咒语迪日日，从喉咙发出各个本尊的咒语之鬘，融入你们的喉咙。 吽！如前观想猛烈本尊等，到‘身之’之间。将‘身之’改为‘语之’，将‘嘎雅’改为班扎瓦嘎阿比钦扎 阿 (藏文：བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vajra vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：金刚语，灌顶，啊)，置于喉咙。由此清净语言的业障，平息口吃和哑巴，融入语之加持，在语上种下语金刚的种子。 再次观想猛烈的朵玛的本尊众，从你们的顶门发出嗡嗡、震震、哈哈、吽吽、啪啪、呸呸的声音和根本咒语迪日日，从心间发出各个本尊的法器，以各自的种子字为标志，放射出蓝色光芒，融入你们的心间。 如前观想身之仪轨，改为‘意之’，班扎吉达阿比钦扎 吽 (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚意，灌顶，吽)，将朵玛触碰心间。由此清净意的业障，平息精神错乱、癫痫和昏厥，融入意之加持，在心上种下意金刚的种子。 现在观想此朵玛即是古汝猛烈的本尊众，传承持明上师及其眷属一切本尊众，从你们的顶门发出嗡嗡、震震、哈哈、吽吽、啪啪、呸呸的声音和根本咒语迪日日，圆满赐予身语意功德事业的灌顶，一切本尊众化为光芒，无二无别地融入你们。 如前观想身之仪轨，赐予功德事业大加持，圆满赐予四种智慧灌顶。法身无量光，报身大悲观世音，化身莲花生，空行母益西措嘉，君臣二十五尊，伏藏师热那林巴，嘉赛策旺扎巴，法主噶玛巴五子，近心法子四位，持明殊胜之子五位，坛城执持之子八位，具缘法主二十五位，成就者证悟百位等，持明传承的...
English
From the crown of the head, descend the great blessings, bestow the supreme empowerment of the five wisdoms. Oṃ āḥ hūṃ arcika niracika namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अर्चिक निरचिक नमो भगवते हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ arcika niracika namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Ah Hum, radiant, non-radiant, homage to the Bhagavan, Hum Hum Phat). Āḥ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：आः हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Ah Hum Hum Phat). Vajra kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔，梵文天城体：वज्र काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：vajra kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Vajra Body, Abhisheka, Om). Place it on the crown of the head. This purifies the obscurations of the body, pacifies diseases and harmful spirits that harm the body, the blessings of the body enter, and the seed of the vajra body is planted on the body. Again, visualize the assembly of wrathful Torma (藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：Sacrificial cake) deities, from the crown of your heads, the sounds of ur ur, chem chem, ha ha, hūṃ hūṃ, phaṭ phaṭ, pheṃ pheṃ, and the root mantra ti ri ri arise, and from the throat, the mantra garlands of each deity arise and dissolve into your throats. Hūṃ! Visualize the wrathful great one, etc., as before, up to 'of the body'. Change 'of the body' to 'of speech', and in place of 'kāya', add vajra vāka abhiṣiñca āḥ (藏文：བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vajra vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Vajra Speech, Abhisheka, Ah), and place it on the throat. This purifies the obscurations of speech, pacifies stuttering and muteness, the blessings of speech enter, and the seed of the vajra speech is planted on the speech. Again, visualize the assembly of wrathful Torma deities, from the crown of your heads, the sounds of ur ur, chem chem, ha ha, hūṃ hūṃ, phaṭ phaṭ, pheṃ pheṃ, and the root mantra ti ri ri arise, and from the heart, the hand implements of each deity, marked with their respective seed syllables, radiate, dissolve into blue light, and dissolve into your hearts. As before, perform the ritual for the body, but say 'of the mind', and vajra citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Mind, Abhisheka, Hum), touch the Torma to the heart. This purifies the obscurations of the mind, pacifies mental disorders, epilepsy, and fainting, the blessings of the mind enter, and the seed of the vajra mind is planted on the mind. Now, visualize this Torma as the assembly of Guru Drakpo deities, the lineage of Vidyadharas, together with the assembly of lamas, from the crown of your heads, the sounds of ur ur, chem chem, ha ha, hūṃ hūṃ, phaṭ phaṭ, pheṃ pheṃ, and the root mantra ti ri ri arise, and having fully bestowed the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities, all the deities dissolve into light and dissolve into you indivisibly. As before, perform the ritual for the body, bestow the great blessings of qualities and activities, fully bestow the four wisdom empowerments. Dharmakāya Amitābha, Sambhogakāya Great Compassionate One, Nirmāṇakāya Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, the twenty-five king and subjects, Terton Ratna Lingpa, Gyalsé Tshewang Drakpa, Chödag Kawa Kabab Bu Nga, the four close heart-sons, the five supreme sons of the Rigdens, the eight sons who hold the mandala, the twenty-five karmic Chödag, the hundred siddhas and realized ones, and so forth, the lineage of Vidyadharas... --------------------------------------------------------------------------------