Tibetan
大寶伏藏TD406གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རད་གླིང་གུར་དྲག །གཏོར་དབང་། 12-20-1a ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རད་གླིང་གུར་དྲག །གཏོར་དབང་། ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 12-20-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་དྲག་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་སྨིན་བྱེད་དོན། །ཀུན་འདུས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་འཆད། །ལུགས་འདིའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱེད་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་གྱི་དོན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བསྡུས་པའང་ཡིན་པ་དང་། ཁྱེར་བདེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་རྐྱེན་སེལ་ལྟ་བུར་ཁོལ་འདོན་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་བཤད་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་ལ་ལྟེ་བ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཐོད་རས་བསྐོར་བའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། མ་འཛོམས་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བཀོད་པའི་ཁར་བང་རིམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། གཞན་ 12-20-2a ཡང་ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་ཞི་དྲག་གང་རུང་གི་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་ཛཔ྄་བཟླས་སོགས་གྲུབ་ནས་བདག་མདུན་སྐད་ཅིག་གིས་དྲག་པོ་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་དབང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ 12-20-2b གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཞེས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་ག
Chinese
大宝伏藏TD406《古汝扎波扬桑拉美梅隆克耶威托旺金拉珠智酿布》（Guru Dragpo Yangsang Lame Melong Khyilwai Torwang Jinlap Dudtsi Nyingpo） 拉林 古汝扎（Radling Gurdrak）。朵旺（Torwang，灌顶）。 那摩古汝卓达雅（Namo Guru Krodhaya）。顶礼一切坛城之主黑汝嘎（Heruka），顶礼忿怒上师。 为了开启加持之门，为了成熟，为了利益，我将宣讲普集朵玛（Torma，食子）的灌顶。 此法之灌顶，为了使其圆满，首先需要进行加持开启之仪轨，此仪轨亦是汇集一切要义之灌顶的精华。 此法易于修持且加持力巨大，如遇违缘，亦可作为遣除障碍之法，故在此单独讲解。 预备：坛城需具备共同之处，中央红色三角形，周围环绕颅骨鬘，后方绘制八瓣莲花。若不具备，则于曼扎（Mandala，坛城）上，以谷堆摆放五部主尊。 其上放置三层台阶，顶上放置珍宝燃烧朵玛，以身像、彩缎、伞盖、血肉装饰。前方摆放药、酒、朵玛三物，以及两份水和陈设供品。此外，还需准备事业瓶等所需之物。 正行之初，依循仪轨，可进行寂静或忿怒事业仪轨，念诵咒语等。之后，自身与本尊刹那间转化为忿怒独雄（Dragpo Pachik），方可进行灌顶。若无法如此，则可简略进行。 皈依发心：那摩！上师、善逝、总集之身，是三宝的自性。我与一切有情众生，直至菩提果，皆皈依之。发菩提心：为了利益一切众生，我将修持上师、佛陀，以随顺众生根器之事业，誓愿度化众生。念诵三遍。从原始清净之界化现，充满天地的供养云，以及药物、朵玛、血，以及诸天女，愿其成为无尽。班杂 吽（vajra hum）。 嗡 梭巴瓦（om svabhava）等。于空性之中，从埃（E）字生出红色三角形，炽燃。其中，日、月、莲花、四魔交叠之上，生出红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放出光芒。光芒上照，供养圣众，下照，净化有情众生之罪障，降伏一切邪魔，收摄融入。
English
The Great Treasure, TD406, 'Guru Dragpo Yangsang Lame Melong Khyilwai Torwang Jinlap Dudtsi Nyingpo'. Radling Gurdrak. Torwang (Initiation). Namo Guru Krodhaya. Homage to Heruka, the lord of all mandalas, homage to the wrathful guru. To open the door of blessings, for maturation, for benefit, I will explain the empowerment of the gathered Torma. To complete this empowerment, it is necessary to first perform the blessing opening ritual, which is also the essence of the empowerment that gathers all meanings. This method is easy to practice and has great blessings. If there are obstacles, it can also be used as a method to remove obstacles, so it is explained separately here. Preparation: The mandala must have common features, a red triangle in the center, surrounded by a skull garland, and an eight-petaled lotus drawn on the back. If not available, place five principal deities on the mandala with grain piles. Place a precious burning torma on top of three layers of steps, decorated with body images, colored ribbons, umbrellas, flesh and blood. Place medicine, alcohol, and torma in front, as well as two servings of water and display offerings. In addition, prepare the necessary items such as the activity vase. At the beginning of the main practice, according to the ritual, one can perform peaceful or wrathful activities, recite mantras, etc. Afterwards, transform oneself and the deity into Wrathful Solitary Hero (Dragpo Pachik) in an instant, and then proceed with the empowerment. If this is not possible, it can be done briefly. Refuge and Bodhicitta: Namo! The body of the Guru, Sugata, and the assembly, is the nature of the Three Jewels. I and all sentient beings, until enlightenment, take refuge in it. Generate Bodhicitta: For the benefit of all sentient beings, I will practice the Guru, the Buddha, and vow to liberate beings with activities that suit their needs. Recite three times. Manifesting from the realm of primordial purity, clouds of offerings filling the sky and the earth, as well as medicine, torma, blood, and goddesses, may they become inexhaustible. Vajra Hum. Om Svabhava, etc. In emptiness, from the letter E arises a red triangle, blazing. Within it, on top of the overlapping sun, moon, lotus, and four maras, arises the red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, emitting light. The light shines upwards, offering to the holy ones, and shines downwards, purifying the sins and obscurations of sentient beings, subduing all demons, gathering and dissolving. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུར་པ་ལས༔ བདག་དང་གཏོར་མ་གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བགྲད་པ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྨིན་མ་དང་སྨ་རའི་རྩེ་ལ་མེ་སྟག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་ཞིང་རྒྱབ་ན་འཕྱང་པ༔ གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གདེངས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིང་རྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན༔ ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི༔ སྟག་གི་ཤམ་ཐབས༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ མི་མགོ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ དཔའ་བོ་གར་དགུའི་ཚུལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ༔ སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་ 12-20-3a པ༔ འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པའོ༔ སྤྱི་གཙུག་དང་པོར་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་མཛད་པ༔ དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་གསང་འདུས་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ དེའི་འོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ དྲག་པོའི་དཔྲལ་བར་སྐུ་ཡི་ལྷ་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་དབྱུག་ཏོ་གདེངས་པ༔ མགྲིན་པར་གསུང་གི་ལྷ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རལ་གྲི་ཕྱར་བ༔ ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་སེར་པོའི་བུམ་པར་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ༔ ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ༔ ཀུན་ཀྱང་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ གསང་གནས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཏོ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དུར་ 12-20-3b ཁྲོད་རཏྣ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ འཇིགས་བྱེད་ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབང་དྲག་པདྨ་བཀའ་ཡི་འཁོར་དང་བཅས༔ དབང་དྲག་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ དྲེགས་པ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབང་དྲག་པདྨ་བཀའ་ཡི་འཁོར་དང་བཅས༔ རྔམ་བརྗིད་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་པདྨའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་བ་ནི༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་མཆོད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གསང་མཆོད་བྱང་སེམས་བདེ་སྟོང
Chinese
从…中显现，我与朵玛（供品）化为古鲁扎波（忿怒莲师）的形象：身色红黑，放射着火焰般的光芒；三目怒睁；龇着四颗獠牙；舌头卷曲；眉毛和胡须尖端闪耀着火星；头发黄褐色，盘于头顶，后部垂落；右手高举着指向天空的天铁金刚杵；左手持铁蝎，用九个头吸吮着作祟邪魔的血，发出咔咔的咬噬声；身披象皮；覆盖着人皮；腰系虎皮裙；五种蛇类缠绕于身；五个头盖骨装饰头部；五十个人头串成项链；具备勇士九种舞姿的八种姿态；身体巨大，四肢粗壮；令人恐惧；身上降下忿怒尊的兵器之雨。顶髻之上，首先是本尊阿弥陀佛（无量光佛），红色，结禅定印；其下是上师桑堆（秘密集会），蓝色，与金刚和铃铛拥抱明妃；其下是天铁鹏鸟，蓝黑色，拍打着火焰的翅膀；忿怒尊的额头上，是身之本尊，黄色文殊菩萨，高举着手杖；喉咙处是语之本尊，红色马头明王，挥舞着宝剑；心间是黄金舍利塔，在黄色宝瓶中，是意之本尊，蓝色金刚手菩萨，手持金刚杵并作忿怒印；脐间是四瓣莲花中央的桑吉空行母（佛陀空行母），蓝色；东方是多吉空行母（金刚空行母），白色；南方是仁钦空行母（宝生空行母），黄色；西方是白玛空行母（莲花空行母），红色；北方是列吉空行母（事业空行母），绿色；所有空行母都右手持弯刀，左手持颅碗；秘密处是事业本尊，忿怒夜叉，火焰燃烧，右手持金刚手杖，左手持铁钩和绳索；身色紫黑色，放射出许多忿怒尊，观想清晰，三处以三字（嗡ōng，啊ā，吽hōng）标示，从三字放射出光芒，迎请出相同形象的智慧尊。 吽！从尸陀林珍宝燃烧的宫殿中， 降临吧，大威德金刚嘿噜嘎（怖畏金刚）！ 与具力莲花谕令的眷属一同， 迎请您降临，行使威猛的事业！ 金刚萨玛雅 扎！ 吽！在尸陀林令人恐惧的宫殿中， 于骄傲者莲花日月之座上， 与具力莲花谕令的眷属一同， 请以威严喜悦的姿态安住！ 金刚萨玛雅 迪叉 隆！ 扎 吽 榜 霍！ 阿底 布 霍！ 巴ra底 扎 霍！ 吽！对于忿怒莲师的坛城， 供养殊胜的供品： 外供是五种妙欲， 内供是五肉五甘露， 密供是菩提心乐空。
English
From… I and the Torma (offering cake) transform into the form of Guru Drakpo (Wrathful Guru): body red-black, radiating flames of fire; three eyes glaring angrily; mouth open, baring four fangs; tongue curled; sparks of fire flashing at the tips of eyebrows and beard; hair yellowish-brown, coiled on the crown of the head, hanging down the back; right hand raising a sky-iron vajra pointing to the sky; left hand holding an iron scorpion, its nine heads sucking the blood of harmful demons, making a crunching sound; wearing an elephant skin; covered with human skin; wearing a tiger skin skirt; five kinds of snakes coiled around the body; five skull cups adorning the head; fifty human heads strung as a necklace; possessing the eight postures of the nine heroic dances; body large, limbs thick; terrifying; raining down wrathful weapons from the body. Above the crown of the head, first is the lineage lord Amitabha (Infinite Light Buddha), red, in meditative equipoise; below that is Lama Sangdu (Secret Assembly), blue, embracing the consort with vajra and bell; below that is a sky-iron garuda, blue-black, flapping its fiery wings; on the forehead of the wrathful one is the body deity, yellow Manjushri, raising a staff; at the throat is the speech deity, red Hayagriva, brandishing a sword; at the heart is a golden stupa, in a yellow vase, is the mind deity, blue Vajrapani, holding a vajra and making a threatening gesture; at the navel is a lotus with four petals, in the center is Sangye Khandro (Buddha Dakini), blue; to the east is Dorje Khandro (Vajra Dakini), white; to the south is Rinchen Khandro (Ratna Dakini), yellow; to the west is Pema Khandro (Padma Dakini), red; to the north is Lege Khandro (Karma Dakini), green; all dakinis holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left hand; at the secret place is the activity deity, Wrathful Yaksha, flames burning, right hand holding a vajra staff, left hand holding an iron hook and rope; body dark purple, radiating many wrathful ones, visualized clearly, the three places marked with three syllables (嗡ōng，啊ā，吽hōng), from which light radiates, inviting the wisdom being of the same form. Hūṃ! From the charnel ground, the palace blazing with jewels, Come forth, Great Awesome Vajra Heruka (Fearsome Vajra)! Together with the retinue of the powerful Padma Command, I invite you to come and accomplish the fierce activities! Vajra Samaya Ja! Hūṃ! In the terrifying palace of the charnel ground, Upon the lotus and sun seat of the arrogant ones, Together with the retinue of the powerful Padma Command, Please abide in a majestic and joyful manner! Vajra Samaya Tishta Lhan! Ja Hūṃ Baṃ Ho! Ati Pū Ho! Pratīccha Ho! Hūṃ! To the mandala of the Wrathful Lotus Guru, I offer the special offerings: Outer offerings are the five desirable qualities, Inner offerings are the five meats and five elixirs, Secret offering is the bliss and emptiness of bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------