Tibetan
སྣང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ འོད་གསལ་དབུ་མར་སྦྱར་བ་ལས༔ བྱུང་བའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་ 11-38-4a སྤརྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བདུན་པ་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོར་བསྐྱིལ་བ་ལས༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་ཡང་གསང་མཆོད་པ་ནི༔ ཨ༔ བློ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བློས་བྱས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་༔ ཀ་དག་གཞི་སྣང་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དགུ་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད༔ ཨ༔ གདོད་ནས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ སྣང་སེམས་ཟུང་འཇུག་ཀློང་དུ་རོལ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གཞི་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་མ་ལུས་ཀུན༔ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་གསུང་༔ འོད་གསལ་དབུ་མ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ ས་ལམ་རྟོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོའི་ཐུགས༔ བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ འགྲོ་འདུལ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅུ་ 11-38-4b པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ཨ༔ ཐུགས་ཀར་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་༔ རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་ཡི༔ སྙིང་དབུས་དབུ་མའི་སྦུ་གུ་རུ༔ གསང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྲོག་རྩོལ་རླུང་༔ ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ་བཟླ༔ འགྲོ་འོང་དབུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ ཕུང་པོ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་དེངས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཅི་ཤར་ཡང་༔ རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ རྟོག་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ་བ་ལས༔ ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གོ་འཕང་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི༔ བསྙེན་པ་འདི་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བདུན་སུས་བཟླས་པར༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ ལུས་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་གྲོལ༔ ཐུན་མོང་ལམ་རྟགས་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་བྲལ་མ་ཐག༔ རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་རུ༔ མི་འགྱུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འགྱུར༔ རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ གཏུམ་མོ་སྦར་ཞིང་བདེ་སྟོང་སྦྱང་༔ ཁྲེགས་ཆོད་བསྒོམ་ཞིང་ཐོད་རྒལ་བལྟ༔ ལམ་ཁྱེར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ཐ
Chinese
显现的分别念，融入光明中脉， 由此产生的色、声、香、味、触，皆视为圆满具足的殊胜。 嗡 咕噜 嘉纳 班杂 萨巴热瓦热 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴舍 达玛 达度 布杂 霍 (Oṃ guru jñāna vajra saparivāra rūpa śabda gandhe rāsa sparśe dharma dhātu pūja ho，嗡，上师，智慧，金刚，眷属，色，声，香，味，触，法界，供养) 第七，秘密供养： 啊！ 方便与智慧无二的乐流，汇入双运轮中， 以甘露、朵玛、血、菩提心，作结合解脱的大供养。 玛哈 苏卡 萨瓦 布杂 霍 (Mahā sukha sarva pūja ho，大乐，一切，供养) 第八，极密供养： 啊！ 对于离于思虑的智慧，所有由思虑产生的能取所取皆清净。 自性光明如来藏，以本来清净的基现供养。 玛哈 嘉纳 布杂 霍 (Mahā jñāna pūja ho，大智慧，供养) 第九，以金刚歌赞颂： 啊！ 从初始即是错乱的分别念，在显现与心识双运的虚空中嬉戏。 不住二元的金刚身，赞颂本解脱的大手印。 所有戏论的八边，无余融入甚深寂静离戏之境。 轮涅诸法皆清净，赞颂光明大中脉。 道位思虑之轮，在法尽智绝的法界中嬉戏。 基果无别自性意，赞颂离于思虑的大圆满。 显现于如幻的嬉戏中，调伏众生的成就自在转轮王。 空性与大悲无二别，向唐东杰布（Thangtong Gyalpo，铁桥王）顶礼赞颂。 第十，金刚念诵： 啊！ 于心间观想无死莲花生，手持金刚铃杵， 于心间中脉的管中，观想秘密真言三字重叠。 嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽) 两万一千次生命能量之风，与三字结合而念诵。 在出入中脉的嬉戏中，五蕴转化为光蕴身。 无论生起何种能取所取的错乱，皆安住于觉性空性不可言说之境。 于分别念自解脱中，成就具足六种殊胜的果位。 萨玛雅 (Samaya，誓言) 于座间休息时，应勤奋修持此祈请文。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 嘉纳 达基尼 萨瓦 悉地 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī sarva siddhi hūṃ，嗡啊吽，金刚，上师，莲花，智慧，空行母，一切，成就，吽) 若有人念诵十七百万遍，将为大成就者所摄受。 为持明空行所加持，身现解脱于智慧幻化中。 共通道相不可胜数，一旦此生显现消逝， 于铜色吉祥山，将证得不变现前菩提。 其后供养赞颂取悉地，燃猛火修乐空， 修彻却观妥噶，不离道用三要。 嘉 嘉 嘉 (Gya Gya Gya，去，去，去) 其后会供：
English
All conceptual gatherings of appearances, merged into the clear light central channel, From this, forms, sounds, smells, tastes, and textures arise; regard all as supremely perfect. Oṃ guru jñāna vajra saparivāra rūpa śabda gandhe rāsa sparśe dharma dhātu pūja ho (Oṃ guru jñāna vajra saparivāra rūpa śabda gandhe rāsa sparśe dharma dhātu pūja ho, Om, Guru, Wisdom, Vajra, Retinue, Form, Sound, Smell, Taste, Touch, Dharma Realm, Offering) Seventh, offering the secret offering: Ah! The stream of bliss, the inseparability of method and wisdom, gathered into the union wheel, Offering the great offering of union and liberation with medicine, torma, rakta, and bodhicitta. Mahā sukha sarva pūja ho (Mahā sukha sarva pūja ho, Great Bliss, All, Offering) Eighth, the most secret offering: Ah! For the wisdom that is free from intellect, all grasping and fixation made by intellect are purified. The essence of the naturally luminous Sugata, offering the ground appearance of primordial purity. Mahā jñāna pūja ho (Mahā jñāna pūja ho, Great Wisdom, Offering) Ninth, praising with the vajra song: Ah! All conceptual gatherings that have been mistaken from the beginning, play in the expanse of the union of appearance and mind. The vajra body of non-duality of bliss and emptiness, praising the great seal of original liberation. All the eight extremes of elaboration, without remainder, dissolve into the state of profound peace and non-elaboration. All phenomena of samsara and nirvana are completely pure, praising the great clear light central channel. The wheels of conceptualization on the grounds and paths, play in the realm of dharma exhaustion and beyond intellect. The essence of the nature of ground and result without separation, praising the great perfection beyond intellect. From appearances playing as illusion, the sovereign of the wheel of accomplishment who tames beings. The inseparability of emptiness and compassion, I prostrate and praise Thangtong Gyalpo (Thangtong Gyalpo, King of the Iron Bridge). Tenth, the vajra recitation: Ah! In the heart, visualize the immortal Padmasambhava, holding the vajra and bell, In the central channel in the heart center, visualize the three seed syllables of the secret mantra stacked. Oṃ Āḥ Hūṃ (Oṃ Āḥ Hūṃ, Om Ah Hum) Combine the twenty-one thousand life-force winds with the three letters and recite. From playing in the central channel of coming and going, the aggregates are elevated into a body of light. Whatever grasping and fixation arises as delusion, rest in the state of awareness, emptiness, and unspeakability. From the self-liberation of conceptual gatherings, the attainment of the state endowed with six special qualities is accomplished. Samaya (Samaya, Vow) In all session breaks, one should strive in this approach of supplication. Oṃ Āḥ Hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī sarva siddhi hūṃ (Oṃ Āḥ Hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī sarva siddhi hūṃ, Om Ah Hum, Vajra, Guru, Padma, Wisdom, Dakini, All, Accomplishment, Hum) Whoever recites seventeen million times, will be taken care of by the great accomplished ones. Blessed by the vidyadhara dakinis, the body and appearances are liberated into the illusion of wisdom. The common path signs are immeasurable, as soon as the appearances of this life are gone, On the Copper-Colored Glorious Mountain, one will become immutably manifestly enlightened. Afterwards, offer praise, take siddhis, ignite tummo and practice bliss and emptiness, Practice trekchö and view tögal, do not separate from the three ways of taking the path. Gya Gya Gya (Gya Gya Gya, Go, Go, Go) Afterwards, the tsok offering: --------------------------------------------------------------------------------