Tibetan
大寶伏藏TD371གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུག་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཐུག་ཏིག །རྩ་གཞུང་། 11-38-1a ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུག་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཐུག་ཏིག །རྩ་གཞུང་། དྷཱི།༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུག་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ༔ 11-38-1b སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས༔ ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་ངེས་པས་འདུད༔ ཀུན་བརྟགས་ཟད་པའི་བུམ་སྐུའི་སྦུབས༔ གཞན་དབང་རླུང་སེམས་ཕྱག་བྱས་པས༔ ཡོངས་གྲུབ་ཀློང་ལྔའི་མཛོད་ཁང་ནས༔ ཟབ་མོའི་སྙིང་ཏིག་དུས་འདིར་དབྱེ༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ འབབ་ཆུ་རྩི་སྨན་རྒྱས་པའི་ཞོལ༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་སྒྲུབ་གནས་དེར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་དང་༔ བྷནྡྷ་འབྲུ་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བར༔ ཨ་མྲི་ཏ་དང་སྐྱེ་བདུན་ཤ༔ སྣ་ཚོགས་སྨན་གྱིས་གཏམས་བྱས་ཏེ༔ དར་དམར་ཁ་བཅད་དེ་ཡི་སྟེང་༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་མཚན་ལྡན་བཤམ༔ དེ་ནས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ཨ༔ རང་རིག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ༔ 11-38-2a འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་འདས་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་ནི༔ ཨ༔ ལྷ་དང་འདྲེ་རུ་འཛིན་པའི་སེམས༔ གདོད་ནས་རང་གྲོལ་སྟོང་པ་ཉིད༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཿ གསུམ་པ་དབྱིངས་རིག་བྱིན་འབེབ་ནི༔ ཨ༔ འོད་གསལ་དབུ་མའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཤེས་རིག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ མཉམ་ཉིད་ངང་ནས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཞི་པ་བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་བརླབ༔ ཨ༔ ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ 11-38-2b ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཀུན༔ ས་བཅུའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱག་བྱས་པས༔ འབར་འཛག་བདེ་སྟོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞི་ཡོངས་གྲུབ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་ཅན་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན༔ ཉེར་ཞིའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས༔ འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་གར༔ རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེས་སྤྲས་པའི་དབུས༔ སྒྲོན་དྲུག་ཀློང་ནས་མཚན་དཔེའི་སྐུ༔ ཞལ་ཕྱག་སྤྲོས་པ་ཕྱིར་གསལ་གདངས༔ འགྱུར་མེད་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ནི༔ བདེ་སྟོང་དབུ་མར་སྦྱོར་བ་ལས༔ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན༔ ས་བཅུ་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་ལས༔ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུའི་ཐོར་ཚུགས་བརྗིད༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཕྱིར༔
Chinese
大成就者之命脉（Thug Tig）中，事业智慧之精华 大成就者命脉。根本经。 谛！大成就者之命脉中，事业智慧之精华。 显现之诸法无余皆，融入大乐法界之中，证得双运之转轮王，我以坚定之信念敬礼汤东杰布（Thangtong Gyalpo）。 穷尽一切分别念之宝瓶身内，以臣服于他起之风心，从圆满俱生五智之宝藏中，于此时开启甚深之心髓。萨玛雅（Samaya，誓言）。 于寂静且令人愉悦之地，于水流充沛、草药繁茂之山脚下，于吉祥且加持之修行处，与身语意之所依物，以及装满谷物精华之宝瓶，以甘露（Amrita）和七种生命，以及各种药物充满其中，以红绸封口，其上陈设水晶和具足征兆之镜子。 此后，于甚深瑜伽之前行中，首先是皈依发心： 啊！于自性觉悟之汤东杰布（Thangtong Gyalpo），我无有分别地皈依。轮回涅槃一切分别念，皆于光明之中发菩提心。 念诵三遍。其次是结界： 啊！将执着于神和魔鬼之心，从原始解脱之空性中，于此无有生灭之坛城中，无有生灭地进行结界。嘉纳班杂啊（Jñana Vajra Ah，智慧金刚啊）。 第三是加持融入法界智慧： 啊！从光明中脉之宫殿中，于觉性汤东杰布（Thangtong Gyalpo），由同时解脱之眷属围绕，于平等自性中请降临加持！嗡啊吽 咕噜 嘉纳 班杂 萨玛雅 阿贝夏亚 阿阿（Om Ah Hum Guru Jñana Vajra Samaya Abeshaya Ah Ah）。 第四是乐空供养之加持： 啊！一切八万四千分别念，皆臣服于十地之法界中，生起乐空供养之云，作为令坛城欢喜之供品。嗡啊吽 玛哈苏卡 萨瓦 布杂 霍（Om Ah Hum Mahasukha Sarva Puja Ho）。萨玛雅（Samaya，誓言）。 正行是圆满次第之生起： 啊！一切具有法之戏论相，皆融入趋入寂灭之法界中，光明双运幻化之舞，觉性震动金刚链，于虹光明点庄严之中，从六灯法界中显现具足相好之身，面容手印戏论向外清晰，不变汤东杰布（Thangtong Gyalpo），于乐空双运中，具有白里透红之光彩，圆满十地之轮，顶戴柳条红花之发髻，为了无量之智慧功德。
English
From the Great Accomplished One's Thug Tig, the Essence of Activity and Wisdom Thug Tig of the Accomplished One. Root Text. Dhih! From the Great Accomplished One's Thug Tig, the Essence of Activity and Wisdom. All phenomena of appearance, without exception, dissolve into the realm of great bliss, transforming into the wheel-turning king who has attained union. I prostrate with unwavering faith to Thangtong Gyalpo. Within the vase body that exhausts all constructs, by subduing the dependent arising wind-mind, from the treasury of the spontaneously perfect five wisdoms, at this time, the profound heart essence is revealed. Samaya. In a secluded and delightful place, at the foot of a mountain where flowing water and medicinal herbs flourish, in an auspicious and blessed practice site, with supports of body, speech, and mind, and a bhandha filled with grains and essence, filled with Amrita and the seven lives, and various medicines, sealed with a red silk cover, upon which are arranged crystal and a mirror with auspicious signs. Then, in the preliminary practices of profound yoga: Ah! In the self-aware Thangtong Gyalpo, I take refuge without separation. All thoughts of samsara and nirvana, I generate the mind of enlightenment in the great clarity. Recite three times. Second, the boundary: Ah! The mind that clings to gods and demons, from the beginning, is self-liberated emptiness. In this mandala free from grasping and clinging, I set the boundary without birth or cessation. Jñana Vajra Ah. Third, the blessing of wisdom pouring into the sphere: Ah! From the palace of the clear light central channel, to the awareness of Thangtong Gyalpo, surrounded by the retinue of simultaneous liberation, from the state of equality, please bestow blessings! Om Ah Hum Guru Jñana Vajra Samaya Abeshaya Ah Ah. Fourth, the blessing of bliss-emptiness offering: Ah! All eighty-four thousand constructs, all prostrate in the realm of the ten bhumis, the clouds of blazing and dripping bliss-emptiness offering arise as substances that delight the mandala. Om Ah Hum Mahasukha Sarva Puja Ho. Samaya. The main part is the generation of perfect completion: Ah! All characteristics of phenomena with characteristics, all dissolve into the realm of approaching cessation, the dance of clear light union, the vibrating vajra chain of awareness, in the center adorned with rainbow light points, from the realm of the six lamps, the body with signs and examples appears, the face and hands of illusion are clear outwards, the unchanging Thangtong Gyalpo, in the union of bliss and emptiness, has a white and red glow, complete in the wheel of the ten bhumis, the majestic hairstyle of willow red flowers, for the immeasurable wisdom and qualities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རས་དཀར་ན་བཟའ་སླེ་བེར་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་བརྡར༔ ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རྟོག་ཚོགས་ཟད་སར་མྱོས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པ་ལས༔ གཞོན་ཚུལ་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བརྡར༔ ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ངང་༔ མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་ 11-38-3a གཟིགས༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག༔ ཐུགས་ཀར་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་གར༔ འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ༔ ཤེས་རབ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཀུན༔ ཡང་དག་དབུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར༔ འབར་འཛག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གདུང་དབྱངས་བཅས༔ ཨ༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ མཚན་དཔེའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཝཾ་མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གསལ་སྟོང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ སོར་རྟོག་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་སྟོང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ དགའ་བཞིའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ འོད་གསལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ བློ་ 11-38-3b བྲལ་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཨ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་བྱུང་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེར༔ སྣང་བཞི་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཞི་པ་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཨ༔ རང་ལས་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་༔ རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ན་མོ་ན་མ་ཧོ༔ ལྔ་པ་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་ཡང་དེར་འཛིན་མ་གྲུབ་པའི༔ ཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ བཞེས་ནས་དོན་གཉིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དྲུག་པ་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཚོགས་དྲུག་
Chinese
身着白色棉布衣，象征已证得三身之果位； 右手持明空金刚杵，为了沉醉于念头止息之境； 左手持满盛甘露之颅器，因证得不死持明而青春永驻，相好圆满； 为赐予二利任运成就之兆，安住于莲花日月中央； 顶上为部主无量光佛（Amitabha），法性本自不变； 喉间为报身观世音（Avalokiteśvara），空性与慈悲双运； 心间为大自在忿怒尊（Mahākāla），随所应化而示现舞姿； 周围是五智之游舞，五部智慧空行母（Ḍākinī）以及持明空行母（Vidyādharī Ḍākinī）之海会； 所有命勤之气，皆于真实中脉中游舞，从而转变出双运安乐之舞姿； 发出炽燃滴露金刚之歌，身语意放射光明，迎请智慧本尊众。 第二，迎请之祈请颂： ཨ༔ （藏文）三处具足之坛城中，为赐予显空宝瓶之灌顶，于幻化网中示现舞姿，祈请从相好之中降临。 ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）于双运坛城中，为赐予明空秘密之灌顶，于大乐网中示现舞姿，祈请从自证之中降临。 于具足三解脱之坛城中，为赐予乐空智慧之灌顶，于智慧网中示现舞姿，祈请从四喜之中降临。 于离戏论之坛城中，为赐予明空本元之灌顶，于光明网中示现舞姿，祈请从离念之中降临。 祈请降临此殊胜之地，赐予我等殊胜之成就，遣除障碍与邪见，赐予共同与殊胜之悉地。 ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体：ओम् गुरु ज्ञान वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ guru jñāna vajra samaya ja ja，汉语字面意思：嗡，上师，智慧，金刚，誓言，乍，乍） 第三，祈请安住： ཨ༔ （藏文）于金刚身之坛城中，于自生秘密之大宫殿中，祈请四相之义本尊众，无有离散而安住。 བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：वज्र ज्ञान समय जाः हुं बं हो，梵文罗马拟音：vajra jñāna samaya jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：金刚，智慧，誓言，乍，吽，棒，吼） 第四，无二顶礼： ཨ༔ （藏文）于自生之坛城本尊，为清净二取之执着，于双运大智慧之境，以面见自性之礼敬。 ན་མོ་ན་མ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：नमो नमः हो，梵文罗马拟音：namo namaḥ ho，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吼） 第五，外供： ཨ༔ （藏文）所有外内情器一切，虽显现却不执着，供养本初解脱之供云，祈请享用并赐予二利之成就。 ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：ओम् गुरु ज्ञान वज्र सपरिवार सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：oṃ guru jñāna vajra saparivāra sarva pūjā ho，汉语字面意思：嗡，上师，智慧，金刚，眷属，一切，供养，吼） 第六，内供： ཨ༔ （藏文）六聚
English
Dressed in white cotton clothes, symbolizing the attainment of the three Kayas (bodies of a Buddha); Holding the Rig-tong (awareness-emptiness) Vajra in the right hand, to be intoxicated in the state where thoughts cease; Holding a Kapala (skull cup) filled with nectar in the left hand, due to attaining the immortal Vidyadhara (knowledge holder), remaining youthful with perfect marks and signs; As a sign of spontaneously accomplishing the two benefits (benefit of self and others), residing in the center of the lotus, sun, and moon; With the lineage lord Amitabha (Infinite Light) on the crown of the head, the Dharma nature is inherently immutable; Avalokiteśvara (the one who looks with compassion) in the Sambhogakaya (enjoyment body) at the throat, uniting emptiness and compassion; Mahākāla (Great Black One), the powerful wrathful king, at the heart, performing dances that subdue beings through illusion; Surrounded by the play of the five wisdoms, the five classes of wisdom Dakinis (sky dancers), and the ocean of Vidyadhara Dakinis; All life-force winds move in the true central channel, transforming into the dance posture of union and bliss; Singing the song of the blazing, dripping Vajra, light radiating from body, speech, and mind, inviting the assembly of wisdom deities. Second, the invocation with plaintive melody: ཨ༔ (Tibetan) From the mandala complete with the three abodes, to bestow the empowerment of the vase of appearance and emptiness, performing dances in the net of illusion, please descend from the marks and signs. ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal meaning: Thus) From the mandala of union, to bestow the empowerment of clear emptiness and secrecy, performing dances in the net of great bliss, please descend from self-awareness. From the mandala possessing the three liberations, to bestow the empowerment of bliss-emptiness wisdom, performing dances in the net of wisdom, please descend from the four joys. From the mandala free from elaboration, to bestow the empowerment of Rig-tong (awareness-emptiness) innate, performing dances in the net of clear light, please descend from non-mentation. Please bestow blessings in this supreme place, grant me the supreme accomplishment, dispel obstacles and wrong guidance, bestow common and supreme siddhis (accomplishments). ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ (Tibetan, Devanagari: ओम् गुरु ज्ञान वज्र समय जा जा, Romanized Sanskrit: oṃ guru jñāna vajra samaya ja ja, Literal meaning: Om, Guru, Jnana, Vajra, Samaya, Ja, Ja) Third, inviting to abide: ཨ༔ (Tibetan) In the mandala of the Vajra body, in the great palace of self-born secrecy, please abide without separation, all the deities of the meaning of the four appearances. བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari: वज्र ज्ञान समय जाः हुं बं हो, Romanized Sanskrit: vajra jñāna samaya jaḥ hūṃ baṃ ho, Literal meaning: Vajra, Jnana, Samaya, Ja, Hum, Bam, Ho) Fourth, non-dual prostration: ཨ༔ (Tibetan) To the mandala deity arising from oneself, to purify the clinging to duality, in the state of great union wisdom, prostrating with the vision of one's own face. ན་མོ་ན་མ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari: नमो नमः हो, Romanized Sanskrit: namo namaḥ ho, Literal meaning: Homage, Homage, Ho) Fifth, outer offering: ཨ༔ (Tibetan) All outer and inner contents, although appearing, are not clung to, offering the offering clouds of primordial liberation, please accept and bestow the accomplishment of the two benefits. ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari: ओम् गुरु ज्ञान वज्र सपरिवार सर्व पूजा हो, Romanized Sanskrit: oṃ guru jñāna vajra saparivāra sarva pūjā ho, Literal meaning: Om, Guru, Jnana, Vajra, Retinue, Sarva, Puja, Ho) Sixth, inner offering: ཨ༔ (Tibetan) The six aggregates --------------------------------------------------------------------------------