Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ནས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་རིགས་ཤིག་སྒོམས་མཛོད། ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་དཔལ་ལྡན་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་རིག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བལྟ། །དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། དེ་ནས་ལག་མཐིལ་སྟོང་པ་བསྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ། སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ངོ་སྤྲད། 11-22-8a ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་བཞུགས། །དེ་ནི་མིང་ཙམ་བརྡའ་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རིག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། དེ་ནས་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཀོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་དག་གི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སོགས་ནས། ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་སིནྡྷུ་ར་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བཀོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ 11-22-8b འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་ཞེས་པ་ནས། ཚད་མེད་བཞིའི་ཉམས་འུར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སོགས་ནས། ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་གྱི་བར་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་དང་བླ་མའི་སྣང་ཆ་གསལ་བ་དེའི་ངང་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལྕེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོ
Chinese
观想菩提心融化，流遍全身所有脉轮，使全身充满喜乐，并修习任何适合的宝瓶气。通过智慧的结合，你将成为尊贵者。要正确地认识到这一点。以金刚跏趺坐的姿势，观想心识安住于宝珠之中。由此获得智慧和本觉的加持，净化意念的污垢，有能力修习四喜的智慧，并有缘证得果位——金刚心和法身。然后，通过展示空心的手掌，认识到诸法皆无生；通过金刚杵，认识到诸法皆为突发；通过三次摇动手铃，认识到远离三时之分别念。 于大手印之殊胜处，安住着菩萨行持之智慧。那仅仅是名称、符号和标签而已。因此，一切法皆非实有自性。认识到你自己的心识，远离一切戏论，觉性无基无根，本体不可捉摸，显现与心识无别，即是法身。由此获得第四灌顶——语灌顶宝。净化身语意的污垢，有能力修习大手印，并有缘证得果位——金刚三身无别，大乐自性身。然后，观想镜子和红粉坛城的本尊众安住在你们所有人的顶轮，同时我祈请，如同盐溶于水一般，你们与本尊众融为一体。将红粉坛城置于弟子顶轮，祈请加持这些金刚弟子，使他们的心识趋向佛法。等等，祈请加持在此刻生起。念诵这些，用左手无名指取红粉，点在弟子三处（额头、喉咙、心间）。然后，观想你们显现为胜乐金刚佛母，在上师金刚持的心间 从‘世间闻名拉杰巴的出家相’开始，转变为四无量心的体验。从内心深处，以强烈的信心祈请，并重复以下内容：与虚空同等之如母有情众，皈依上师、佛、法、僧。等等，让他们重复直到‘祈请加持在此刻生起’。然后，在诸佛和上师的清晰显现中，以意念念诵一百零八遍不动明王（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）心咒。
English
Meditate that the Bodhicitta melts and flows to all the root places of the body, filling the whole body with bliss, and meditate on any suitable vase breathing. Through the union of wisdom, you will become glorious. Recognize that very thing correctly. With the vajra posture, view the mind as being contained within a jewel. By that, obtain the empowerment of wisdom and primordial awareness, purify the defilements of the mind, have power to meditate on the wisdom of the four joys, and be endowed with the fortune to accomplish the fruit—the Vajra Heart and Dharmakaya. Then, by showing the empty palms, introduce that all phenomena are unborn; with the vajra, that all phenomena are adventitious; by shaking the hand bell three times, that it is separated from the thoughts of the three times. In the supreme place of Mahamudra, resides the wisdom of the conduct of Bodhisattvas. That is merely a name, a symbol, and a label. Thus, all phenomena are not established as having inherent existence. Recognize your own mind, separated from all extremes of elaboration, awareness without basis or root, essence without identification, appearance and mind inseparable, as the Dharmakaya. By that, obtain the fourth empowerment, the precious word empowerment. Purify the defilements of the three doors, have power to meditate on Mahamudra, and be endowed with the fortune to accomplish the fruit—the indivisible Vajra Three Kayas, the Great Bliss Essence Body. Then, visualize the assembly of deities of the mirror and vermillion mandala on the crown of all of you, and together with my supplication, may you become inseparable from the deities, like salt dissolving in water. Place the vermillion mandala on the crown of the disciples, and pray for the blessing that the minds of these vajra disciples may turn towards the Dharma. Etc., pray for the blessing to arise in this very moment. Recite these, take vermillion with the ring finger of the left hand, and place dots on the three places of the disciples (forehead, throat, heart). Then, visualize yourselves as the Victorious Mother Vajrayogini, with the lama Vajradhara at your heart Starting from 'the ordained appearance of the world-renowned Laje Rabjung', transform into an experience of the four immeasurables. From the depths of your heart, generate strong faith and repeat after this: May all sentient beings, as vast as space, take refuge in the lama, Buddha, Dharma, and Sangha. Etc., have them repeat until 'pray for the blessing to arise in this very moment'. Then, in the clear appearance of the deities and lamas, mentally recite the mantra of Achala (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om Ah Hum) one hundred and eight times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་པར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་མཛད་པར་ཞུ། སློབ་མས་ཡིད་བཟླས་གྲུབ་པ་དང་། སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བྱ། དེ་དག་གིས་ཟབ་མོ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཚུལ་རྣམས་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྲུང་བར་བགྱིད་དགོས་ལ། ལྷག་པར་ལམ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་སྐོང་བ་ལ་ནམ་ཡང་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་དང་། 11-22-9a ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནས། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞི་བདེའི་བློ་སྤངས་ཏེ་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གཏན་བདེར་འགོད་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་དེ་དག་ནམ་དུ་ཡང་ཡལ་བར་མི་དོར་བར་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་པ་དང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་མཎྜལ་དུ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །སོགས་བྱ། དེས་ལས་ཅན་གསང་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དབང་གི་རིམ་པ་ལེགས་པར། གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མི་འདའ་བའི་ངང་ནས་རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་འབད་པར་ཞུ། ཞེས་གདམས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། སློབ་མས་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ། གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པས་ཞབས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་འདི་ནི་སྒམ་པོ་པ་དཔལ་ནོར་བུ་བརྒྱན་པས་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་ཧ་ཅང་བསྡུས་དྲགས་པ་བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་གོ་བར་འགྱུར་ནའང་། བློ་དམན་རྣམས་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་ 11-22-9b པ་མི་ལྡང་བའི་ཆེད་དང་། ཉེ་ལམ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གུང་ཐང་པ་ཆོས་བཟང་དབང་པོས་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པའི་བསྐུལ་མ་མཛད་པར་བརྟེན། ཁྱབ་བདག་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་བཞེས་དང་དབང་གི་སྤྱི་འགྲོས་རང་གིས་རིག་པ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོའི་རྒྱུད་དཔལ་ལྡན་རས་ཆུང་ཕུག་གི་དགོན་པར་སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
请问应该如何妥善地做？弟子在念诵完毕后，请复诵祈愿文。‘以此功德愿我速，成就世间名闻利’等。通过这些，深奥灌顶的前行和正行次第都已圆满完成，之后的行为是：一般来说，必须守护密宗的共同和个别誓言，使其不被破坏。特别是，对于示现甚深道之道的上师，要以视其为一切逝者之本体的虔诚祈请，并通过身语意三门来满足甚深之意，永不感到厌倦。 从不分离于上师与本尊无别的生圆双运、明空智慧之轮，直至独自一人舍弃寂静之心，立誓将如虚空般无边的众生安置于永恒的安乐之中，并实践此善念至关重要。铭记并实践您所受到的所有教诲，不要忘记。想着将身和一切受用供养曼荼罗，请复诵这些。‘如主所说’等。因此，对于有缘者，通过强行证悟的窍诀，上师瑜伽的灌顶次第已经圆满完成。因此，请从不离开上师与本尊无别的坛城，为了自己和如虚空般无边的众生的利益而努力。如此劝诫，并说吉祥偈。弟子献上供养和曼荼罗后，进行供养赞颂和会供轮。向护法神献朵玛。通过忏悔、祈请、迎请、收摄、回向、祈愿、吉祥等来庄严结尾。如此，上师瑜伽的灌顶次第，是冈波巴·贝诺布坚所著的灌顶仪轨，对于有智慧的人来说，即使这样简略也能理解，但为了避免智慧不足的人产生误解、邪见和片面之见。 并且由于近日格西衮塘巴·确桑旺波的恳切劝请，因此，以遍知者善知识金刚的仪轨和灌顶的共同方式，以及自己的智慧等来庄严，由赞林多杰在南方山脉的拉章普寺写成。
English
Please tell me how to do it properly. After the disciple has finished reciting, please repeat the prayer. 'May I quickly attain fame in the world through this merit,' etc. Through these, the preliminary and main stages of the profound empowerment have been perfectly completed, and the subsequent actions are: In general, one must protect the common and specific vows of Secret Mantra without fail. In particular, to the Lama who shows the profound path, one should pray with devotion, regarding him as the embodiment of all the Sugatas, and never tire of fulfilling the profound intention through body, speech, and mind. From never being separated from the wheel of generation and completion, union, luminosity and emptiness, and wisdom, which are inseparable from the deity and the Lama, until one alone abandons the mind of peace and vows to place all beings as vast as space in eternal bliss, it is important to have this good intention and to accomplish it. Remember and practice all the teachings you have received, do not forget. Thinking of offering the body and all enjoyments to the Mandala, please repeat these. 'As the Lord has said,' etc. Therefore, for the fortunate ones, through the essential instructions of forcibly attaining enlightenment, the stages of the Guru Yoga empowerment have been perfectly completed. Therefore, please do not depart from the mandala that is inseparable from the deity and the Lama, and strive for the great benefit of yourself and all beings as vast as space. Thus he advised, and recited verses of auspiciousness. After the disciple offers gifts and the Mandala, perform offerings, praises, and the Tsokhor. Offer Torma to the Dharma protectors. Adorn the conclusion with confession, supplication, invitation, absorption, dedication, aspiration, auspiciousness, and so on. Thus, this series of Guru Yoga empowerments is the empowerment ritual written by Gampopa Pal Norbu Gyen, which is too brief for those with intelligence to understand, but to prevent those with less intelligence from having misunderstandings, wrong views, and partial views. And recently, due to the earnest urging of Geshe Gungtangpa Chosang Wangpo, it was adorned with the practice of the all-pervading Good Vajra, the common style of empowerment, and one's own knowledge, etc., and was composed by Dzamling Dorje at the monastery of Lhochuk Phuk in the southern mountains. --------------------------------------------------------------------------------