Tibetan
ི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ལ། མི་བཟད་པའི་ཕྱི་དུས་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་ཚེ། མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་བཤད་པ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ན། སྟོན་པས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ཅིང་མ་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཀྱང་དབང་དུ་བཀོད་དེ། མ་འོངས་ཕྱི་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འབྱེད་པ་དང་། འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་འབྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་དྲི་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་དེ་དག་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱིན་ 11-22-4a གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་བརྒྱད་བརྒྱ་དག་ཀྱང་ལངས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་དོན་འཛིན་པར་དམ་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཚུལ་རྣམས་མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་ལ། ཡང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱོན་པ་དང་། དེ་ལ་བསྔགས་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། དེས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་མདོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་དུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཆུ་བོ་མ་ཧཱ་ལོ་ཧི་ཏའི་ཀླུང་འགྲམ་རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་དང་། ཐང་ཡིག་རྣམས་ལས། ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་གཉལ་སྨད་ལྷ་རྗེར་སྤྲུལ། །དྭགས་སྒོམ་སྙིང་པོའི་དོན་ 11-22-4b སྒོམ་ཁྱུ་གཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་གནས་རི་ཚང་ཚིང་ཅན་དུ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དུ་གྲགས་པ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བརྒྱས་ད
Chinese
在众多的眷属集会中，（佛）问道：‘在恶劣的末法时代，谁会讲解和弘扬这部《经藏》呢？’当时，月光童子起身承诺并立誓。佛陀便以手加持他的头顶，并委派了弥勒菩萨等菩萨眷属，以及包括天神在内的世间众生。预言在未来的大恐怖时代，月光童子将常住梵行，弘扬殊胜的禅定，开启如来之法藏，将有至少五百眷属，之后将证得光明无垢如来之果位等等，并加持他们不生障碍。 同样，八百位说法者也起身立誓，如前一样受持禅定王之义。八十俱胝的天龙、夜叉等也立誓守护这些圣者。这些情况都在《禅定王经》中有所阐述。此外，（佛）还预言，在（佛）涅槃后，北方将出现一位名为比丘养命者，并赞叹他，说他将广弘佛法。阿难听后感到欣慰。此人临终之际，将往生到西方极乐世界，在名为功德庄严的刹土中，证得光明无垢如来之果位等等，这些都在《悲华经》中有所阐述。还有，在金刚座的北方，雪山地带的摩诃卢醯多河畔，茂密的丛林中，一位名为比丘养命的说法者，将与不少于五百的眷属一起享用如来之智慧等等。在汉文史料中也有记载：‘邬金我化身于娘麦拉杰，将出现一个修习达波冈波心髓之禅修群体。’等等，这些都与可靠的伏藏授记相符。在金刚座的北方，达波拉杰冈波的茂密山林中，冈波巴大师，即被称为比丘养命者，与不少于五百的眷属一起，修持《禅定王经》的心髓——大手印。 过去八百位菩萨也...
English
In a large gathering of retinue, (the Buddha) asked: 'In the degenerate future time, who will explain and propagate this Sutra?' At that time, the Youthful Moonlight rose from his seat, promised, and vowed. The Buddha then placed his hand on his head, and entrusted Maitreya and other Bodhisattva retinues, as well as the world including the gods. He prophesied that in the great terrifying future time, the Youthful Moonlight will always abide in pure conduct, propagate the supreme Samadhi, open the Tathagata's treasury of Dharma, will have no fewer than five hundred retinues, and will attain the state of Immaculate Light Tathagata, etc., and blessed them so that no obstacles would arise. Similarly, eight hundred Dharma speakers also rose and vowed to uphold the meaning of the King of Samadhi as before. Eighty kotis of nagas, yakshas, etc., also vowed to protect these holy beings. These circumstances are all described in the Samadhiraja Sutra. In addition, (the Buddha) also prophesied that after (the Buddha's) Nirvana, a bhikshu named 'Sustainer of Life' will appear in the northern region, and praised him, saying that he will widely propagate the Buddha's teachings. Ananda felt relieved after hearing this. At the time of his death, he will be reborn in the Pure Land of Ultimate Bliss in the west, in a realm called 'Adorned with Merits,' and will attain the state of Immaculate Light Tathagata, etc., as described in the Karunapundarika Sutra. Furthermore, north of the Vajrasana, in the snowy region by the bank of the Maha Lohita River, in a dense forest, a Dharma speaker named Bhikshu Sustainer of Life, together with no fewer than five hundred retinues, will enjoy the Tathagata's wisdom, etc. In Chinese historical records, it is also recorded: 'I, Orgyen, will emanate as Lhaje of Nyalmel, and a group of meditators practicing the essence of Dakpo Gampopa will appear.' etc. These are all in accordance with reliable terma prophecies. North of the Vajrasana, in the dense forests of Gampopa's mountain retreat, the master Gampopa, known as Bhikshu Sustainer of Life, together with no fewer than five hundred retinues, practiced the essence of the Samadhiraja Sutra—the Mahamudra. The previous eight hundred Bodhisattvas also... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་བཅས་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པར་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། འཛམ་གླིང་གི་ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ལ། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཡང་ཚེ་འདིའི་ཞེན་ཆགས་བསྐྱུངས་ནས་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། རི་བོའི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་དང་། དབེན་པའི་བས་མཐའ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཡང་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་མང་བ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་བབས་པར་གྱུར་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ངན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ 11-22-5a ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་ཅན་གསེང་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཟབ་ཆོས་དམ་པ་འདི་ཉིད་དང་། མཐོང་གྲོལ་རང་བྱུང་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་བརྙན། མྱང་གྲོལ་ཁྱད་འཕགས་དམ་རྫས་ཕབ་རྒྱུན། མཐོང་གྲོལ་ཡིག་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ཐེམ་རྒྱ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་བྲག་སྒོམ་ཞྭའི་མགུལ་དུ་གཏེར་དུ་བསྡམས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་སྐྱེ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོས་གདན་དྲངས་ཏེ། སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་ཕབ་པས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ། རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དབང་ལུང་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་འགྱུར་དུ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལེགས་པར་གསག་དགོས་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་མཐའ་དག་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་ཏེ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བདུན་རྣམ་དག་མཛད་པར་ཞུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དུ་བཅུག ། 11-22-5b འོ་དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རྣམས་སྔོན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་གི་མཐུས་དེང་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་དང་མཇལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཡུལ་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་དུས་འདིར་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་བླ་མ་ཚད་ལྡན་གྱི་དྲིན་ལ་ལྟོས་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ལས་མེ་འབྱུང་བར་འདོད་ན་མེ་ཤེལ་གྱི་རྟ
Chinese
通过不加修改的传承和具格的上师弟子的传承，极大地弘扬了精要的教法，使得‘达波噶举’之名传遍赡部洲。 在这个五浊恶世，仍然有许多人抛弃今生的贪恋，一心投入到恐怖的尸陀林、山间的鸟巢、荒无人烟的山谷和寂静的边地等处进行修行，这比其他传承更为常见，为众人所见。 具备如此殊胜功德、无与伦比的冈波巴大师，尤其怜悯五浊恶世的众生，为了让大家能够迅速成佛，他将一切诸佛的总集——具德上师，以及一切坛城的本源——智慧空行母，作为无二无别的修持方法，开创了一条殊胜的捷径，使有缘者能够迅速成就，甚至仅凭听闻和忆念就能解脱。 他将甚深妙法、见即解脱的自生空行母像、尝即解脱的殊胜圣物法药、见即解脱的文书等等，连同封印和愿文，作为伏藏埋藏在扎果夏的颈部。 如同授记所示，化身为杰贡益西多吉的莲花生大士的化身虹光心髓取出了这些伏藏，降下了成熟解脱的甘露雨，使得具缘弟子的福德之池得以充满。 据说，从虹光心髓开始，直到第七代传承，仅仅通过获得灌顶、传承和窍诀，就能解脱并证得不退转的果位。 为了接受如此甚深的灌顶，必须圆满积累福德和智慧二资粮。 因此，请大家观想在你们面前的虚空中，如意宝般的上师与所有皈依境如云般密集地安住，并进行皈依和七支供。 （念诵：）诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！（三遍） 哦，善男子们，你们往昔凭借福德资粮和清净的愿力，如今有幸值遇密宗大乘的教法，并成为接受加持的处所和法器。 在此之际，必须努力寻求成就究竟目标的方法。 而要成就此目标，必须依赖具格上师的恩德。 例如，如果想要从太阳中生火，就需要借助阳燧镜。
English
Through the unbroken lineage and qualified master-disciple transmission, the essential teachings were greatly propagated, making the name 'Dagpo Kagyu' famous throughout Jambudvipa (the world). Even in this degenerate age, there are still many who abandon attachment to this life and wholeheartedly engage in practice in terrifying charnel grounds, mountain nests, desolate valleys, and secluded borderlands, which is more common than in other lineages and visible to all. The incomparable Gampopa, possessing such supreme and unparalleled qualities, especially compassionate towards the beings of the five degenerations, established a supreme shortcut to enable everyone to quickly attain Buddhahood by practicing the embodiment of all Buddhas—the glorious Lama, and the source of all mandalas—the wisdom Dakini, as inseparable. This allows those with karma to quickly achieve enlightenment, even liberating them simply by hearing and remembering. He concealed these profound teachings, the self-arisen Dakini image that liberates upon seeing, the supreme Dam substances (sacred substances) that liberate upon tasting, and the small texts that liberate upon seeing, along with seals and aspiration prayers, as treasures in the neck of Drakgom Zhawa. As prophesied, Rigdzin Chenpo (great vidyadhara) Jamyang Khyentse Wangpo, an incarnation of Kyejom Yeshe Dorje, retrieved these treasures, and poured down the rain of ripening and liberating nectar, filling the pools of merit of fortunate disciples. It is said that from Jamyang Khyentse Wangpo up to the seventh generation of the lineage, merely receiving the empowerment, transmission, and pith instructions will liberate one and ensure that one reaches the irreversible state. To receive such profound empowerment, one must accumulate the two accumulations of merit and wisdom. Therefore, please visualize in the sky before you the wish-fulfilling jewel-like Lama, with all the refuge objects gathered like clouds, and engage in taking refuge and the seven-branch prayer. (Recite:) I and all sentient beings, from now until enlightenment, take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Through the merit of generosity and other virtues, may I attain perfect Buddhahood for the benefit of all beings! (Repeat three times) O, sons of noble family, due to your past accumulation of merit and pure aspirations, you are now fortunate to encounter the teachings of the Great Vehicle of Secret Mantra and have become suitable vessels for receiving blessings. At this time, you must strive to find the means to accomplish the ultimate goal. To accomplish this goal, you must rely on the kindness of a qualified Lama. For example, if you want to generate fire from the sun, you need a magnifying glass. --------------------------------------------------------------------------------