Tibetan
大寶伏藏TD353གསང་ཐིག་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་མགོན་གསང་ཐིག །མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། 11-20-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་མགོན་གསང་ཐིག །མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། ༄༅། །གསང་ཐིག་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-20-1b གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཁྱབ་བདག་མོ། །རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར། །འདུད་དོ་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་བསྐྱེད། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྐལ་པ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་འདོད་པས་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར་མེ་མཆོད་མདོར་བསྡུས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ས་ལྷར་དཀར་གཏོར་བསྔོ། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་བདུད་རྩིའམ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ་པས་ས་བཟུང་སྦྱང་གི་གོ་བཅད། ཤིས་པའི་སའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རེ་ཁཱ་སྔོ་སྐྱ་ཅན་བསྣོལ་མ། སྟེང་མའི་རྩེ་མོ་མདུན་བསྟན་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ། འདབ་བཞིར་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཡིག་ཧ་རི་ནི་ས་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་དམར་གཡོན་འཁྱིལ་རེ། ཕྱི་རིམ་དུ་རྡོར་ར་དང་མེ་རི་གཡོན་འཁོར་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སེལ་མ་ཞུགས་པའི་ཚོན་གྱིས་བཅད་འཐེན། ཐབ་ཀྱི་ཁར་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཤིང་ངམ། བ་གླང་གི་ལྕི་བས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། དེ་དང་ཉེ་བར་རང་གི་མདུན་དུ་བསང་ཆུ་ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཐོད་རྔ་མེ་ཏོག་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར། མེ་ཡོལ་སོགས་དང་། གཡས་སུ་སྨན་ 11-20-2a གཏོར་རཀྟ། ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཡོན་དུ་མར་ཁུ། བལ་ལུའམ་ལྕང་མ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་མཛུབ་གང་བའི་རྩེ་མར་ཁུས་ཉུག་པ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཏིལ། སྨན་སྣ་དང་། རིན་པོ་ཆེ། དར་ཟབ། ཤིང་ཏོག །ཟས་ཕུད་སོགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཙོ་བོས་རྫས་སྤུངས། གོས་ཟུང་། རྒྱན་ཕྲེང་། སོ་རྩི་རྣམས་བཤམས། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཆས་དང་བསམ་པ་འདུག་སྟངས་བཅས་ཀྱིས་འཁོད། གཉིས་པ་ལ་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས། མ་
Chinese
大宝伏藏TD353《秘密明点上师空行母火供：摧毁二障之智慧光坛城》 蒋衮秘密明点，空行母火供。 秘密明点上师空行母火供：摧毁二障之智慧光坛城。 咕噜 嘉纳 达吉尼耶 (藏文，梵文天城体，Guru jñāna ḍākinī ye，上师智慧空行母) 遍布轮涅稳固者之主母， 自明不变普贤王， 顶礼上师智慧空行母， 祈愿生起大乐之显现。 于此，任何瑜伽士若欲净除过患，体验殊胜成就之妙味，为迅速成办事业，故当修持上师智慧空行母坛城之简略火供仪轨，此仪轨分预备与正行二部分。首先是预备：于吉祥处，自身安住于本尊之慢，以食子供养地神，以松巴哈（藏文：སུམྦྷ་ནིས།）驱逐邪魔，以咒语防护，并持诵事业咒，以甘露或妙香之水洒净，以此完成占地与清净。于吉祥之地，以彩粉绘制四方形之坛城，中央为白色法生，饰以蓝绿色线条交错。法生上方尖端朝前，中央绘四瓣莲花，花心书白色 བཾ་ (藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vam，种子字)。四花瓣上书百万空行母之命字，分别为蓝色 ཧ་ (藏文，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，ha，种子字)，黄色 རི་ (藏文，梵文天城体，ri，梵文罗马拟音，ri，种子字)，红色 ནི་ (藏文，梵文天城体，ni，梵文罗马拟音，ni，种子字)，绿色 ས་ (藏文，梵文天城体，sa，梵文罗马拟音，sa，种子字)。法生之六角，绘白色与红色相间之左旋“噶乌”。外围绘金刚墙与火焰山，皆为白色，以未混杂颜料之纯色勾勒。于火炉处，以浸泡甘露之木柴或牛粪堆砌成圆形。于其附近，自身前方陈设加持之水、内供、金刚杵、铃、颅碗鼓、鲜花、甘露壶、卡章嘎（法器）。以及火炉等。右侧陈设药物、朵玛、血供、五供、会供品。左侧陈设酥油、柳条等涂抹酥油之木条，长约一指节。特殊供品如芝麻、各种药物、珍宝、丝绸、水果、食物精华等，以白色为主堆积。陈设衣物、饰品、漱口水等。上师着寂静装束，具足正念与威仪。
English
Great Treasure Trove TD353 The Secret Drop: Fire Offering to the Lama Dakini, the Mandala of Wisdom Light that Destroys the Two Obscurations Jamgon Secret Drop, Dakini Fire Offering. The Secret Drop: Fire Offering to the Lama Dakini, the Mandala of Wisdom Light that Destroys the Two Obscurations. Guru Jñana Dakiniye The Mistress who pervades the stable and moving of samsara and nirvana, Self-aware, immutable Samantabhadra, I prostrate to the Lama Wisdom Dakini, May she generate the bliss-greatening appearance. Here, any yogi who wishes to purify faults and experience the taste of supreme accomplishment, in order to quickly accomplish the task, should practice the abbreviated fire offering to the mandala of the Lama Wisdom Dakini, which has two parts: preliminary and main. First, the preliminary: In an auspicious place, with the pride of oneself as the deity of the samaya, offer a white torma to the earth deity. Expel obstacles with Sumbhani and protect with mantras, and while reciting the action mantra, sprinkle nectar or fragrant water to demarcate the ground and purify it. On a square platform of auspicious ground, draw a white dharmodaya with intersecting blue-green lines using colored powders. At the center of the top point facing forward, in the middle of a four-petaled lotus, place a white vaṃ. On the four petals, place the life syllables of a hundred thousand dakinis: blue ha, yellow ri, red ni, and green sa. On the six corners of the dharmodaya, draw alternating white and red left-turning 'Gaw'. On the outer layer, draw a vajra fence and a fire mountain turning to the left, all in white, delineated with colors that have not been mixed. At the hearth, build a round structure with wood soaked in nectar or cow dung. Near it, in front of oneself, arrange blessed water, inner offerings, vajra, bell, skull drum, flowers, filling and pouring vessels, khatvanga, etc. On the right, arrange medicine, torma, rakta, offerings, and the implements for the tsok. On the left, arrange butter and willow or other kindling sticks with the tips smeared with butter, about the length of a finger. Special substances such as sesame seeds, various medicines, jewels, silks, fruits, and the essence of food, mainly white in color, are piled up. Arrange clothing, ornaments, toothpicks, etc. The teacher should be seated with peaceful attire, intention, and posture. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འབྲེལ་ཚེ་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། བསང་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་འཚེར་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ཅན་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱང་འཕུར་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མེ་རིའི་དབུས་སུ་བཞེངས་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་སྲོག་དང་སྔགས་ཕྲེང་ 11-20-2b ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འབར་བས་མཚན་པ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། མཐར་ལྷ་མོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་ཆུ་དང་འདྲེས་པས་དངོས་པོ་གང་ལ་རེག་པས་མི་མཐུན་པའི་བགེགས་འཇོམས་ཤིང་འབག་བཙོག་བསང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་དག་བྱེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བསྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བའི་འཁྱུད་རྒྱ་བཅས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི༔ རྣམ་རོལ་མཆོད་དང་བསྲེག་བྱའི་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་འབྱུང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་བདུན་དང་། སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ཀྱང་བརླབ་ཅིང་སྤེལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་དཔལ་འབར་ཐོགས་པས་ཐབ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མེ་སྦར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ། ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་ཐབ་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་སུ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ༔ ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ མོས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་ཐབ༔ གོས་དཀར་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རབ་འབར་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་བའི་དབུས༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ 11-20-3a སོགས་མངོན་རྟོགས་ལ
Chinese
从缘起次第生起，直至最终的自我生起和念诵，瑜伽士通过主尊的傲慢，专注于香水（bsang chu）。观想在香水之上，有一轮太阳，太阳中有一个绿色的ཧཾ་（藏文，ཧ，ha，种子字），从ཧཾ་（藏文，ཧ，ha，种子字）字放射出光芒并聚集，完全转变成羯磨空行母（las kyi mkha' 'gro），身色翠绿，一面，具有忿怒的姿态。右手拿着带有各种金刚手柄的弯刀（grigug），左手拿着颅碗（thod khrag）。赤身裸体，头发散乱，青春洋溢，头戴五个骷髅冠，绸带飘扬。以五印装饰，左腿弯曲，右腿伸展，以优雅的姿势站立在智慧火焰山中。心间有自生咒和咒鬘，绿色的光芒闪耀。观想其为誓言尊和智慧尊无二无别的本体。通过念诵咒语，激发其心续，从身体和咒语中降下甘露。念诵一百零八遍『嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪ṭ（Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ）』。最后，观想本尊化为大乐，与水混合，凡是接触到的事物，都能摧毁不和谐的障碍，并具有净化污秽的能力。 第二，正行。用『嗡 嘛哈 班杂 吽（Oṃ Mahā Vajra Hūṃ）』，在心间敲击金刚杵。用『嗡 班杂 嘎ṇḍེ་ 阿（Oṃ Vajra Gaṇḍe Āḥ）』，摇动铃铛并置于腰间。用『嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努拉嘎ṇ་ 班杂 梭巴瓦 阿特玛 郭 杭（Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ）』，结金刚铃交叉的拥抱手印，保持三昧耶。向供养和火供的物品洒香水，用『嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪ṭ（Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ）』加持，用梭巴瓦（Svabhāva）净化。从空性中，大乐的，显现为供养和火供的物品，智慧甘露，如意云，显现并转变成任何事物。嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ），念诵七遍。如果愿意，也可以通过广大的虚空藏咒来加持和增长。双手合十，拿着燃烧的火焰，向火炉右绕，念诵『嗡 班杂 嘉纳 达吉尼 嘉瓦拉 冉（Oṃ Vajra Jñāna Ḍākinī Jvāla Raṃ）』三遍来点燃火焰。用吽 吽 吽（Hūṃ Hūṃ Hūṃ）用扇子扇风。用吉祥草（kuśa）制成的散洒器向火炉洒香水，用『嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪ṭ（Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ）』加持，用梭巴瓦（Svabhāva）净化。阿（Āḥ），光明空性法界之虚空，在大圆满（thig le chen po）的广阔空间中，觉性的智慧自显，所有羯磨的事业成就，如所愿般显现之处，具足一切特征的金刚方便，白衣佛母（gos dkar yum）的本体，在熊熊燃烧的火焰中央，五大空行母的虚空中，等等，显现。
English
From the arising of dependent origination to the ultimate self-generation and recitation, the yogi, with the pride of the main deity, focuses on the 'bsang chu' (incense water). Visualize above the 'bsang chu', there is a sun, and within the sun, there is a green ཧཾ་ (Tibetan, ཧ, ha, seed syllable), from which rays of light radiate and gather, completely transforming into Karma Ḍākinī (las kyi mkha' 'gro), with a vibrant green body, one face, and a wrathful demeanor. The right hand holds a curved knife (grigug) with various vajra handles, and the left hand holds a skull cup (thod khrag). Naked, with disheveled hair, full of youth, wearing a crown of five skulls, with fluttering silk ribbons. Adorned with the five seals, the left leg bent, the right leg extended, standing in a graceful posture in the midst of a mountain of wisdom fire. At the heart, there is a self-arisen mantra and a garland of mantras, shining with green light. Visualize it as the inseparable essence of the Samaya Being and the Wisdom Being. Through the recitation of the mantra, stimulate its mindstream, causing a stream of nectar to descend from the body and mantra. Recite one hundred and eight times 'Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ'. Finally, visualize the deity transforming into great bliss, mixing with the water, so that whatever it touches, it can destroy discordant obstacles and has the power to purify defilements. Second, the main practice. With 'Oṃ Mahā Vajra Hūṃ', strike the vajra at the heart. With 'Oṃ Vajra Gaṇḍe Āḥ', ring the bell and place it on the waist. With 'Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ', form the embracing mudra of crossed vajra and bell, maintaining the three samayas. Sprinkle 'bsang chu' on the offerings and fire offerings, bless with 'Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ', and purify with Svabhāva. From emptiness, the great bliss, manifests as offerings and fire offerings, wisdom nectar, wish-fulfilling clouds, manifesting and transforming into anything. Oṃ Āḥ Hūṃ, recite seven times. If desired, one can also bless and increase through the vast Akashagarbha mantra. With palms joined, holding the burning flame, circumambulate the stove to the right, and ignite the fire by reciting 'Oṃ Vajra Jñāna Ḍākinī Jvāla Raṃ' three times. Fan with a fan with Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Sprinkle 'bsang chu' on the stove with a kuśa grass sprinkler, bless with 'Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ', and purify with Svabhāva. Āḥ, the space of clear light emptiness dharmadhatu, in the vast expanse of the great bindu, the self-manifestation of the wisdom of awareness, all the karmic accomplishments, the place where they manifest as desired, the vajra skillful means complete with all characteristics, the essence of the White-Robed Mother (gos dkar yum), in the center of the blazing flames, in the space of the five elements and the five mothers, etc., manifestation. --------------------------------------------------------------------------------