Tibetan
大寶伏藏TD332རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ།། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས། དབང་ཆོག 10-50-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ།། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས། དབང་ཆོག ༄༅། །རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ།། 10-50-1b ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་རྩལ་ལས། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ། །གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་ལ་འདུད། །མཐའ་ཡས་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་བདག་འཇུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དོན་དབང་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱིས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སྤྲོ་ན། དང་པོ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཉེར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་རེ་བཀོད་པའི་སྟེང་དབུས་མཉྫིའི་ཁར་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་དང་ཤེལ་རྡོ། མདུན་དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ནམ་ཙཀླི། གཡས་སུ་གཞུང་པོད་གླེགས་བམ། གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཏུ་མངར་ 10-50-2a གསུམ་ཆོས་སྨན་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་རིག་ཙཀ་རྣམས་བཀོད། མངའ་གསོལ་ཆས། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན། དུར་ཁྲོད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཆས་ཕྱག་མཚན་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་བཞི། ཚེ་དབང་སྦྲེལ་ན། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་ཀྱང་མདུན་རྒྱབ་ཅི་བདེར་བཞག །བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཤམས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བཀའ་སྲུང་ཆད་བརྟན་གཏོར་མ། ལས་བུམ། མདའ་དར་སོགས་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གཞུང་བསྲང་། སྔོན་འགྲོ་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ 10-50-2b སྤྲོ་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་དང་། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་ཡང་བྱ། ཚེ་དབང་བྱེད་ན་གཞུང་བཟླས་མཚམས་སུ། རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བསྙེན་བཟླས་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། གང་ལྟར་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དབང་ལེན་ཡན་ཆད་ཚང་བར་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་སམ་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་
Chinese
大宝伏藏TD332，三根本意集深奥伏藏之部，持明义灌顶。 三根本意集，灌顶仪轨。 从任运圆满智慧游舞中，展现三根本无量坛城。 顶礼古汝（Guru，上师）父母尊，祈赐无边成熟解脱加持。 此乃成熟之法，从广、中、略之次第外，与大事业之自入相联，以四河圆满之义灌顶，如摩尼宝珠般，为具器者传授。 首先，准备彩绘坛城，或在曼扎（Maṇḍala，坛城）上，中央用白色谷物堆积成主尊及眷属三尊，其后方排列八尊，再后方排列二十五尊，再后方四方各排列四尊。中央的法座上放置古汝（Guru，上师）的代表物和水晶石。前方放置金刚萨埵（Vajrasattva）父母像或擦擦（Tsa Tsa，泥塑小佛像）。右侧放置经书。左侧放置装满精华、带有装饰和颈饰的宝瓶。后方放置装有三甜、法药混合酒和明妃擦擦的颅器。准备灌顶法衣、三种法衣、丝绸、珍宝、骨饰、尸陀林（Dura Khrod，坟场）和庄严十物、古汝（Guru，上师）的身饰和法器擦擦四种。若进行长寿灌顶，则准备长寿箭、长寿丸、长寿酒等，随意放置于前后。 上师的大供食子（Torma，一种用糌粑等制作的供品）陈设在坛城后方，左右两侧陈设血食、供水、供品等。前方陈设朵玛（Torma，食子）、会供品、护法供品、事业宝瓶、箭幡等，以及灌顶时所需的其他物品。之后，按照仪轨进行灌顶，修供以及各种事业，可广可略。从前行到最后，逐步进行。尽力念诵。观想自生本尊与对生本尊无别。 如果需要，可以分开念诵房间。念诵结束后，按照通常方式进行宝瓶念诵。如果进行长寿灌顶，则在仪轨念诵期间，进行持明长寿修法的念诵、观想、靠近和念诵，以及长寿勾招等。无论如何，念诵结束后，完整进行供养、赞颂和接受灌顶等环节。在事业宝瓶中，按照共同方式，观想并念诵金刚萨埵（Vajrasattva）或降三世明王（Hayagriva）的咒语，加持宝瓶。 第二，进行灌顶：让弟子们进入事业宝瓶。
English
The profound treasure from the treasury of the Three Roots Intentions United TD332: Empowerment of the Meaning of Vidyadhara. The Three Roots Intentions United, Empowerment Ritual. From the spontaneous perfection of wisdom's play, the boundless mandala of the Three Roots is displayed. I bow to the feet of Guru (上师) Father and Mother. Bless us with limitless maturation and liberation. This is the ripening process, apart from the sequence of extensive, intermediate, and concise, it is associated with the great activity of self-entry, and the meaning empowerment of the four rivers is completed, like a wish-fulfilling jewel, to be bestowed upon worthy vessels. First, prepare a painted mandala, or on the mandala (Maṇḍala, 坛城), in the center, arrange white grains into a group of three, the main deity and entourage, then eight behind it, then twenty-five behind that, then four in each of the four directions. On top of the central altar, place the representative of the Guru (上师) and a crystal. In front, place the image or tsakli (Tsa Tsa, 泥塑小佛像) of Vajrasattva (金刚萨埵) Father and Mother. On the right, place the text. On the left, place a vase filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord. Behind, place a skull cup filled with three sweets, dharma medicine mixed with alcohol, and rigtsak. Prepare the consecration items, the three dharma robes, silk, precious jewels, bone ornaments, the ten charnel ground ornaments, and the four tsaklis of the Guru's (上师) body ornaments and hand implements. If connecting to the Tsedang (长寿灌顶), also place the Tsedrang (长寿箭), Tseril (长寿丸), and Tsechang (长寿酒) as convenient in front and behind. The Guru's (上师) great torma (Torma, 一种用糌粑等制作的供品) is arranged behind the mandala, with offerings of medicine and rakta (血食), and two waters arranged clockwise on the right and left. Arrange the preliminary torma (朵玛), tsok (会供品) implements, the oath-bound protector's torma (供品), the action vase, arrow banner, and other implements needed for the activity and empowerment. Then, perform the empowerment, sadhana (修法) offering, and activities according to the text, whether extensive or concise. Proceed from the preliminaries to the end. Recite as much as possible. Meditate on the inseparability of oneself and the front deity. If desired, one can separate the recitation room. At the end of the recitation, perform the vase recitation as usual. If performing the Tsedang (长寿灌顶), during the text recitation, perform the vidyadhara (持明) longevity sadhana (修法) recitation, contemplation, approach, and recitation, as well as the summoning of longevity. In any case, after the recitation is completed, fully perform the offering, praise, and receiving of empowerment. In the action vase, bless it by visualizing and reciting the mantra of Vajrasattva (金刚萨埵) or Hayagriva (降三世明王) in common. Second, the empowerment: The disciples enter the action vase. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེ་ལ་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོག་མར་བྱོན་པ་སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཡིན། དེ་ལའང་མཐའ་དབུས་རྣམས་སུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་དགོངས་འདུས་རྣམ་པ་བཞི་བྱོན་དང་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་མཛོད་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཏེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ 10-50-3a གསུམ་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་མཛོད་མཐར་ཐུག་པ་བརྟོལ་ནས་གནང་ཞིང་། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གཉེར་གདམས་དམིགས་སུ་བསྩལ་ཏེ་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས་མདོ་ཁམས་སའི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུད་བཀའི་མཛོད། ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད། གདམས་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མཛོད། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་མཛོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཛོད་བཅས་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྩ་བ་གསུམ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལའང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས། འབྲིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། འདིར་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་འཇུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་དབང་ནོར་བུ་ལུགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་ 10-50-3b སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ས་ཕྱོགས་དང་གནས་ཁང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ༔ དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རྩ
Chinese
用水清洗。摧毁障碍，下达指令，封闭结界，显现保护轮。进行曼荼罗的献供和收摄。以各种佛法开示作为引导。现在要讲的是，在雪域藏地最初出现的珍贵佛法，即是早期的宁玛派密法，它属于被称为噶玛、丹萨、达南三大传承中的甚深伏藏法。其中，在各地先后涌现出无数的法类，而这里所讲的是汇集了西藏所有地下的伏藏，上师、本尊、空行、护法四种意趣的总集，过去、现在、未来将要出现的伏藏之精华，三根本意趣汇集，五部宝藏圆满具足，超胜其他法类。即由君主法王（mnga' bdag chos rgyal chen po），大译师贝若扎那（lo chen b+ai ro tsa na），空行母益西措嘉（mkha' 'gro ye shes mtsho rgyal）师君三尊，由莲花生大师（gu ru rin po che）开启最究竟的心意宝藏而赐予，并特别嘱咐让南·南开宁波（rnam snang lo tsA ba chen po）作为守护传承者，为了未来调伏的众生，以七重封印封印，埋藏在多康地区的中心，拉多·翁波（lha mdo 'bur mo）大乐莲花宫，五部宝藏汇聚的殊胜宫殿中。当调伏的机缘成熟时，便毫无阻碍地迎请出其身、语、意所依。伏藏师成就者如海般涌现，至尊持明贝玛·奥色多昂林巴（pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa）以与莲花生大师无二无别的加持和慈悲力，坚定不移地认定了这个伟大的法类，它包含了续部教诫之藏、圣教伏藏之藏、口耳传承窍诀之藏、共同事业之藏、以及无上事业之藏。这里所讲的是圣教伏藏之藏中的一个分支，与三根本中的上师持明修法相关的成熟灌顶。其中，有广轨的四种圆满灌顶，中轨的五种智慧圆满灌顶，以及简轨的加持朵玛表义灌顶。这里将以四种圆满灌顶的精华，与事业的自入相结合，进行意灌顶如意宝的修法等引导，之后开始献曼荼罗。 将处所和房屋观想为清净的智慧刹土和宫殿。观想上师为诸佛总集，真实显现的托创匝（thod phreng rtsal），以强烈的虔诚和信心，双手合十，手捧鲜花，跟随念诵祈请文： 嗡！ 诸佛总集三...
English
Cleanse with water. Destroy obstacles, issue commands, seal off the boundaries, and manifest the protective wheel. Perform the offering and gathering of the mandala. Connect with various Dharma teachings. What is to be discussed here is that the precious teachings of the Buddha first appeared in the snowy land of Tibet, which is the early Nyingma secret mantra, belonging to the profound treasure teachings among the three great transmissions of Kama, Terma, and Dagnang. Among them, there are countless categories of teachings that have appeared successively in various places. What is being discussed here is the essence of all the treasures hidden beneath the land of Tibet, the gathering of the intentions of the guru, yidam, dakini, and dharma protectors, the essence of the past, present, and future treasures that will appear, the gathering of the three roots' intentions, the complete collection of the five treasuries, which is superior to other teachings. That is, the sovereign Dharma King (mnga' bdag chos rgyal chen po), the great translator Vairochana (lo chen b+ai ro tsa na), and the dakini Yeshe Tsogyal (mkha' 'gro ye shes mtsho rgyal), the three lords, Guru Rinpoche (gu ru rin po che) opened the ultimate mind treasure and bestowed it, and specially instructed Namnang Lotsawa Chenpo (rnam snang lo tsA ba chen po) to be the guardian of the transmission, sealing it with seven layers for the sake of future beings to be tamed, and burying it in the center of Dokham, in the great bliss lotus palace of Lhado Bumpa (lha mdo 'bur mo), where the five treasures converge. When the time for taming matures, the supports of body, speech, and mind will be invited without obstruction. Treasure revealers, masters of accomplishment, appear like an ocean, and the supreme Rigdzin Pema Osel Dongak Lingpa (pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa), with the great power of the blessings and compassion inseparable from Guru Rinpoche, firmly established this great Dharma category, which includes the treasury of tantras and precepts, the treasury of revealed teachings, the treasury of oral transmission instructions, the treasury of common activities, and the treasury of unsurpassed activities. What is being discussed here is a branch of the treasury of revealed teachings, the ripening empowerment associated with the guru rigdzin practice among the three roots. Among them, there are the extensive four complete empowerments, the intermediate five wisdom complete empowerments, and the concise blessing torma symbolic empowerment. Here, the essence of the four complete empowerments will be combined with the self-entry of activities, and the practice of the intention empowerment wish-fulfilling jewel will be guided, and then the mandala offering will begin. Visualize the place and house as a pure wisdom realm and palace. Visualize the guru as the embodiment of all Buddhas, the actual manifestation of Thotreng Tsal (thod phreng rtsal), with strong devotion and faith, join your palms, hold flowers, and follow the recitation of the prayer: Om! Embodiment of all Buddhas, three... --------------------------------------------------------------------------------