Tibetan
མཚན༔ སྐུ་ལ་ཐེག་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་བཀླུབས༔ དབུ་ལ་ཐེག་མཆོག་ཤེའུའི་སྙན་ཞུས་བརྗིད༔ ཏིང་འཛིན་གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ རིག་རྩལ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དྲན་པས་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་གདུང་བ་སེལ༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དངོས༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ༔ བརྟན་གཡོ་སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་གུ་རུ་པདྨ་སྨན་གྱི་རྒྱལ༔ ལྷོ་རུ་གུ་རུ་ནོར་ལྷ་དབང་གི་རྒྱལ༔ ནུབ་ཏུ་གུ་རུ་ཡི་དམ་དབང་གི་རྒྱལ༔ བྱང་དུ་གུ་རུ་སྒྲུབ་པོའི་རེ་སྐོང་རྒྱལ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་གུ་རུ་དཔའ་བོ་གིང་གི་གཙོ༔ ལྷོ་རུ་གུ་རུ་འབྱུང་བཞིར་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ༔ ནུབ་ཏུ་གུ་རུ་མ་རུངས་སྐྲོད་མཛད་ཆེ༔ བྱང་དུ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་ 10-34-4a གོ་ཆ་ཅན༔ ཤར་ལྷོར་གུ་རུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ ལྷོ་ནུབ་གུ་རུ་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས༔ ནུབ་བྱང་གུ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་༔ བྱང་ཤར་གུ་རུ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་སྐྱབས༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་རྫོགས༔ གང་འདུལ་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ཅིར་ཡང་འཕྲོ༔ སྒོ་བཞིར་པད་ཉི་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་མཛད་མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་ཅིང་བར་ཆད་སྲུང་༔ གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་ཉ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ངང་༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སྤོས་རོལ་སོགས་བྱིན་འབེབ་སྐབས་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་ཐོད་རྔས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འཛམ་གླིང་འདི་དག་གི༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་ 10-34-4b འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་
Chinese
礼赞！身具三乘功德圆满，披着秘密法衣、锦缎大氅，头戴殊胜顶髻，以无动摇的金刚跏趺坐姿，安住于智慧、虹光、明点的境界中。仅听闻其名号，便能心想事成；忆念彼，能消除烦恼迷乱的痛苦。是三身自性、三宝的化身，放射出无量三根本的云聚，是勇父空行、持誓者的主尊，显现为稳固与变动、轮回与涅槃的共同荣耀。 在其外围的四瓣莲花上：东方是莲花药师古汝（Guru Padmasambhava as the King of Medicine），南方是莲花财神古汝（Guru Padmasambhava as the King of Wealth），西方是莲花本尊古汝（Guru Padmasambhava as the King of Yidam），北方是莲花成就者古汝（Guru Padmasambhava as the King of Accomplishment）。 在其外围的八吉祥物上：东方是莲花勇士护法古汝（Guru Padmasambhava as the Lord of Warriors），南方是莲花自在掌控四大的古汝（Guru Padmasambhava as the Controller of the Four Elements），西方是莲花驱逐邪魔的古汝（Guru Padmasambhava as the Great Destroyer of Evil），北方是莲花金刚铠甲的古汝（Guru Padmasambhava as the Vajra Armor）。 东南方是莲花消除死亡痛苦的古汝（Guru Padmasambhava as the Eliminator of the Suffering of Death），西南方是莲花摧毁中阴迷乱显现的古汝（Guru Padmasambhava as the Destroyer of Bardo Illusions），西北方是莲花净化转生痛苦的古汝（Guru Padmasambhava as the Purifier of the Suffering of Rebirth），东北方是莲花六道众生的救护者古汝（Guru Padmasambhava as the Protector of the Six Realms）。 所有这些都具备各自的装饰和法器，随所应化的不同根性而示现。四门之上，莲花、日轮、四魔交错，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）庄严，无动明王、马头明王、甘露漩涡围绕。尸林装束圆满，火焰熊熊燃烧，派遣化身使者，守护内外障碍。 此外，坛城的所有外围，充满着过去、现在、未来三世的善逝诸佛及菩萨，上师、持明、本尊、空行众，以及如云般聚集的护法神众。处于不变不坏的光明自性中，烦恼自然解脱，具足五种智慧，五蕴、十二处本来清净，圆满了身语意的金刚自性。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 二是迎请智慧轮：如降临加持时一样燃香奏乐，特别以颅骨鼓催请：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 往昔于此赡部洲，乌金净土西北隅，莲茎莲胚花蕊中，获得稀有胜成就，尊名号曰莲花生，眷属空行众围绕，我今随尊而修持，为赐加持祈降临，祈请降临此胜地，赐予修持四灌顶，遣除违缘诸障碍，赐予共与胜悉地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！
English
Homage! Whose body is complete with the qualities of the three vehicles, adorned with secret robes, brocade cloaks, and a majestic headdress, sits in the unwavering vajra posture of samadhi, dwelling in the realm of wisdom, rainbows, and bindus. Merely hearing his name fulfills all wishes; remembering him dispels the suffering of delusion and affliction. He is the embodiment of the three kayas and the Three Jewels, radiating clouds of the vast Three Roots, the lord of heroes, dakinis, and oath-bound protectors, clearly manifesting as the great glory of stability and change, samsara and nirvana. On the four petals surrounding him: To the east is Guru Padmasambhava as the King of Medicine; to the south is Guru Padmasambhava as the King of Wealth; to the west is Guru Padmasambhava as the King of Yidams; to the north is Guru Padmasambhava as the King of Accomplishment. On the eight auspicious symbols surrounding him: To the east is Guru Padmasambhava as the Lord of Warriors; to the south is Guru Padmasambhava as the Controller of the Four Elements; to the west is Guru Padmasambhava as the Great Destroyer of Evil; to the north is Guru Padmasambhava as the Vajra Armor. To the southeast is Guru Padmasambhava as the Eliminator of the Suffering of Death; to the southwest is Guru Padmasambhava as the Destroyer of Bardo Illusions; to the northwest is Guru Padmasambhava as the Purifier of the Suffering of Rebirth; to the northeast is Guru Padmasambhava as the Protector of the Six Realms. All of these are complete with their respective ornaments and attributes, manifesting in various ways according to the dispositions of those to be tamed. Above the four doors, lotus, sun, and the four maras are intertwined, adorned with Hūṃ, surrounded by Achala, Hayagriva, and the nectar of swirling ambrosia. Fully adorned in charnel ground attire, amidst blazing flames, dispatching emanated messengers, guarding against inner and outer obstacles. Furthermore, all the surrounding areas of the mandala are filled with the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of the three times, gurus, vidyadharas, yidams, dakini hosts, and oath-bound protectors gathered like clouds. In the unchanging, indestructible essence of clear light, afflictions are naturally liberated, endowed with the five wisdoms, the skandhas, ayatanas, and dhatus are primordially pure, perfected in the vajra nature of body, speech, and mind. Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ! Oṃ Āḥ Hūṃ! Secondly, invoking the wheel of wisdom: Like when bestowing blessings, offer incense and music, especially urging with a skull drum: Hūṃ Hrīḥ! In the past, in this Jambudvipa, in the northwest of the land of Oddiyana, in the lotus stem and pistil, he attained the supreme and wondrous accomplishment. He is known as Padmasambhava, surrounded by many dakinis. I, following in your footsteps, practice; please descend to bestow blessings. Please bestow blessings in this sacred place, grant me the four empowerments for practice, dispel obstacles and adverse influences, and grant both supreme and common siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཛེས་པ་འདིར༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཏ་ 10-34-5a ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀུན་གཞི་འོད་གསལ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡོན་ཏན་རྩལ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྗེ༔ ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་སྲས་རིག་པ་འཛིན༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་དངོས་གྲུབ་ཆར་ཆེན་འབེབ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཐབས་ཤེས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་དམར་མདངས༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་དང་བཅས་འཁོར༔ འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཆོད་པས་མཉེས༔ རིགས་དྲུག་བརྟན་གཡོའི་བག་ཆགས་སྣང་ཞེན་སྦྱངས༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཟིལ་མནན་ལས་ 10-34-5b ལ་བསྐུལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ལས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿！嗡啊吽！舍 玛哈 赫热尼萨 萨热匝 舍雅 泽达 舍 舍 匝匝！ 第三，安住于无二的坚定状态： 吽 舍！于此珍宝严饰之宫殿，在日月莲花之座上，祈请玛哈咕噜（伟大的上师，Mahaguru）的本尊众，欢喜且坚定地安住！ 智慧萨玛雅，安住于此！ 第四，顶礼： 那摩！无生无灭、不变异，事业圆满，自生之慈悲解脱众生，如意成就甘霖降，顶礼持明众！ 阿底 布 霍！ 扎底扎 霍！ 第五，献供： 吽 舍！外供欲妙如云密布，内供甘露血食朵玛不可思议，密供乐空双运智慧界，献供祈请纳受，赐予胜共成就！ 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 扎底扎 梭哈！玛哈 斯卡 班匝 嘎玛 固纳 达纳 嘎纳 布匝 霍！玛哈 阿姆热达 热达 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 第六，赞颂： 吽 舍！从无造作、原始清净法身之自性中，大乐任运、光明圆满报身，慈悲之明觉幻化网之舞，顶礼赞叹三身上师众！ 吽 舍！本基光明自明菩提心，功德圆满坛城之主，三世诸佛总集咕噜仁波切（珍贵的上师，Guru Rinpoche），顶礼赞叹遍主大乐！ 此外，十方诸佛之子、持明者，本尊勇士空行护法众，消除一切痛苦，降下成就大雨，于法界中嬉戏，顶礼赞叹！ 第七，念诵： 于心间，方法与智慧莲月之座上，不变金刚之藏中，智慧萨埵（勇士，Sattva）舍字，白色红色光芒，明觉之嬉戏，十二谛之，心髓咒语之鬘，伴随自声旋转，光芒遍布虚空，照耀十方刹土，供养三根本（上师、本尊、护法），令诸佛欢喜，净化六道轮回、有情无情之习气与显现执着，降伏八部鬼神，驱使行事，无需勤作，任运成就殊胜与共同事业，收摄融入自身，加持力量炽燃，显现、声音为本尊咒语智慧之嬉戏。 如是，于具足亲近、修持等四支之禅定中，心不旁骛，一心专注，嗡 阿 吽
English
OM VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAH SIDDHI PHALA HUNG AH! OM AH HUNG! HRI MAHA HRINI SA RA TSA HRI YA TSITTA HRI HRI JAH JAH! Third, abiding in the unwavering state of non-duality: HUNG HRI! In this beautiful, precious palace, upon the seat of the sun, moon, and lotus, I request the assembly of Mahaguru deities to joyfully and steadfastly abide! Jnana Samaya, abide here! Fourth, prostration: Namo! Without birth, cessation, or change, accomplishing activities perfectly, liberating beings through self-arisen compassion, raining down siddhis like rain, I prostrate to the assembly of Vidyadharas! Ati Puja Ho! Pratitsa Ho! Fifth, offering: HUNG HRI! Outer offerings, desirable objects like clouds filling the ocean; inner offerings, medicine, rakta, and torma beyond comprehension; secret offerings, the wisdom realm of bliss and emptiness united; I offer, please accept, and grant supreme and common siddhis! OM AH HUNG VAJRA GURU DEVA DAKINI SAPARIWARA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA PRATICCHA SVAHA! MAHA SUKHA PANCHA KAMA GUNA TANA GANA PUJA HO! MAHA AMRITA RAKTA BALINTA KHA KHA KHAHI KHAHI! Sixth, praise: HUNG HRI! From the unmade, primordially pure nature of the Dharmakaya, the spontaneously accomplished, luminous Sambhogakaya, the compassionate, skillful play of the illusory net, I prostrate and praise the assembly of the three Kayas of the Guru! HUNG HRI! The ground of all, the clear light, self-aware Bodhicitta, the master of the mandala, complete with qualities and skills, Guru Rinpoche, the embodiment of all Buddhas of the three times, I prostrate and praise the all-pervading Great Bliss! Furthermore, the sons of the Buddhas of all directions and times, the Vidyadharas, Yidams, heroes, dakinis, and Dharma protectors, dispelling all suffering, raining down great showers of siddhis, playing in the realm of Dharma, I prostrate and praise! Seventh, recitation: At the heart, upon the seat of the lotus and moon of method and wisdom, within the immutable Vajra essence, the wisdom being HRI (种子字，梵文：ह्रीः，罗马转写：hrīḥ，含义：大悲心), white with a red tinge, the play of awareness, of the twelve truths, the essence mantra garland, revolving with its own sound, rays of light pervading the sky, radiating to the fields of the ten directions, pleasing the three roots (Guru, Yidam, Protector), satisfying the Buddhas, purifying the habitual tendencies and clinging to appearances of the six realms, sentient and insentient, subduing the eight classes of spirits, urging them to action, spontaneously accomplishing supreme and common activities, gathering inwards, dissolving into myself, the power of blessings blazing, appearances and sounds transforming into the play of deity, mantra, and wisdom. Thus, in the samadhi possessing the four aspects of approach and accomplishment, without wavering the mind elsewhere, with single-pointed concentration, OM AH HUNG --------------------------------------------------------------------------------