Tibetan
་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་གི་བརྡའ་མཚོན་པའི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་པང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་མ་ཡབ་ནི་རྟ་མགྲིན་ལ༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་འདུ་ཤེས་སོ༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཡབ་གསང་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བུ་གར་ཕཊ༔ ཡུམ་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨའི་ནང་༔ མ་དང་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག༔ དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ༔ བདེ་ཆེན་ཐབས་ལམ་འདིར་བརྟེན་ཏེ༔ མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ༔ ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱར་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཡོས་གནས་བཞིར་བབ༔ དགའ་བ་ཁྱད་དགའ་མཆོག་གི་དགའ༔ དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟུངས་ཤིག༔ སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ༔ གསང་ཆེན་རྨད་བྱུང་འདི་སྤང་ན༔ བླ་ན་ 10-17-5b མེད་པ་ཐོབ་ལ་རིང་༔ དེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒོམས༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་དྲངས༔ ལུགས་ལྡོག་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། སྔར་གསུམ་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟས་པས། རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་དུ་ལམ་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདིས་མཚོན་ནས་བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དྲི་མེད་སེམས་འདི་ཤེལ་ལྟར་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ངང་ལ་ཞོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཡིས་རིག་རྩལ་ཚིག་དབང་ཐོབ༔ སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་སྒྲིབ་པ་དག༔ ལམ་ནི་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་ལ་དབང་༔ འབྲས་ 10-17-6a བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ་རྒྱུད་བ
Chinese
为了智慧本智的灌顶，请这样发愿：观想方法与智慧双运的标志——红粉（Sindhura）坛城中，具足一切功德的明妃化为光芒，融入你的怀抱。弟子观想父亲是马头明王（Hayagriva），母亲是金刚亥母（Vajravarahi）。这即是观想本尊之法。三处（身、语、意）以嗡（Oṃ，种子字，身，圆满）、啊（Āḥ，种子字，语，生起）、吽（Hūṃ，种子字，意，融入）三字标示。父亲的密处吽（Hūṃ，种子字，意，融入）字化为金刚杵，脐间是吽（Hūṃ，种子字，意，融入）字，生殖器口是啪特（Phaṭ，种子字，摧破），母亲空行母的莲花中，阴道和子宫被啪特（Phaṭ，种子字，摧破）字封闭。这即是观想咒语之法。依靠此大乐道，思维证得无学双运果位。这即是观想正法之法。观想父母双尊交合，菩提心降至四喜位（喜、胜喜、超喜、俱生喜），体验喜、胜喜、超喜，并认识离喜智慧。将红粉镜子递到你手中，念诵：吽（Hūṃ，种子字，意，融入）！此乃诸佛之道，舍弃此殊胜秘密，获得无上菩提遥遥无期，因此修持俱生喜。嘛哈苏卡班扎莫克沙（Mahā-sukha-bhañja-mokṣa，大乐，摧毁，解脱）。发愿体验俱生喜，并跟随念诵此咒语和手印。结交抱印，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛郭杭（Oṃ sarva-tathāgata-anurāga-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ，嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我）。然后，再次将明点向上提，修持逆行四喜。获得智慧本智灌顶后，心中的一切垢染得以清净，能够自在地修持乐空双运道，成为有缘证得法身果位之人。第四个是词灌顶，是珍宝灌顶。在前三个灌顶时，观看了所生起之例证智慧的自性，虽然在觉性空性中显现各种道相，但显现与空性无二无别，以此金刚萨埵（Vajrasattva）的镜子来象征，安住于无修无散的状态中。展示水晶石，念诵：吽（Hūṃ，种子字，意，融入）！无垢之心如水晶般清澈，任运成就的智慧如彩虹般显现，本来二取不成立，安住于无修无散的状态中。达玛达图嘉纳嘎日巴 阿（Dharmadhātu-jñāna-garbha-ā，法界，智慧，藏，啊）。稍微安住于此状态。由此获得觉性技巧和词灌顶，三门（身、语、意）平等，清净一切障碍，能够自在地修持大圆满，成就果位法身，成为有缘之人。第五个是加持迁识灌顶。将上师的佛像观想为三世诸佛的总集，是莲花生大士（Padmasambhava）仁波切的真身显现，从内心深处生起强烈的信心和恭敬心，观想上师从头顶融入，加持相续。
English
For the empowerment of wisdom-jnana, please generate aspiration in this way: From the mandala of sindhura, which symbolizes the union of skillful means and wisdom, a mudra (consort) with complete characteristics emanates and abides in your lap. The disciple visualizes the father as Hayagriva (horse-necked one), and the mother as Vajravarahi (adamantine sow). This itself is the deity's perception. The three places (body, speech, and mind) are marked with Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, complete), Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, arising), and Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, entering). From the father's secret place, the Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, entering) transforms into a vajra (diamond scepter); at the navel is Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, entering), and at the genitals is Phaṭ (Phaṭ, seed syllable, destroying). In the mother's space, within the lotus, the vagina and womb are sealed with Phaṭ (Phaṭ, seed syllable, destroying). This is the perception of mantra. Relying on this path of great bliss, contemplate attaining the state of non-learning union. This is the perception of dharma. The father and mother's secret places are joined together, and the bodhicitta (enlightenment mind) descends to the four places (joys): joy, supreme joy, extraordinary joy, and innate joy. Recognize the wisdom of joylessness. Handing over the sindhura mirror, recite: Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, entering)! This is the path of all Buddhas. Abandoning this great secret, it is far to obtain the unsurpassed. Therefore, meditate on coemergent joy. Mahā-sukha-bhañja-mokṣa (Great bliss, destroying, liberation). Aspire to experience the coemergent joy, and repeat after this mantra and mudra. Making the embrace mudra, say: Oṃ sarva-tathāgata-anurāga-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ (Oṃ, all, thus-gone, love, vajra, nature, I). Then, again, draw the bindu (drop) upwards, and contemplate the four joys in reverse order. Having obtained the empowerment of wisdom-jnana, all defilements of the mind are purified. One is empowered to meditate on the path of bliss and emptiness, and becomes fortunate to obtain the fruit of dharmakaya (truth body). The fourth is the word empowerment, which is the precious empowerment. Having looked at the nature of the example wisdom that arose during the previous three empowerments, although various path appearances arise in the state of awareness-emptiness, the appearance and emptiness are non-dual, symbolized by this mirror of Vajrasattva (diamond being), rest in a state of non-meditation and non-distraction. Showing the crystal stone, recite: Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, entering)! This stainless mind is clear like crystal. Spontaneously accomplished wisdom arises like a rainbow. From the beginning, duality is not established. Rest in a state of non-meditation and non-distraction. Dharmadhātu-jñāna-garbha-ā (Dharmadhatu, wisdom, essence, ah). Rest in this state for a while. Through this, one obtains the skill of awareness and the word empowerment. The three doors (body, speech, and mind) are equalized, and all obscurations are purified. One is empowered to meditate on Atiyoga (great perfection), and the fruit of svabhavikakaya (essence body) is accomplished, becoming a fortunate one. The fifth is the empowerment of transference of blessings. Visualize this image of the guru (teacher) as the embodiment of all Buddhas of the three times, the actual manifestation of Guru Rinpoche Padmasambhava (precious teacher lotus born), generate intense faith and devotion from the depths of your heart, and visualize the guru coming to the crown of your head, blessing the continuum. --------------------------------------------------------------------------------