Tibetan
འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་གསུམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཐར་དབྱུང་སྟེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཚིག་དང་དོན་མ་འཛོལ་བར་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ 10-17-3b ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ ལན་གསུམ། དམ་བཞག་ནི་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གསང་བ་འདིའི༔ ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་སྨྲ་མི་རུང་༔ དེ་བཞིན་སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྔགས་ཀྱི་ཉེར་བརྒྱད་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་བརྟན་པོར་ཐུབ་པར་གྱིས༔ དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འདིས་ལྟུང་ཞིང་༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དེ་དག་གིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོང་ནས། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ལ་དད་གུས་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ཞུ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་ཀུན༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བུ་ཡུག་འཚུབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སུ༔ བླ་ 10-17-4a མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ཉམས་རབ་འབར་བར་གྱུར༔ འབེབ་རྫས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿ མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཛྙཱ་ན
Chinese
请跟随念诵：那摩！上师、善逝等，如仪轨中所述念诵三遍。为了如虚空般广阔的如母有情众生之利益，进入甚深上师瑜伽坛城，并最终完成修持，以不可思议之事业，随应所化而度化，直至轮回空尽，发愿成办莲花生大士之事业，跟随念诵：发菩提心度化众生等三遍。为了使相续完全清净，以意念清晰观想积聚、忏悔、增长三者之精华，即十支供养之词句与意义，跟随念诵：上师、本尊等。为了使相续具足律仪，发愿受持并如法守护别解脱戒、菩萨戒、密咒戒三者所摄之所有学处，跟随念诵：祈请善逝及诸佛子垂念！我等具足善缘者，从今直至菩提果，别解脱戒菩提心，持明 内之律仪众，纵遇命难亦不舍。念诵三遍。立誓：上师以金刚杵置于顶上。如是，此秘密之法，不可向他人宣说。如是，别解脱戒、菩提心，特别是密咒之二十八根本堕罪，身语意之誓言，皆应真实稳固。赐予誓言之水甘露：此乃誓言金刚之水，赐予汝等。若违誓言，以此堕落；若守护之，以此获得成就。萨玛雅 吽！发愿从今以后，永不违越金刚之誓言。萨玛雅 依当 纳ra 嘎纳！如是，外在有相坛城之入门已毕。接下来，为了进入内在智慧坛城，请诸位收摄身语意三门之要点，以虔诚恭敬之心，一心专注以下观想：从空性之中，所有弟子，于莲花日轮之上，刹那间，化现为大威力马头明王，身红色，于手持钺刀颅器之胸前，莲花月轮之上，上师，具足金刚持之装束，与明妃白度母无二无别交抱，以安乐之音声与光芒，迎请三根本之本尊众，如暴风般降临，融入弟子之身，融入 上师之身，智慧体验炽燃。抛洒加持物，配合乐器之声。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿 啥 玛哈 仁尼 萨ra 匝 舍雅 泽达 吽 吽 匝！ 嘉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Repeat after me: Namo! Guru, Sugata (Buddha) etc., repeat three times as in the practice text. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, who have been our mothers, entering into the mandala of the profound Guru Yoga, and ultimately accomplishing the practice, with immeasurable activities to tame beings according to their needs, until samsara is empty, generate the mind to accomplish the activities of Guru Rinpoche, and repeat after me: Generating the mind of enlightenment, sentient beings, etc., three times. In order to completely purify the continuum, with clear visualization of the essence of accumulation, purification, and increase, that is, the words and meanings of the ten-branch offering without confusion, repeat after me: Guru, Yidam (personal deity), etc. In order to make the continuum endowed with vows, vowing to uphold and protect well all the trainings included in the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and mantra, repeat after me: May the Sugata and all the Buddha's sons consider! We fortunate ones, from now until the essence of enlightenment, the vows of individual liberation, the mind of enlightenment, the Vidyadhara (knowledge holder) The assembly of inner vows, we will not abandon even for the sake of our lives. Repeat three times. Taking the vows: the Guru places the vajra on the head. If so, this secret dharma, this manner should not be spoken to others. Likewise, the individual liberation vow, the mind of enlightenment, especially the twenty-eight root downfalls of mantra, the vows of body, speech, and mind, may you make them truly firm and stable. Giving the vow water nectar: This is the vajra water of the vow, given to you, son. If the vow is broken, one falls by this; if it is protected, one will attain accomplishment by this. Samaya Hum! Vowing never to transgress the vajra commitments from now on. Samaya Idam Nara Kana! Thus, the entry into the outer symbolic mandala is completed. Next, in order to enter the inner wisdom mandala, please focus on the essential points of the three doors of body, speech, and mind, with devotion and respect, and concentrate single-pointedly on the following visualization: From emptiness, all disciples, on a lotus and sun disc, in an instant, transform into the powerful Hayagriva (horse-necked one), with a red body, in the heart holding a curved knife and skull cup, on a lotus and moon disc, the Guru, with the attire of Vajradhara (diamond holder), embracing the consort White Tara (goddess) inseparable, with the sound and light of bliss, inviting the assembly of deities of the three roots, descending like a blizzard, entering the bodies of the disciples, merging into the Guru's body, the wisdom experience blazing intensely. Sprinkle the blessed substances, accompanied by the sound of musical instruments. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dzah Siddhi Pala Hum Ah Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Tsitta Hrim Hrim Dzah! Jnana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཛྷཻཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ །ཕེབ་པའི་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱུང་ན་དེའི་རང་ངོར་བལྟས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དགོངས་པ་བསྐྱང་། ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་དག་གིས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་པས༔ དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ལ་བུམ་དབང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བཅས་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དབང་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བ་རྣམས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ 10-17-4b ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞུགས་པའི༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིས༔ དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་འཛིན་བཅས་པས༔ མངོན་པར་དབང་ཆེན་བསྐུར་བར་གྱུར༔ རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་དུ་རིགས་འདུས་བླ་མ་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག །བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ངག་སྒྲིབ་དག་ཡར་འཁྱིལ་བས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ དེ་ཡིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ རྩ་ཁམས་དྭངས་མས་གང་བ་ཡིས༔ བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ 10-17-5a བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་བླུད་ལ། དེ་ཡིས་གསང་བའི་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ ངག་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་རྩ་རླུང་བསྒོམ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ གསུམ་པ
Chinese
然后猛烈地念诵：'阿阿贝夏亚阿！ra ra ra ra 匝拉亚匝拉亚吽阿哲！'如果出现进入的征兆在三门（身、语、意）上，就观察其自性，保持平等。上师也要保持正念。发愿使智慧尊者的传承在未获得菩提之前保持稳固。念诵'谛叉班杂！'将金刚杵放在头顶。 通过这些，内外进入的法都已完成，为了请求灌顶的正行，献上曼扎。念诵这个祈请文：至尊金刚持，我向您顶礼！我渴望获得伟大的解脱，祈请怙主勇士赐予我灌顶和誓言！'（念诵三遍）。 灌顶的正行包括宝瓶灌顶、智慧灌顶、誓言灌顶、加持转移灌顶和最后供养食子的灌顶，共六种。首先，为了宝瓶灌顶，这样观想：上师心间的光芒，将灌顶本尊，包括座、垫等，迎请到充满虚空，并观想供养他们。念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨巴日瓦ra 班杂 阿尔刚'等，直到'夏布达 扎底查 吽！' 所有如来都祈请：'请将进入智慧城市的，有缘分的弟子们，授予灌顶之王！'通过这样的祈请，所有灌顶本尊，手持装满甘露的宝瓶，都完全地赐予了伟大的灌顶。手持宝瓶，念诵：'吽！宝瓶是智慧的宫殿，其中聚集了本尊上师，所有这些都化为智慧之水，赐予有缘者灌顶！嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽！' 将宝瓶放在头顶。给予宝瓶水。通过宝瓶之水所灌顶，身语的障碍得以净化，向上升华，顶上由五部佛所庄严。因此获得了宝瓶灌顶。身体的所有障碍都得以清除，有能力修持生起次第，结果是获得化身，成为有缘者。' 第二，关于秘密灌顶，这样观想：上师父母交合，菩提心放在舌头上，根脉充满精华，喜乐和温暖猛烈燃烧。手持颅碗甘露，念诵：'阿！上师本尊共同结合，大乐菩提心之流，放在弟子的舌头上，愿获得菩提心的灌顶！玛哈苏卡 咕哈亚 阿比辛扎 吽！' 饮用甘露。因此获得了伟大的秘密灌顶，语言的所有污垢都得以清除，有能力修持脉气，结果是获得报身，成为有缘者。第三
English
Then, vehemently recite: 'Ah Ah Bey Shaya Ah! Ra Ra Ra Ra Tsala Ya Tsala Ya Hum Ah Dzeh!' If signs of entry occur in the three doors (body, speech, and mind), observe their nature and maintain equanimity. The master should also maintain mindfulness. Make the aspiration to keep the lineage of the Wisdom Beings stable until enlightenment is attained. Recite 'Tishta Vajra!' and place the vajra on the head. Through these, the inner and outer entering dharmas are completed, and to request the actual practice of empowerment, offer a mandala. Recite this prayer: 'Great Vajradhara, I prostrate to you! I desire great liberation, I beseech the protector, the hero, to grant me empowerment and vows!' (Recite three times). The actual empowerment includes the vase empowerment, wisdom empowerment, commitment empowerment, blessing transference empowerment, and finally the offering of the torma empowerment, totaling six. First, for the vase empowerment, visualize as follows: The light from the master's heart invites the empowerment deities, including the seat and cushion, to fill the sky, and visualize offering to them. Recite: 'Om Sarva Tathagata Sapariwara Vajra Argham,' etc., until 'Shabda Pratitsa Ho!' All the Tathagatas pray: 'Please grant the king of empowerments to these fortunate disciples who have entered the city of wisdom!' Through such prayer, all the empowerment deities, holding vases filled with nectar, completely bestow the great empowerment. Holding the vase, recite: 'Hum! The vase is the palace of wisdom, in which the guru deities are gathered, all of which transform into the water of wisdom, bestowing empowerment upon the fortunate ones! Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum!' Place the vase on the head. Give the vase water. Through the empowerment of the vase water, the obscurations of body and speech are purified, ascending upwards, the crown is adorned by the five Buddha families. Thus, the vase empowerment is obtained. All the obscurations of the body are cleared, one has the ability to practice the generation stage, the result is the attainment of the Nirmanakaya, becoming a fortunate one.' Second, regarding the secret empowerment, visualize as follows: The guru father and mother in union, the bodhicitta is placed on the tongue, the channels are filled with essence, joy and warmth blaze intensely. Holding the skull cup of nectar, recite: 'Ah! The union of the guru deities, the stream of great bliss bodhicitta, placed on the disciple's tongue, may the empowerment of bodhicitta be obtained! Maha Sukha Guhya Abhisincha Hum!' Drink the nectar. Thus, the great secret empowerment is obtained, all the defilements of speech are cleared, one has the ability to practice the channels and winds, the result is the attainment of the Sambhogakaya, becoming a fortunate one. Third --------------------------------------------------------------------------------