Tibetan
ཅད་ཞི། ལམ་བཞི་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ། གཏོར་གཞོང་དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་ཡངས་པའི་དབུས། །གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །དབང་བཞི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཅར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འདུས་གཏོར་ཆེན་འབར་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་ 10-15-7b ལྟར་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བཞི་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་ཅིང་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས། སྤང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་ལ། སྐུ་འབག་འདི་ཉིད་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས་རང་བཞིན་གསལ་ལ་མ་འགག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོས་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་རྩེད་དུ་མས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ སྐུ་ཚབ་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚབ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གཏད༔ བཀའ་དྲིན་དྲན་ནོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ ད་དུས་སྙིགས་མར་བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ན༔ བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་དཔོན་སློབ་ལ༔ ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་ 10-15-8a དགོངས་པས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རང་རིག་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་ཞིང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་
Chinese
此乃结语。请以四道（藏文：ལམ་བཞི་，指加行道、见道、修道、无学道）禅修获得自在，最终证得法身、报身、化身三身合一的自性身，从而有缘获得四身（藏文：སྐུ་བཞི་，指法身、报身、化身、自性身）的果位。请生起这样的信心。 吽！于广大坛城虚空之中央，供养上师、本尊、空行三根本，实相法界之天神。为令四种灌顶（藏文：དབང་བཞི་，指宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶）与成就一时圆满，以普贤供云大供养作灌顶。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽 班林达 阿比辛恰 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ बलिंता अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ baliṃta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽，供养，灌顶，吽） 如是，通过供养的灌顶，一时获得四种灌顶，无勤生起灌顶之义的智慧，有缘圆满一切断证功德。 之后，依靠咕噜（藏文：གུ་རུ，上师）的身像，圆满授予身语意之大灌顶。此身像乃是不变动之实相法界，自性光明而不间断的报身，四身之本体邬金咕噜（藏文：ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ，乌仗那上师）降魔金刚以各种调伏化身，令一切有缘者皆具意义，是为智慧之真身显现。请观想迎请至诸位头顶，以虔诚的信心与强烈的祈请，在念诵此句的同时，毫不费力地获得一切加持与成就。 吽！三世诸佛咕噜仁波切（藏文：གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ，珍贵的上师），身之代表为授记，语之代表为埋藏之伏藏，意之代表交付于具缘者。铭记您的恩德，咕噜仁波切！如今末法时代藏地充满痛苦，祈请您以慈悲心忆念我等师徒眷属，赐予身语意之成就，圆满授予一切大灌顶，遣除内外密一切障碍于法界，祈愿一切心愿自然成就。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽） 卡亚瓦嘎 चित्त 阿比辛恰 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身语意 灌顶 吽） 如是，将见即解脱之大身像置于头顶，自明觉性、法界不变之普贤王如来、莲花生大士，为净化突如其来之垢染，依仗此具足大悲且善巧方便之诸佛无量事业，令具缘弟子相续中无勤生起四种灌顶之智慧，毫不费力地成就暂时与究竟之利益。 如是，为使已圆满获得之灌顶不退失且更坚固……
English
This is the conclusion. Please aspire to be empowered to meditate on the Four Paths (Tibetan: ལམ་བཞི་, referring to the Path of Accumulation, Path of Preparation, Path of Seeing, and Path of No More Learning), ultimately attaining the Svabhavikakaya, the union of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, thereby having the fortune to attain the state of the Four Kayas (Tibetan: སྐུ་བཞི་, referring to Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya). Please generate such faith. Hum! In the center of the vast mandala's space, offer to the Three Roots—Guru, Yidam, and Dakini—the deities of the ultimate reality. In order to perfect the Four Empowerments (Tibetan: དབང་བཞི་, referring to the Vase Empowerment, Secret Empowerment, Wisdom Empowerment, and Word Empowerment) and attainments all at once, bestow the empowerment with the great all-gathering Torma. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Balimta Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ बलिंता अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ baliṃta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum, Offering, Empowerment, Hum) Thus, through the empowerment of the Torma, the Four Empowerments are obtained all at once, and the wisdom of the meaning of the empowerment arises effortlessly, having the fortune to perfect all qualities of abandonment and realization. Thereafter, relying on the Guru's (Tibetan: གུ་རུ, Teacher) image, completely bestow the vast and complete empowerment of body, speech, and mind. This image itself is the unchanging Dharmadhatu, the self-luminous and uninterrupted Sambhogakaya, the embodiment of the Four Kayas, Orgyen Guru (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ, Guru of Oddiyana) Dudul Gyalpo (King who Subdues Maras), with various emanations to tame beings, making all those connected meaningful, appearing as the actual Wisdom Body. Please visualize inviting it to the crown of your heads, and with devotion and fervent supplication, along with reciting these words, effortlessly obtain all blessings and attainments. Hum! Guru Rinpoche (Tibetan: གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ, Precious Teacher), Buddha of the three times, the representative of the body is the prophecy, the representative of the speech is the hidden treasure, the representative of the mind is entrusted to the fortunate ones. Remembering your kindness, Guru Rinpoche! Now in this degenerate age, Tibet is full of suffering, please hold us, the disciples and followers, with your compassionate mind, grant the attainments of body, speech, and mind, completely bestow all great empowerments, dispel all outer, inner, and secret obstacles into the Dharmadhatu, and may all wishes be spontaneously fulfilled. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) Kaya Vaka Citta Abhisinca Hum. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: काय वाक चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Body Speech Mind Empowerment Hum) Thus, by placing the great image of seeing and liberation on the crown of the head, the self-aware, unchanging Dharmadhatu, Samantabhadra, and Padmasambhava, in order to purify the sudden defilements, relying on such inconceivable activities of the compassionate and skillful Buddhas, the wisdom of the Four Empowerments effortlessly arises in the minds of fortunate disciples, and all temporary and ultimate benefits are effortlessly accomplished. Thus, in order to ensure that the empowerment that has been well received does not diminish and becomes more stable... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ། ཀ་དག་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ལས་ཉོན་འཁྲུལ་དྲིས་ནོངས་གྱུར་རབ་བསལ་ནས། །བླ་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་པའི། །དགེ་ལེགས་ཤིས་ 10-15-8b པ་བརྒྱ་ཕྲག་འཇོ་གྱུར་ཅིག །གཏན་བདེ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི། །དཔལ་ཡོན་ཇི་སྙེད་བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོས། །ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་པདྨ་དྲྭ་བ་རུ། །རིང་མིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡུན་རིང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་། དབང་གི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཟབ་མོ་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་དག་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྒོ་གསུམ་འབད་པ་དོན་ལྡན་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ། སླར་ཡང་བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་ལྟོས་མེད་ 10-15-9a དུ་འབུལ་ཞིང་། ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །སོགས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་གྲོལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷག་གཏོར་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱའོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་དམ་པ་ཀརྨ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ཀློང་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གང་གི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་མ་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདི་དོན་གཉེར་བ་དུ་མ་ཞིག་གི་རེ་བ་བསྐང་ཕྱིར་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ །སླར་ཡང་སྨྲས་པ། །སྐལ་ལྡན་དམ་ལྡན་སྙིང་ལ་བདུད་རྩི་སྟེ། །དམ་བྲལ་རང་རྒྱུད་བསྲེགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཞུགས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཆེས་རྨད་བྱུང་། །དགེའོ།། །།ཞེས་པ་འདིའང་འོག་མིན་མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་ཆེན་པོར་པར་དུ་སྒྲུབ་པའོ།། །།
Chinese
然后，观想三根本（Tib: rtsa gsum，根本上师、本尊、护法）的圣众们献上吉祥的祝愿，并降下盛大的花雨。嗡！从原始清净（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）到不变的大乐金刚（藏文：འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེ།），愿能彻底清除业力、烦恼、错觉和过失，获得无上大乐金刚的境界。愿吉祥如意的祝福如雨般降临！愿我等虚空般的众生，获得永恒无上的王权，以及所有荣耀和财富，并在莲花网中，不久证得圆满正觉，带来吉祥！’如此念诵，并降下花雨，长久演奏音乐。通过这些，奥坚多吉羌（乌金金刚持，莲花生大士）降伏魔王的修法，以具意义的方式，圆满获得加持和灌顶。一切佛法的精髓是密咒金刚乘，密咒的根本是灌顶，灌顶的根本是誓言。因此，务必守护好根本和分支的所有誓言，不要违犯。此甚深之法，是秋吉德钦林巴（藏文：མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）所有甚深伏藏的精髓，因此要如法地修学、讲授、禅修这些甚深的新伏藏法，并通过身语意三门精进努力，以实现佛法和众生的广大福祉。请跟随我复诵以下内容：‘主尊如何……’献上感恩的曼扎。然后，将我的身体、受用以及所有善根，都化为普贤供云，毫无保留地供养，并祈请享用。请跟随我复诵以下内容：‘从今以后，我成为您的奴仆……’将善根回向菩提，念诵：‘以此功德愿速成，’等等。遣散弟子。享用荟供，圆满完成剩余的供施等事宜。 这段文字是全知上师噶玛丹贝尼玛（藏文：ཀརྨ་བསྟན་པའི་ཉི་མ།），讲修法幢法狮子，龙钦持明光明藏，一切方所胜者，应其劝请所写。此外，为了满足许多对此法有兴趣者的愿望，也为了得到此法持有者的授记和鼓励，由大乘金刚书写，吉祥！再次说道：有缘持戒者，心怀甘露；无缘破戒者，自焚金刚焰。胜过如意宝，二佛（指莲花生大士）心髓，至极稀有！吉祥！此文于邬金楚布大寺印制。
English
Then, visualize the assembly of the Three Roots (Tib: rtsa gsum, Guru, Yidam, and Protector) offering auspicious wishes and showering a great rain of flowers. Om! From the primordially pure (Tib: ka dag, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) to the immutable great bliss vajra (Tib: འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེ།), may all karmic obscurations, afflictions, delusions, and faults be completely cleared away, and may we attain the state of unsurpassed great bliss vajra. May hundreds of auspicious blessings pour down! May I and all beings as vast as space attain the glory and wealth of the eternal, unsurpassed kingdom, and may we swiftly achieve perfect enlightenment in the lotus net, bringing auspiciousness!' Recite this, shower flowers, and play music for a long time. Through these, may the blessings and profound empowerments of Orgyen Dorje Chang (Guru Rinpoche) subduing the Maras be perfectly received in a meaningful way. The essence of all dharmas is the secret mantra Vajrayana, the root of secret mantra is empowerment, and the root of empowerment is samaya (vow). Therefore, it is essential to protect all the samayas, both root and branch, without violation. This profound dharma is the essence of all the profound terma of Chokgyur Dechen Lingpa (Tib: མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།), so practice, teach, and meditate on these profound new terma teachings properly, and strive diligently with body, speech, and mind to accomplish the vast benefit of the teachings and beings. Please repeat after me: 'How the chief...' Offer the mandala of gratitude. Then, transform my body, possessions, and all roots of virtue into a cloud of Samantabhadra offerings, offering them without reservation, and requesting them to be enjoyed. Please repeat after me: 'From this day forward, I am your servant...' Dedicate the merit to bodhichitta, reciting: 'By this merit may I quickly achieve,' etc. Dismiss the disciples. Enjoy the tsok (feast), and accomplish the remaining activities such as offering leftovers and torma (sacrificial cake) properly. This text was written at the urging of the omniscient lama Karma Tenpai Nyima (Tib: ཀརྨ་བསྟན་པའི་ཉི་མ།), the expounder, practitioner, Dharma Lion, Longchen Drimé Özer, the victor in all directions, and to fulfill the wishes of many who are interested in this dharma, and to receive the prophecy and encouragement of the holder of this dharma, by Thekpa Chokyi Dorje, may it be auspicious! Again, it is said: For the fortunate and disciplined, nectar in their hearts; for the unfortunate and vow-breaking, the vajra flame to burn their own being. More wondrous than a wish-fulfilling jewel, the heart essence of the Second Buddha (Guru Rinpoche), extremely rare! May it be auspicious! This text was printed at the great seat of Ömin Tsurphu. --------------------------------------------------------------------------------