Tibetan
ཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ སྤྱི་དྲིལ་ཡང་ལྷག་པར་བཟླའོ། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་ཀྱི། །འཛིན་རྟོག་བག་ཆགས་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་སྤེལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གཙོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་ 10-8-6a ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །ཉམས་དགའ་དམ་གཙང་སྤྲོ་དགའི་གནས། །དེང་འདིར་བྱིན་རླབས་བཅུད་ཕོབ་ལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །མ་རིག་དབང་གིས་སྡོམ་གསུམ་དང་། །འགལ་ཉམས་ནོངས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ངར་འཛིན་འདི། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བསྟིམ་པར་མཛོད། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་ལ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རོལ་ནས། བཅུ་བདུན་པ་ལྷག་གཏོར་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བཀའ་ཡི་འཁོར་དུ་དམ་བཅས་པའི། །བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅན། །བཀའ་ཡི་ལྷག་གཏོར་དམ་པ་བཞེས། །བཀའ་ལས་མ་འདའ་དམ་མ་གཡེལ། །ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བཅོ་བརྒྱད་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་འདས་དུས་དང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་། །ད་ལྟ་དུས་གསུམ་ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་གིས། །དགོངས་གཏད་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟ་བར། །ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཁྱེད་རྣམས་དགྱེས་དགོངས་ལ། །ཐ་ཚིག་གཉེར་གཏད་མ་བསྙེལ་གཏོར་མ་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐོགས་མེད་སྒྲུབས། ། 10-8-6b བཅུ་དགུ་པ་བརྟན་སྐྱོང་ནི། གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོ་བདེར་སྐྱོང་བརྟན་མ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་གཡར་དམ་མ་གཡེལ་བཤལ་ཆུ་བཞེས། །དལ་ཡམས་མཚོན་འཁྲུགས་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཉི་ཤུ་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། ཧོཿ ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མ་རིག་དབང་གིས་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་རྣམས། །ཐོག་མེད་སྡིག་བཅས་གནོད་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །བྱང་དག་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཉེར་གཅིག་པ་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལེན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལྟར་བྱ་བ་ནི། གུ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ། །ལུས་ལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངག་ལ་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དབང་བཞི་བསྐུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱུད་བཞི་
Chinese
ཨོཾ་མ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ （藏文）སྤྱི་དྲིལ་ཡང་ལྷག་པར་བཟླའོ། །（汉语字面意思：总摄，还要特别念诵。） 然后是第十六个荟供： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利）自身明观为本尊，从心间， རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （藏文）放射，净化供品之，执著分别习气诸过患， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）之放射与收摄， 从无漏智慧之轮中，生起自生智慧甘露， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། （藏文） 不朽持明成就之主，诸佛及佛之幼苗们， 祈请降临于此，享用荟供之供品， 恳请圆满诸誓言，于喜乐清净之所， 于今降下加持精华，祈请生起无分别智， 因无明之故，于三律仪，所有违犯过失皆忏悔， 愿将五毒烦恼之执，于无生之性中解脱， 融入普贤王如来之境界， གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་ལ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། （藏文）念诵后献上荟供之剩余。 之后瑜伽士们以三清净享用荟供之成就，然后是第十七个布施剩余供品： ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于教令轮中立誓之，护法金刚持誓者， 享用教令之殊胜食子，莫违教令莫失誓言， ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文） 第十八，宣告教令之违犯： ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于过去、中间之劫，及现在三世，普贤莲生大士， 如何以意念、发愿及灌顶，祈请诸护法欢喜纳受， 莫忘所托之誓言，享用食子，无碍成办瑜伽士所托之事， 第十九，祈请坚牢地神： 祈请守护雪域众生之坚牢地神们，莫忘昔日之誓言，享用洗涤之水， 将瘟疫、战争、刀兵转向怨敌，助益佛法与受用之增长， 第二十，祈请宽恕： ཧོཿ （藏文）于甚深意义之修持坛城中，因无明所致之过失与错谬， 从无始以来之罪业，以猛烈之忏悔而忏悔，祈请赐予清净之成就， 念诵百字明咒。第二十一，接受加持四灌顶，如金刚句一般： 祈请上师空行众，加持吾等具信弟子， 以身加持身，以语加持语，以意加持意， 祈请加持赐予四灌顶，清净四续。
English
ཨོཾ་མ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ （Tibetan）Recite the general essence especially. Then the sixteenth is the Tsok Offering: ཧྲཱིཿ （Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih）Visualize yourself as the deity, from the heart, རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （Tibetan）radiate, purify the offering substances, cleanse the faults of grasping, conceptualization, and habitual tendencies, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ （Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum）from the radiating and gathering of, from the wheel of stainless wisdom, increase the self-arisen wisdom nectar, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། （Tibetan） Lord of the immortal Vidyadhara accomplishment, all Buddhas and the sprouts of Buddhas, Please come here, accept the Tsok offering, Please fulfill your vows, in this joyful and pure place, Now bestow the essence of blessings, please generate non-conceptual wisdom, Due to the power of ignorance, regarding the three vows, all violations and faults are confessed, May the grasping of the five poisons be liberated in the unborn nature, And be absorbed into the realm of Samantabhadra, གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་ལ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། （Tibetan）Recite and offer the remainder of the Tsok. Then the yogis enjoy the accomplishments of the Tsok with the three clarities, then the seventeenth is the offering of the remaining offering: ཧཱུྃ། （Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）Those who have vowed in the command wheel, Dharma protectors with Vajra vows, Accept the supreme remainder of the command, do not deviate from the command, do not stray from the vows, ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （Tibetan） The eighteenth, proclaiming the violations of the command: ཧཱུྃ། （Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）In the past, intermediate kalpas, and the present three times, Samantabhadra and Padmasambhava, According to the intention, aspiration, and empowerment, may you Dharma protectors be pleased, do not forget the entrusted vows, accept the Torma, Accomplish without hindrance whatever tasks are entrusted to the yogis, The nineteenth, invoking the steadfast protectors: May the steadfast protectors who protect the teachings and beings of the snowy land, not forget the past vows, accept the washing water, Turn away epidemics, wars, weapons, and hateful enemies, be companions in increasing Dharma and prosperity, The twentieth, asking for forgiveness: ཧོཿ （Tibetan）In this mandala of profound meaning practice, all faults and errors due to ignorance, Confess with intense remorse all beginningless sins, please bestow the pure accomplishments, Recite the Hundred Syllable Mantra. The twenty-first, receiving the four empowerments, like Vajra verses: Please, Gurus and Dakini assembly, bless us faithful disciples, Bless the body with the body, bless the speech with the speech, bless the mind with the mind, Please bless and bestow the four empowerments, purify the four lineages. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལམ་བཞི་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་ཐིམ། །དེ་ཉིད་རང་ཐིམ་དབྱེར་མེད་པར། །མ་བཅོས་གཉུག་མ་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་། །གང་ཤར་བཟོ་མེད་ངང་དུ་བཞག ། 10-8-7a ཉེར་གཉིས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་ནི། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རིམ་བཞིན་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། །དམིགས་མེད་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་པད་འབྱུང་སྐུ་རུ་ལམ་གྱིས་གསལ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །ཉེར་གསུམ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བླ་མེད་ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ་སོགས། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །སྨོན་ལམ་ཟབ་མོའི་མཚམས་སྦྱོར་འདིར་བརྟེན་ནས། །བདག་གཞན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཉེར་བཞི་པ་སྨོན་ལམ་ནི། གདོད་མའི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་མཆོག །རྣམ་དག་ཨ་ཏིའི་ངེས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རྟེན་འདིར་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཉེར་ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་བཞིན་པས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི་ཀློང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གསལ་པད་འབྱུང་ཉིན་མོར་བྱེད། །འགྲོ་དྲུག་མུན་སེལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཀྱི། །སྣང་བ་དམ་པས་རྟག་པར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆུ་ཟླའི་གར་རྩེད་ལས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་འོད་དཀར་ཅན། །སྲིད་པའི་གདུང་སེལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཀྱི། །དཔལ་ཀུན་ཡོངས་འདུ་རྣམ་ཀུན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ 10-8-7b པའང་བསླབ་གསུམ་མངོན་མཐོ་རྟོགས་ལྡན་མ་ཎིའི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར། སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་བཀོད་པ་ནོངས་པར་གྱུར་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
请加持我获得清净！请加持我精通四道！请加持我获得四身！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛德瓦达吉尼 嘎雅阿比辛恰 嗡！瓦嘎阿比辛恰 啊！ चित्त啊比辛恰 吽！萨瓦阿比辛恰 舍！念诵三次这些真言后，将前方的本尊及其眷属融入主尊。（कायं，kaya，身，身体的；वाक्，vak，语，语言的；चित्त，citta，意，意识的；सर्व，sarva，一切，所有的） 将主尊融入自身，无有分别，安住在未被改造、本初的、离戏的虚空中，让一切显现自然安住。 二十二、自生本尊的收摄次第：将所生起的所有本尊，次第融入自身。然后将咒鬘、金刚融入吽字。（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧破之义） 安住在无所缘、超越思维的大圆满境界中，安住在无有造作的虚空中。之后，再次从莲花生大士的身相中，清晰地显现出来。让一切显现、声音、念头，都成为智慧的游舞。 二十三、回向：唉玛伙！为了成就无上甚深密坛城等，我将过去、现在、未来所积累的一切善根，凭借这甚深愿文的连接，回向给自他一切众生，愿能一生证得佛果！ 二十四、发愿：愿能圆满证悟本初佛 普贤王如来 的无边见解之精髓，彻底证悟清净阿底瑜伽的究竟之道，在此生中显现虹身法身！ 二十五、吉祥：如雨般洒落鲜花，祈愿吉祥！愿那三身游舞的虚空，慈悲普照的莲花生大士，如日光般驱散六道众生的黑暗，当下带来吉祥的景象！ 愿那水中月般的舞蹈，三根本本尊以加持的白光，消除轮回的痛苦，当下带来吉祥的景象！愿一切圆满汇聚，一切吉祥！ 这是为了满足三学增上、证悟自在的玛尼的意愿，由司徒 贝玛 宁杰 旺波所著。所有错误都在 普贤王如来 的境界中忏悔，愿以此善根，一切众生都能获得金刚持的果位！愿一切吉祥！
English
Bless me to attain purity! Bless me to master the four paths! Bless me to attain the four Kayas! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Dheva Dakini Kaya Abhisinca Om! Vaka Abhisinca Ah! Citta Abhisinca Hum! Sarva Abhisinca Hrih! After reciting these mantras three times, dissolve the visualized retinue into the main deity. (कायं，kaya，body，of body; वाक्，vak，speech，of speech; चित्त，citta，mind，of mind; सर्व，sarva，all，all) Dissolve the main deity into oneself, without separation, and rest in the unconditioned, primordial, non-dual expanse. Let whatever arises rest naturally. Twenty-second: The Absorption Stage of Self-Generation: Dissolve the generated deities gradually into oneself. Then, absorb the mantra garland and vajra into the Hum syllable. (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，destroying meaning) Rest in the state of unconditioned, beyond-mind Great Perfection, in the expanse free from effort. Again, clearly arise as the body of Padmasambhava through the path. Let all appearances, sounds, and thoughts arise as the play of wisdom. Twenty-third: Dedication: Emaho! To accomplish the unsurpassable secret mandala, etc., whatever merit I have accumulated in the past, present, and future, relying on this profound connection of aspiration prayers, I dedicate it for the sake of myself and others, that we may attain Buddhahood in one lifetime! Twenty-fourth: Aspiration: May I fully realize the essence of the boundless view of the primordial Buddha Samantabhadra, and thoroughly realize the ultimate path of pure Atiyoga, and manifest the rainbow body Dharmakaya in this life! Twenty-fifth: Auspiciousness: As flowers rain down, may there be auspiciousness! May the space of the three Kayas' play, Padmasambhava, whose compassion illuminates all, dispel the darkness of the six realms, and bring forth auspicious visions today! May the dance of the moon in water, the blessings of the three roots deities with white light, eliminate the suffering of existence, and bring forth auspicious visions today! May all perfections gather, may there be all auspiciousness! This was written by Situ Pema Nyinje Wangpo to fulfill the wishes of Mani, who is enriched by the three trainings and realization. All mistakes are confessed in the realm of Samantabhadra, and may all beings attain the state of Vajradhara through this merit! Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------