Tibetan
大寶伏藏TD290ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སི་ཏུ། ལས་བྱང་། 10-8-1a ༄༅། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སི་ཏུ། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ༔ 10-8-1b ན་མོ་པྲ་ཝཱ་ཀ་རཱ་ཡ། འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་མོས་པའི་གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་རྟེན་བཤམ་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། ག་ཎ་ཙཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་གཙང་ཞིང་བཟང་བར་བཤམས་ལ། དེ་ཡང་ལས་རིམ་དོན་ཚན་ཉེར་ལྔས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཀུན་བཟང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དེང་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །མཐའ་ཀླས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བ་དོང་ 10-8-2a སྤྲུགས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བྲན་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཏོར་སྣོད་དུ། །འབྲུ་གསུམ་འོད་ཞུ་འདོད་ཡོན་རྣམས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འབྱུང་པོ་དང་། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་རྣམས་ལ་བསྔོ། །ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་ནས་གནོད་སེམས་སྤོངས། །བལྟ་བར་མི་དབང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །དེངས་ཤིག་གལ་ཏེ་བཀའ་འདས་ན། །དབང་ཆེན་འབར་བའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཀར་བྲབ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། བཞི་པ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི། ཧྲཱིཿ དངོས་ཀུན་ཀ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཀློང་། ། 10-8-2b རང་གསལ་འཛིན་མེད་མཚམས་གཅོད་དོ། །སྟེང་འོག་བར་མཚམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མེ་རི་ལྔ་ལྡན་སྲུང་འཁོར་གྱུར། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ལྔ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། འདིར་བཤམས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྫས། །སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལ་སོགས་པ། །བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞི
Chinese
大宝伏藏TD290 邬金仁波切师徒二十五尊事业仪轨成就云鬘加持降雨 邬金仁波切师徒二十五尊事业仪轨 邬金仁波切师徒二十五尊事业仪轨成就云鬘加持降雨 那摩 扎瓦嘎Ra雅（梵文：नमः प्रावाकराय，namaḥ prāvākarāya，敬礼讲说者） 于此，具足善缘且持守誓言的瑜伽士，若欲修持并成就莲花生大师师徒二十五尊，则应于僻静之处，在所设坛城之前，陈设内外供品及会供轮等，务必备办齐全、洁净且殊胜。其中，仪轨次第可归纳为二十五条，首先是皈依：观想皈依境，念诵： 那摩（藏文，梵文天城体：नमः，namaḥ，敬礼）！ 安乐逝众会聚坛城主， 遍主胜者原始佛， 普贤莲师颅鬘力， 我等众生皆皈依。 第二，发菩提心： 即日起至证菩提， 为利无边诸有情， 以他利之广大事业， 清空轮回发心也。 第三，洒净供施朵玛：以甘露（藏文，梵文天城体：अमृत，amṛta，不死）净化，以自性空（藏文，梵文天城体：स्वभाव，svabhāva，自性）清净。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，oṃ，嗡）！ 从吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）化为珍宝朵玛器， 三字光明融化成， 所欲受用之供品。 献予显现世间之诸鬼神， 以及债主冤亲等众。 令其心满意足生欢喜， 舍弃加害之心。 对于不听号令之掌权者及邪灵等， 立即滚开，若敢违抗， 则以大威德炽燃之谛实力， 将其摧毁如微尘！ 念诵嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，oṃ，嗡） 松巴尼等四吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）咒，燃烧古古香，撒芥子驱除邪魔。 第四，结界与防护轮： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，hrīḥ，种子字）！ 万法本净原始界， 自显无执为结界。 上下四方及中间， 五智火墙成护轮。 法界智五金刚轮，守护守护吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）！ 第五，加持供品： 此处所陈设之内外密供品， 如药、朵玛、血等， 皆为无上殊胜之供养， 化为智慧甘露之大海。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，oṃ，嗡） 阿（藏文，梵文天城体：आः，āḥ，阿） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字） 智慧五甘露，大供品，大红供 吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，hrīḥ，种子字） 啪（藏文，梵文天城体：फट्，phaṭ，发）！ 念诵此咒三遍，并向供品洒甘露。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，oṃ，嗡） 班杂 阿甘 阿 吽（藏文，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）！如是……
English
Great Treasure TD290: A Practice Manual of Orgyen Rinpoche and the Twenty-Five Disciples: A Rain of Blessings from a Cloud Garland of Accomplishments The Twenty-Five Disciples Situ, Practice Manual A Practice Manual of Orgyen Rinpoche and the Twenty-Five Disciples: A Rain of Blessings from a Cloud Garland of Accomplishments NAMO PRAVAKARAYA Here, for the fortunate and vowed yogi who wishes to approach and accomplish Guru Rinpoche and the twenty-five disciples, in a secluded place, in front of the arranged support, the outer and inner offerings and the enjoyment of the ganachakra, etc., should be arranged purely and excellently. Moreover, the procedure is shown in twenty-five sections. First, taking refuge: The refuge field is visualized clearly. Recite: Namo! Bliss Gone Assembly Mandala Lord, Pervasive Sovereign Victor Yeshe Sangye, Kunzang Pema Thotreng Tsal, I and all beings take refuge. Second, generating the mind of enlightenment: From now until unsurpassed enlightenment, For the sake of all limitless sentient beings, With great waves of altruistic activity, May I generate the mind to empty samsara. Third, sprinkling the preliminary torma: Purify with Amrita, cleanse with Svabhava. From BHRUM, in a precious torma vessel, The three syllables melt into light, all desirable qualities, May they generate uncontaminated bliss. Dedicated to the beings of appearance and existence, And the obstructing forces and karmic creditors. Satisfied and pleased, abandon harmful thoughts. Those who are not subject to the power of sight, the misleading ones, Depart! If you transgress the command, By the power of truth of the great burning power, May you be destroyed like dust particles! Recite the mantra 'OM SUMBHANI' etc., the four HUMs. Burn gugul. Scatter mustard seeds and dispel obstacles. Fourth, the boundary cutting protection circle: HRIH! All things are pure from the beginning, the space of complete original purity, Self-luminous, without grasping, is the boundary cutting. Above, below, and in between, the boundary of wisdom, May the five-fold fire mountain become a protection circle. DHARMA DHATU JNANA PANCA VAJRA CAKRA RAKSHA RAKSHA HUM HUM! Fifth, blessing the offering substances: Here, the outer, inner, and secret substances that are arranged, Such as medicine, torma, rakta, etc., Are the supreme offerings, May they become an ocean of wisdom nectar. OM AH HUM JNANA PANCA AMRITA MAHA BALIMTA MAHA RAKTA HUM HRIH THAH! Recite the mantra three times and sprinkle nectar on the offering substances. OM VAJRA ARGHAM AH HUM! Thus... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དུ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས་ཤབྡའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་དྲུག་པ་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བློ་འདས་བརྗོད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྩལ་མདངས་ལས། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ཤར། །ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ །དཀར་གསལ་ཟླ་མདོག་ཞི་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་ཅན། །པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་རིན་ཆེན་ཉི་ཟླས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཀ་པཱ་ལ། །བདུད་རྩིས་བཀང་དབུས་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་འཛིན། །གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཌཱ་རུ་དྲིལ་ཆུང་བརྒྱན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་འཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་གྱི། །སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་དུ་མས་ 10-8-3a སྤྲས། །ཟ་བེར་དབང་སྔོན་ཕོད་ཁ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི། །འཆར་ཀའི་མདོག་མཚུངས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལྡན། །ལྷ་རྫས་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བེར་གྱིས་བཀླུབས། །ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་ཟླ་ཉི་པད་མའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས། །སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་སྣང་བ་ཡི། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། །བདེར་གཤེགས་ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་སྐུར་རྫོགས་ཤིང་། །སྐུ་ཡི་བཀོད་པས་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་རོལ་རྩེད་ལས། །ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་། །དབང་ཆེན་གསུང་གི་བཀའ་བབས་གྲུབ་པའི་དབང་། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སྤྱི་བོར་རྟ་སྐད་འཚེར། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་དགེ་སློང་མཆོག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་འཆིབ། །ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་བཀའ་བབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱར་བྲག་ལས་བདུད་རྩི་འབྱིན། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་བབས་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བྲག་ལ་ཕུར་པ་འདེབས། །བླ་མེད་གསང་བའི་བཀའ་བབས་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྲིང་ལས་ལ་བཀོལ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བཀའ་བབས་རྣལ་ 10-8-3b འབྱོར་ཆེ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དྲེགས་པ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །སྟོབས་ལྡན་དྲག་སྔགས་བཀའ་བབས་འཇིག་རྟེན་མིག །བཻ་རོ་ཙ་ན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བཀའ་བབས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དགུ་ལྷམ་མེར་གསལ། །གྲུབ་པའི་སར་གནས་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་ལྡིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་རྣམས་བགྲོད། །སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་ཅེ་སྤྱང་ཕྱག་གིས་འཛིན། །སྣ་ནམ་
Chinese
从那度巴当斯（藏文：ན་དུ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས།）到夏达（藏文：ཤབྡའི་བར།）之间念诵。然后是第六个主要部分，生起本尊与自己无二无别的次第：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）。 超越思维，不可言说，如实之性中，空性与大悲双运的光芒中，智慧的自性显现蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）。完全转变成伟大的莲花生（Padmasambhava），是所有胜者的化身，莲师金刚持（Tso-kye Dorje Chang）。 具足所有相好，身色洁白明亮如月，面带寂静微笑，有三只眼睛。头戴莲花帽，帽檐向上翘起，以珍宝日月装饰。右手持金刚杵，左手持嘎巴拉碗，盛满甘露，中间拿着不死长寿宝瓶。手肘处装饰着卡杖嘎（Khatvanga），小铃铛摇曳。 以如意宝和瞻部洲黄金制成的耳环、项链等各种饰品庄严。身着藏青色、深蓝色和红色相间的法衣三件套，如同黎明时分的色彩。覆盖着无价之宝的天衣。双足金刚跏趺坐于日月莲花之上。 在具足五种智慧的光网之中，显现而空性，空性而显现。三处（身、语、意）以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）三字标示。 圆满具足善逝的净土和功德之身，身之显现遍布无量坛城。从幻化金刚舞的嬉戏中，示现各种奇妙的化身。文殊菩萨身之传承的伟大持明者，将佛陀的智慧日月作为坐垫。 大权能语之传承的成就自在者，顶髻上发出至尊胜者的马鸣声。真实意之传承的伟大比丘，那木凯宁布（Namkha'i Nyingpo）骑乘在阳光之上。功德甘露传承的金刚持，吉那古玛绕（Jnana Kumara）从岩石中取出甘露。 事业金刚橛传承的主尊，益西措嘉（Yeshe Tsogyal）在岩石上打入金刚橛。无上秘密传承的黑汝嘎（Heruka），贝吉益西（Pelgyi Yeshe）役使玛姆（Mamo）处理事务。降伏一切傲慢者的传承瑜伽士，贝吉僧格（Pelgyi Senge）派遣傲慢者作为使者。 具力忿怒真言传承的世间之眼，毗卢遮那（Vairotsana）役使八部众为仆。善逝总集传承的法王，赤松德赞（Trisong Detsen）以威严压倒其他显现。传承的九位心子清晰显现，安住于成就之位，是所有成就者的主尊。 瑜伽自在者，持明咒者们，金刚降魔者（Dorje Dudjom）在虚空中无碍飞行。智慧大音者（Yeshe Yangchen）游历空行刹土。索波拉贝（Sogpo Lhapal）用手抓住切香（Chespyang）。南南……
English
From Nadupa (Tibetan: ན་དུ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས།) to Shabda (Tibetan: ཤབྡའི་བར།) recite. Then, the sixth main part is the sequence of generating the deity inseparable from oneself: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: immovable). In the state of transcendence of thought, inexpressible, suchness, from the radiance of the union of emptiness and compassion, the essence of awareness arises as a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: immovable). Completely transformed into the great Padmasambhava, the embodiment of all victors, Lotus-born Vajradhara (Tso-kye Dorje Chang). Complete with all marks and signs, the body is white and clear like the moon, with a peaceful smile and three eyes. Wearing a lotus hat with upturned brims, adorned with precious sun and moon. The right hand holds a vajra, the left hand holds a kapala bowl filled with nectar, and in the middle holds the immortal long-life vase. The elbow is adorned with a khatvanga, and small bells jingle. Adorned with earrings, necklaces, and various ornaments made of wish-fulfilling jewels and Jambudvipa gold. Wearing a set of three robes in shades of dark blue, indigo, and red, like the colors of dawn. Covered with a celestial robe beyond price. Both feet are in vajra posture on a sun and moon lotus. In the center of a tent of light possessing the five wisdoms, appearing yet empty, empty yet appearing. The three places (body, speech, and mind) are marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: arising), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: immovable). Perfectly complete with the Sugata's pure land and the body of qualities, the display of the body pervades countless mandalas. From the play of the illusory vajra dance, various wondrous emanations are shown. The great vidyadhara of the transmission of Manjushri's body, spreads the wisdom sun and moon of the Buddha as a seat. The accomplished master of the transmission of great power speech, the neighing of the supreme victor resounds on the crown of the head. The great bhikshu of the transmission of true mind, Namkha'i Nyingpo rides on the rays of the sun. The vajradhara of the transmission of the nectar of qualities, Jnana Kumara extracts nectar from the rock. The chief of the transmission of the activity vajra kila, Yeshe Tsogyal plants the vajra kila on the rock. The heruka of the supreme secret transmission, Pelgyi Yeshe employs the Mamos to handle affairs. The yogi of the transmission who subdues all arrogance, Pelgyi Senge sends the arrogant ones as messengers. The world's eye of the transmission of powerful wrathful mantras, Vairotsana employs the eight classes of beings as servants. The Dharma King of the transmission of the assembly of Sugatas, Trisong Detsen overwhelms other appearances with majesty. The nine heart-sons of the transmission appear clearly, abiding in the state of accomplishment, the chief of all accomplished ones. The yogi masters, the holders of vidya mantras, Dorje Dudjom flies unhindered in the sky. Yeshe Yangchen travels to the realms of the dakinis. Sogpo Lhapal seizes Chespyang with his hand. Nanam... --------------------------------------------------------------------------------