Tibetan
ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཨ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལུས༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཨེ་མ་ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རང་སེམས་རང་ཞལ་ལྟོས༔ གཟུགས་མེད་མཐོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སྒྲ་མེད་ཐོས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ དྲི་མེད་ཚོར་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ རོ་མེད་མྱོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ ལུས་མེད་རེག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སེམས་མེད་བསམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ འདི་ཉིད་ལྟོས་ཤིག་གཞི་རྩ་ཆོད༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ བལྟས་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟོང་པ་ཡིན༔ རིག་པ་ཕྱོགས་མཐའ་ཁྱབ་པར་མཐོང་༔ འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཁྱབ་བརྡལ་ཡིན༔ སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ངོ་བོ་བརྟག༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་གསལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་བཞག༔ བདག་འཛིན་མེད་པའི་བྱ་ར་གྱིས༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ རིག་པ་རྗེན་པ་དྲི་མེད་ལ༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ག་ལ་གོས༔ ཤེས་པ་འཇོག་ལེན་མ་བྱེད་པར༔ ཡེངས་མེད་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག༔ རང་སེམས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་འདི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ རང་བཞིན་གསལ་ལ་དག་པ་འདི༔ འགག་པ་ 9-34-8b མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡིན༔ མ་འགག་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་འདི༔ གཡོ་བ་མེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་རིག་པའི་གདངས༔ འདི་དོན་བལྟ་ཞིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་བཞག༔ ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཞེ་སྡང་བྲལ༔ དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཏི་མུག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་གཏི་མུག་བྲལ༔ དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ༔ དེ་ནི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཕྲག་དོག་བྲལ༔ དེ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ང་རྒྱལ་བྲལ༔ དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རང་རིག་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡིན༔ འདི་དོན་བརྟགས་ཤིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ནས་ནི༔ རང་རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ འཇིགས་སྐྲག་ཡ་ང་དེ་ལ་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་འོ༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་གཞུག༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ༔ སློབ་མས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ༔ 9-34-9a དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་འོ༔ དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གོ༔ གཏེར་ཁ་གཞན་དུ་འདི་ཉིད་མེད༔ ཆས་གསོལ་ལ་སོགས་མི་དགོས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མའི་དབང་༔ གཉིས་ཀ་འདི་ལ་ཚང་བ་འོ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ས་གཞི་ལ༔ དབང་བཞིས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་བཏབ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་མངའ་གསོལ་བས༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཚང་༔ བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་རིམ་དུ་བྱས་ཀྱང་༔ འབྲས་བུ་མྱུར
Chinese
啊！无生之（藏文ཨ，字面意思：无）， 具足五智之身。 胜义光明，无有毁坏， 言思超绝，稀有哉！（藏文ཨེ་མ་ཧོ，字面意思：稀有） 子啊，你当观照自心本面！ 无色，故离见之境； 无声，故离闻之境； 无味，故离嗅之境； 无味，故离尝之境； 无身，故离触之境； 无心，故离思之境。 于此观照，断绝根本！ 子啊，你当观照心之自性！ 虽观亦不见，是为空性； 觉性周遍无垠； 非为所行，广大普及。 审察心之颜色与自性， 然无丝毫成立，本性光明。 安住于明空双融之中， 莫作我执之守护！ 子啊，你当观照心之自性！ 觉性赤裸而无垢， 轮回之过患又怎能沾染？ 莫作取舍之分别， 安住于无散乱、无造作之本然状态！ 此自心无实空性， 即是无生之法身（Dharmakaya）。 自性光明而清净， 即是不灭之报身（Sambhogakaya）。 无有止息，显现万象， 即是不动之化身（Nirmanakaya）。 三身本具，觉性之力量。 观此意义，修此意义！ 子啊，你当观照心之自性！ 于观不见之状态安住！ 当观嗔恨之自性， 自性空故离嗔恨， 此乃明镜般之智慧（Adarsha-jnana）。 当观愚痴之自性， 自性空故离愚痴， 此乃平等性智（Samata-jnana）。 当观贪欲之自性， 自性空故离贪欲， 此乃妙观察智（Pratyavekṣaṇa-jnana）。 当观嫉妒之自性， 自性空故离嫉妒， 此乃成所作智（Kṛtyānuṣṭhāna-jnana）。 当观我慢之自性， 自性空故离我慢， 此乃法界体性智（Dharmadhatu-jnana）。 五毒清净即五智， 乃是自明空性之自力。 审察此义，修持此义！ 若能即身成就佛果， 便能获得自明之力量！ 于彼无有恐惧与惊慌， 痛苦止息更不必说！ 此乃词句灌顶。 其后，令受持誓言。 其后，于智慧心要中明晰。 弟子献上曼扎供养。 此乃无上之法！ 乃是四灌顶甚深之究竟！ 此诀窍于其他伏藏中皆无！ 无需陈设供品等等， 师徒之灌顶， 皆已圆满具足于此！ 于蕴、界、处之基础上， 以四灌顶播下四身之种子。 于金刚持（Vajradhara）中安住， 具足三昧耶（Samaya）三密。 纵使修持生起次第与圆满次第， 亦能迅速获得果位。
English
Ah! The unborn (Tibetan: ཨ, 'A', meaning 'without'). A body endowed with the five wisdoms. The ultimate luminosity, indivisible. Beyond speech, thought, and expression, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ, 'Emaho', meaning 'wonderful'). Son, look at the face of your own mind! Without form, therefore separate from the object of seeing; Without sound, therefore separate from the object of hearing; Without smell, therefore separate from the object of smelling; Without taste, therefore separate from the object of tasting; Without body, therefore separate from the object of touching; Without mind, therefore separate from the object of thinking. Look at this and cut off the root! Son, look at the nature of your mind! Though looked at, it is not seen; it is emptiness; Awareness pervades everywhere; It is not something to go to; it is vast and pervasive. Examine the color and nature of the mind, Yet nothing is established; its nature is clear. Rest in the state of union of clarity and emptiness, Do not guard with self-grasping! Son, look at the nature of your mind! Naked awareness is without stain, How could the faults of samsara taint it? Without taking or leaving, Rest in the natural state, without distraction or fabrication! This empty nature of your own mind, Is the unborn Dharmakaya (法身). This clear and pure nature, Is the unceasing Sambhogakaya (报身). Unceasing, whatever arises, Is the unwavering Nirmanakaya (化身). The three bodies are the inherent power of awareness. Look at this meaning, meditate on this meaning! Son, look at the nature of your mind! Rest in the state of not seeing when looking! Examine the nature of anger, Because its nature is empty, it is free from anger, This is the mirror-like wisdom (Adarsha-jnana). Examine the nature of ignorance, Because its nature is empty, it is free from ignorance, This is the wisdom of equality (Samata-jnana). Examine the nature of desire, Because its nature is empty, it is free from desire, This is the discriminating wisdom (Pratyavekṣaṇa-jnana). Examine the nature of jealousy, Because its nature is empty, it is free from jealousy, This is the accomplishing wisdom (Kṛtyānuṣṭhāna-jnana). Examine the nature of pride, Because its nature is empty, it is free from pride, This is the wisdom of the Dharmadhatu (Dharmadhatu-jnana). The five poisons purified are the five wisdoms, They are the self-power of self-luminous emptiness. Examine this meaning, meditate on this meaning! If you achieve Buddhahood in this lifetime, You will gain mastery over the power of self-awareness! There is no fear or terror in that, What need is there to mention the cessation of suffering! This is the empowerment of words. Thereafter, establish the keeping of vows. Thereafter, clarify the essence of wisdom. The disciple offers a mandala as gratitude. This is the unsurpassed! It is the ultimate of the profound four empowerments! This key instruction is not found in other treasures! There is no need for offerings and so forth, The empowerment of the teacher and the student, Is complete in this! On the basis of the aggregates, elements, and sense bases, With the four empowerments, sow the seeds of the four bodies. Abiding in Vajradhara (金刚持), Complete with the three samayas (三昧耶) of secret mantra. Even if practicing the generation and completion stages, The result will be quickly attained. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ འདི་ནི་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གསང་སྔགས་ལས་ལ་འཇུག་འདོད་རྣམས༔ ཕན་མེད་ངན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་བས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་འདུལ་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་གསུངས་ལྟར་བདག་འདྲ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསམ་ཡས་སུ་བྲིས་པའོ༔ སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཆུ་རྟ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རྡོར་སེམས་དང་ཞི་བའི་དབང་གཉིས་ཀ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱི་མོ་ཤོག་སེར་བྱིན་ཅན་དཀྱུས་མཐོ་གང་ཞེང་སོར་གསུམ་བཞུགས་སོ།། །།
Chinese
将一无所成。这是未获成就的瑜伽士，对于想要进入秘密真言事业的人们来说，这是徒劳无益、趋向恶道的因。因此，应当努力于此，愿未来能成为调伏众生的光辉！萨玛雅，印，印，印！如莲花生大士所说，我那样的虚空藏在桑耶寺写下。化身伏藏师游戏金刚在水马年（藏历）六月初一，将金刚萨埵（Vajrasattva）和寂静本尊的灌顶两者都确定下来的母本，是具有加持力的黄色纸张，高一拃，宽三指。 （种子字：嗡，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
will be fruitless. This is the unaccomplished yogi. For those who wish to engage in secret mantra activities, it is a cause for futile and evil destinies. Therefore, strive in this, may it become the glory of taming beings in the future! Samaya, seal, seal, seal! As said by Master Padmasambhava, I, like Namkhai Nyingpo, wrote this in Samye. The incarnate treasure revealer Rolpai Dorje, on the first day of the sixth month of the Water Horse year (Tibetan calendar), established the mother copy of both the Vajrasattva and peaceful deity empowerments, a blessed yellow paper, one span high and three fingers wide. （Seed Syllable: Oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Oṃ） --------------------------------------------------------------------------------