Tibetan
大寶伏藏TD273བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བཞུགས་སོ༔ 9-34-1a ༄༅། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བཞུགས་སོ༔ ༁ོུྃཊ༔ ༔བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བཞུགས་སོ༔ 9-34-1b རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྨིན་པ་དང་༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ ཡང་ཟབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཤད༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་འགྲོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ བདག་མདུན་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བཞག༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་འོ་མས་བཀང་༔ ཁ་རྒྱན་ཀུ་ཤ་མེ་ལོང་དང་༔ ཟངས་ཀྱི་པདྨ་ཡང་ན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་༔ བུམ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ 9-34-2a ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་༔ མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག་ལྟར་སྔོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་ 9-34-2b མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རིགས་ལྔ་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལྷ་དབང་མི་དགོས་པད་འབྱུང་བཀའ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མེ༔ དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དབྱངས༔ བཅོམ་ལྡན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད་པ་དང་༔ སྨ
Chinese
大宝伏藏TD273 上师总集诸佛之灌顶四种甚深究竟 9-34-1a ༄༅། །上师总集诸佛之灌顶四种甚深究竟 嗡啊吽扎！上师总集诸佛之灌顶四种甚深究竟 9-34-1b 总集诸佛金刚持（རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་，所有佛陀的化身，金刚持），吉祥莲花生佛（དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས，具吉祥的佛陀，莲花生），全知智慧宝藏之持有者（ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ，持有全知智慧宝藏者），我敬礼颅鬘力（ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་，颅鬘力）之身。 我等莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་，莲花生） 为使后世瑜伽士得成熟， 为速证虹身法身故， 说此甚深灌顶次第。 萨玛雅 嘉嘉嘉（ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，誓言，印，印） 前行总集诸佛之， 自前设坛城及宝瓶， 置于坛城中央。 宝瓶物二十五以乳满， 瓶口以吉祥草镜子饰， 或以铜莲花， 或以红金刚杵亦可。 宝瓶生起修法如下： 吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字）！无执莲花月轮上， 嗡（བྷྲཱུྃ，梵文：bhrūṃ，种子字）化生珍宝瓶， 口开足收颈细长， 嘴弯腹广圆如树。 内满各种精华物， 以如意树为口饰， 颈系各种丝绸。 其中心生水中之， 四瓣莲花座垫上， 月轮吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字）字放光芒， 化为上师金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，金刚持）。 如毗琉璃般蓝， 一面二手报身相， 金刚杵铃于胸前交， 五部佛冠顶上饰，心间种子字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字）， 绸缎珍宝作庄严， 寂静微笑金刚跏趺坐， 怀抱金刚亥母身蓝色， 五印具足持钺刀颅碗， 具贪恋之相拥抱父尊， 安住双运乐空之中。 诸佛如海之坛城， 三根本寂怒众， 无量如云聚围绕， 显空如水中月般明。 心间吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字）字放光芒， 迎请五部部主及眷属， 刹那化为无二无别。 嗡啊吽 玛哈 guru 班杂 达ra 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 杂杂（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文：oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajradhāra saparivāra vajrasamaya ja ja，身、语、意、大 गुरु 金刚持 与眷属 金刚誓言 乍、乍），乍吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，迎请融入，结合，降伏），莲花 卡玛拉亚 斯瓦（པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：padma kamalāya staṃ，莲花 莲花 稳固），如是念诵，迎请智慧尊众， 与誓言尊无二无别， 融入合一而观想。 无需迎请本尊莲师语， 吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字）！诸族之主至上尊， 我向金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，金刚持）敬礼。 供水鲜花燃香灯， 香水食物乐音等， 供养宝瓶之本尊， 以大悲心纳受已， 祈请成办众生之大利，
English
Great Treasure of the Supreme Guru: The Profound Culmination of the Four Empowerments of the 'All-Gathering of the Victorious Ones' TD273 9-34-1a ༄༅། །The Profound Culmination of the Four Empowerments of the 'All-Gathering of the Victorious Ones'. Oṃ āḥ hūṃ ṭa! The Profound Culmination of the Four Empowerments of the 'All-Gathering of the Victorious Ones'. 9-34-1b All-Gathering of the Victorious Ones, Vajradhara (རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་, Embodiment of all Buddhas, Vajradhara), Glorious Buddha Padmasambhava (དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས, Glorious Buddha, Lotus Born), Omniscient Holder of the Treasury of Wisdom (ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ, Holder of the Treasury of Omniscient Wisdom), I bow to the form of Skull Garland Power (ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་, Skull Garland Power). I, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས་, Lotus Born), In order to ripen future yogis, And to quickly attain the rainbow body Dharmakaya, I will explain the profound empowerment sequence. Samaya gya gya gya (ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Vow, Seal, Seal). The preliminary practice of the 'All-Gathering of the Victorious Ones': Set up the self-visualization and the front visualization, and the vase, Place it in the center of the mandala assembly. Fill the vase with the twenty-five substances and milk, Adorn the mouth with kusha grass and a mirror, Or with a copper lotus, Or even a red vajra is fine. The vase generation and practice is as follows: Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable)! Above a non-attached lotus and moon disc, From Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, Sanskrit: bhrūṃ, seed syllable) arises a precious vase, With an open mouth, a shrunken base, and a slender neck, A curved lip, a wide belly, and round like a tree. The inside is filled with various essences, Adorned with a wish-fulfilling tree at the mouth, And various silk scarves around the neck. In the center of that, born from water, On a seat of four lotus petals, From the radiating and gathering of the Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable) on the moon disc, Appears the Great Guru Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་, Vajra Holder). Blue like beryl, One face, two arms, in the Sambhogakaya form, Vajra and bell crossed at the heart, Adorned with the five families on the head, the heart is the Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable), Beautiful with silks and jewel ornaments, Sitting peacefully and smiling in the vajra posture, Embracing Vajravarahi in the lap, who is blue, Holding a curved knife and skull cup with the five seals, With an amorous expression, embracing the father, Abiding in the state of union and bliss-emptiness. The mandala of the ocean of victorious ones, The assembly of the three roots, peaceful and wrathful, Surrounded by immeasurable clouds, Appearing empty, clear like a moon in water. From the Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable) at the heart, light radiates, Inviting the five families of lords and their retinues, In an instant, they become inseparable. Oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajradhāra saparivāra vajrasamaya ja ja (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ, Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajradhāra saparivāra vajrasamaya ja ja, Body, Speech, Mind, Great Guru Vajradhara with retinue Vajra Samaya Ja Ja), Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Invite, Merge, Bind, Subdue), Padma Kamalaya Staṃ (པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: padma kamalāya staṃ, Lotus Lotus Be Firm), Recite this, and the wisdom deities, Inseparable from the samaya beings, Think that they merge and become one. The words of Padmasambhava, without needing to invoke other deities, Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable)! Supreme Lord of all the families, I prostrate to Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་, Vajra Holder). Offering water, flowers, incense, and light, Scented water, food, music, and sounds, I offer to the deity of the vase, Please accept with great compassion, And accomplish the great benefit of beings, --------------------------------------------------------------------------------