Tibetan
་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། ཡིན་ལུགས་ཡེ་སངས་རྗེན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོས་ཟིན་ནས་འཁོར་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་པས་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིག་ཀྱང་མི་འཕྲོ། གསལ་ཡང་མི་འཛིན། མི་རྟོག་ཀྱང་རིག་པའི་གདངས་ཡུལ་སྣང་མ་འགག་པས་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཉམ་པར་གཞག་དུས་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ལྷན་ནེར་གནས་པ་མི་རྟོག་པ་སྟོང་པའི་ཆ་དེ་ཞི་གནས་དང་། རིག་པ་གསལ་དག་རྗེན་སང་ངེ་བར་གསལ་བས་སྣང་བའི་ཆ་དེ་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་པས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཡི་གེ་ཞིག་སླར་ལོགས་སུ་འདྲི་བར་འདོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོར་ནི་བླ་མ་དམ་པ་མན་ངག་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་ཞལ་ལས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། ཉམས་མྱོང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཚུལ་དེའི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་མཉན་ཏེ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་ 9-19-11a མ་གྲོལ་གྱི་བར་གདར་ཤ་བཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བླ་མའི། །བཀའ་གནང་ཐོབ་ནས་བན་ཆུང་ཆོས་དཔལ་གྱིས། །བློ་དམན་དོན་དུ་ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་བར། །རྒྱལ་ཟླ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་གྲུབ་པར་སྤེལ། །ནོངས་པར་གྱུར་གང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས། །དགེ་འདིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་མཐའ་ཡས་འགྲོ །རྣམ་གྲོལ་གདོད་མའི་ས་ལ་སྒྲོལ་ནུས་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
特性是：在本来清净、原始觉性的自然智慧中，认识到法尽（chos zad）的意境，从而将轮回转化为法身而证悟，显现出无有希冀和恐惧二元执着的四身果位。也就是说，虽然觉知却不散乱，虽然明晰却不执着，虽然不作意却因觉性的力量而使外境显现不绝。由此从欲界、色界、无色界这三种心识中解脱。在入定的时候，心识既不扩张也不收缩，而是自然安住。这种不作意的空性状态就是止（zhi gnas）。觉性清明澄澈，赤裸而透彻地显现，这种显现的状态就是观（lhag mthong）。止观双运就是禅修。第三，通过如实地介绍实相而生起定解的后续引导是：通过见、修、行、果四个方面进行介绍的文字，可以另外查阅。最主要的是，从具有口诀和经验的上师那里，听闻生起经验的意义，以及如何生起经验的障碍消除和助益，从而在没有从证悟的险境中解脱之前，努力断除疑惑，使智慧的力量无偏地增长。如是，在获得恩德无与伦比的至尊上师的开许之后，由资质平庸的法护（chos dpal）为了使智慧低下者也能理解，以简短的语言概括深奥的意义，在藏历新年上弦初十完成并发布。如有任何错误，祈请上师、本尊、护法、空行众宽恕。愿以此功德使自相续解脱，并能将无边众生度脱到原始解脱的境界。愿一切吉祥！ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། (藏文)，सर्ब मङ्गलम् (梵文天城体)，sarba mangalam (梵文罗马拟音)，一切吉祥！
English
The characteristic is: In the naturally occurring wisdom of original purity and primordial awareness, recognizing the intention of the exhaustion of phenomena (chos zad), thereby transforming samsara into dharmakaya and attaining enlightenment, manifesting the fruition of the four kayas, free from the dualistic clinging of hope and fear. That is to say, although aware, it is not distracted; although clear, it is not attached; although non-conceptual, the appearance of objects does not cease due to the power of awareness. Thus, one is liberated from the three minds of the desire realm, form realm, and formless realm. During meditation, the mind neither expands nor contracts, but remains naturally. This non-conceptual state of emptiness is shamatha (zhi gnas). Awareness is clear, pure, naked, and transparently manifest; this state of appearance is vipashyana (lhag mthong). The union of shamatha and vipashyana is meditation. Third, the subsequent guidance of generating certainty by introducing the nature of reality as it is: The texts that introduce through the four aspects of view, meditation, conduct, and result can be consulted separately. The most important thing is to listen carefully to the meaning of the arising of experience from a lama who possesses oral instructions and experience, as well as the elimination of obstacles and aids to how experience arises. Before liberation from the perilous path of realization, one should strive to cut off doubts and increase the power of wisdom impartially. Thus, after obtaining the permission of the incomparable and kindest supreme guru, Dharma Protector (chos dpal), with mediocre qualifications, summarized the profound meaning in concise language for the understanding of those with inferior intelligence, and completed and published it on the tenth day of the waxing moon of the Tibetan New Year. If there are any errors, may the gurus, yidams, protectors, and dakini assemblies forgive them. May this merit liberate my own mindstream and enable me to liberate limitless beings to the state of primordial liberation. May all be auspicious! སརྦ་མངྒ་ལཾ།། (Tibetan), सर्ब मङ्गलम् (Sanskrit Devanagari), sarba mangalam (Sanskrit Romanization), May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------