Tibetan
大寶伏藏TD240རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། 9-1-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། ༄། །རྟེན་མཆོད་འདུ་བྱ་བ། ༄༅། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-1-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འོད་གསལ་གཏིང་མཐའ་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་པདྨ་དྲྭ་བའི་མགོན། །རིགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་རིགས་མཆོག་པདྨའི་ཞལ། །མཐའ་ཡས་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་ཡི། །ཡང་བཅུད་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ། །རྩ་གསུམ་གསང་བའི་བླ་རྡོ་འཆང་འདོད་རྣམས། །བྱི་དོར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་འདིར་བརྩོན་ཅིག །ལུགས་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་པས་རྩ་གསུམ་སྦྲགས་མ་ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོལ་རྣམས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གཏང་བ་དང་། དེ་སྒྲུབ་ཆེན་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་ 9-1-2a པ་དང་། ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཁོ་ནའམ་དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་སབ་པ་དང་། ལས་བྱང་དང་གསང་སྒྲུབ་སྤྲད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྣང་ཞིང་། དེ་དག་སོ་སོའི་དུས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། འདིར་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་གོ་ཆོད་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་དང་། ནང་གསང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བསལ་འཇུག་བདེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འགོད་པ་ལ། རྟེན་མཆོད་འདུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་དེ་དག་གི་བཅས་བཤམ་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཚོགས་མཆོད་དང་བསྙེན་པ་གཏང་བ་སོགས་སྤྱི་ཙམ་དུ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་ 9-1-2b པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་དཔལ་གཏོར་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ། བང་རིམ་དང་པོར་ཟླུམ་གཏོར་ལྔ། གཉིས་པར་དཔལ་གཏོར་ཆུང་ངུ་དྲུག །གསུམ་པར་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་ལྔ། མཚམས་བཞིར་དམར་གཏོར་བཞི། བཞི་པར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཏོར་མ་དཀར་དམར་བརྒྱད། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཐེབ་རིལ་གང་མང་གིས་བསྐོར། དཀར་ཐིག་དམར་གུར་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་བང་རིམ་རྣམས་སུ་རིལ་བུ་ཁོ་ནས་བསྐོར་བ་བཞེངས། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་
Chinese
大宝伏藏TD240三根本持明命修事业仪轨及秘密修法母子双运莲花网道开启 持明命修，事业仪轨 那摩咕噜德瓦达吉尼耶。光明无底金刚界，有寂精华莲花网之主。诸族总集莲花部之殊胜种姓，无边种姓之主尊，我向您顶礼。 清净显现意伏藏，如意宝之聚，精华四解脱自在之王。欲持三根本秘密上师之法者，当勤于此清净业之修行。 此法系中，哲蚌寺大圆满法脉将三根本、护法供养同时进行，并以大成就誓言束缚。 仪轨可仅作日常修持，或略加前行，或与秘密修法合修，修法方式可繁可简。无论如何修持皆可，关键在于灌顶，无论繁简皆具意义。 可用于初十会供等，繁简皆宜，为便于内密修持，特作此编排。首先是准备供品。 修法之入手。首先，灌顶等场合需布置坛城，此处仅略述会供及修法之供品。 于三根本坛城前，中央设四层塔形食子，上覆八瓣莲花，其上置胜乐金刚食子，以金刚杵、弯刀为标志。第一层置五圆食子，第二层置六小胜乐金刚食子，第三层四方置五圆食子，四隅置四红食子，第四层八方八隅置八白红食子，其间遍布大小食子。以白线、红幔、伞盖等装饰，此为繁式。 简式则各层仅以食子围绕。左右备妥甘露、血食。护法神猛咒。
English
The Daily Practice and Secret Sadhana Combined Mother and Child of the Three Roots Vidyadhara Life Sadhana: Opening the Path of the Lotus Net, called The Great Treasure of the Dharma (Terma) TD240 Vidyadhara Life Sadhana, Activity Manual Namo Guru Deva Dakiniye. The vajra realm of clear light, without bottom or end. The essence of existence and peace, the master of the lotus net. The supreme family of the lotus, the union of all lineages. Homage to the master of hundreds of infinite lineages. Pure vision, mind treasure, a collection of wish-fulfilling jewels. The essence of the four liberations, the king of empowerment. Those who wish to hold the three roots' secret guru stone. Strive in this manual of purification activities. In this tradition, the Dzogchen tradition of Drepung Monastery combines the three roots, Dharma protectors, and fulfillment offerings simultaneously, bound by the great accomplishment vows. The activity manual can be used solely for daily practice, or with a preliminary practice, or combined with secret sadhana. Practices can be elaborate or simple. Whatever the method, it is good. The key is the empowerment, which is meaningful in both elaborate and simple forms. It can be used for the tenth-day Tsok (gathering) offering, etc., suitable for both elaborate and simple forms. For the convenience of inner secret practice, this arrangement is made. First, the preparation of offerings. The beginning of the practice. First, the mandala needs to be arranged for empowerments, etc. Here, only the offerings for the Tsok and practice are briefly described. In front of the Three Roots mandala, in the center, place a four-tiered Torma (ritual cake) topped with an eight-petaled lotus, on which is placed a Heruka Torma, marked with a vajra and curved knife. On the first tier, place five round Tormas; on the second tier, place six small Heruka Tormas; on the third tier, place five round Tormas in the four directions and four red Tormas in the four corners; on the fourth tier, place eight white and red Tormas in the eight directions and eight corners, surrounded by many small Tormas. Decorate with white lines, red canopies, and umbrellas. This is the elaborate form. The simple form is to surround each tier only with small Tormas. Prepare nectar and blood offerings on the left and right. Fierce mantra of the Dharma protectors. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྡེ་བཞི། མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ། ཐང་ལྷ། མཛོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་གཏོར་དཀར་དམར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། གསང་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་དང་མི་འབྲེལ་བའི་དཀྱུས་ཙམ་ལ་འདི་ཁོ་ནས་འཐུས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་ཚེ་བུམ། ཚེ་རིལ་ཆང་། མདའ་དར་ཙམ་བཀོད། གཞན་ཡང་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་མདོ། སྤོས་རོལ་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། ། ༄། །སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། ལྷ་བཙུན་གསོལ་འདེབས་རིང་ཐུང་གཉིས་རྣམས་དང་། སྤྲོ་ན་བར་ཆད་རང་གྲོལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བཏང་ལ། སྐྱབས་ 9-1-3a སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཐའ་བྲལ་ཡངས་པ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་རོ་གཅིག་པས༔ སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་འཇའ་ལུས་ངང་༔ མི་འགྱུར་དབྱིངས་རིག་དྭངས་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། གསང་མཆོག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་གཞིར༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་བྲལ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང་༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། གཤིས་རིག་མ་བཅོས་གཉུག་མར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ གཏིང་མཐའ་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བཤགས༔ བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་རྗེས་ཡི་རང་༔ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཕ་མཐར་བསྔོ༔ ལས་བྱང་ཁ་རྐྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟ་བུར་གོང་གི་ 9-1-3b སྐྱབས་འགྲོ་ཤླཽ་ཀ །སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཡན་གྱི་མཚམས། འོག་གི་མཚམས་གཅོད་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། པད་ཟླར་ཉི་སྟེང་རང་རིག་ཨར་གསལ་བའི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱི༔ སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་འཁྲིགས༔ དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དྲན་རིག་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་སོགས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་གསལ༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི༔ སོ་སོའི་གནས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་༔ ཐམས་ཅད་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ ཡིག་བརྒྱའི་འཕྲོ་འདུས་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སྦྱང་༔ ཡི
Chinese
陈设四部（sde bzhi，指息灾、增益、敬爱、降伏四种事业），母曜三怙主（ma gza' rdor gsum，指三位保护神），唐拉山神（thang lha，山神名），五宝藏（mdzod lnga，五种珍宝）的白色和红色食子，以及水和两种供品。如果只是普通的供养，与秘密修法灌顶无关，这些就足够了。如果想要更丰富，可以摆设长寿宝瓶、长寿丸、酒和箭幡。此外，还要准备驱魔食子、会供品、赎罪品、香和乐器等。 修持法入手，分为两个部分：前行、正行和后行。第一部分是前行：首先念诵七句祈请文和上师三身祈请文，以及长短两种莲师祈请文。如果愿意，也可以念诵解脱障碍祈请文。皈依：嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意），与虚空同等，寂静涅槃一切皈依之精髓，具力忿怒莲师持明者，您的身是显现世间一切胜利者的坛城圆满，为了将一切众生从轮回中解脱，我等皈依您。无边广大法身金刚虚空，本体自性与慈悲为一体，寂静涅槃一切界，金刚虹身不变明界中，我等皈依。念诵三遍。发菩提心：秘密至上光明智慧明点之基，愿一切众生远离三障，身语意之明点，于任运自成四相之中，解脱为童子瓶身。七支供：于本觉无造作之自性中顶礼，奉献无边无际之光明供品，于轮回涅槃平等性之界中忏悔，于离念无为之伟大境界中随喜，祈请转动任运自成大圆满之法轮，祈请将轮回从根拔起，回向于无三轮执著之彼岸。如同日常功课一般，念诵上述皈依偈颂、发菩提心和七支供，到此为止，可以作为下文的间断。 金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）观修念诵：于莲花月轮之上，日轮之上，自心明亮如阿字（ཨ，藏文，अ，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无），光芒四射，汇聚三界有情众生，一切显现声响皆为金刚心之净土，五种智慧之光，如彩虹光点般交织。其上，由吽字（ཧཱུྃ，藏文，हुं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，摧破）的光芒放射与收摄，忆念与觉知，显现空性，化现为金刚萨埵之身。本体唯一，却显现五部、百部等，充满虚空法界。从四部、六部、九乘次第，各自的坛城中，一切都从三处嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，藏文，ओम् आः हूँ，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意）三字，特别是从吽字（ཧཱུྃ，藏文，हुं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，摧破）中，放射出百字明咒的光芒，净化三障和习气。
English
Arrange the white and red torma offerings for the four classes (sde bzhi, referring to the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating), the three mother planets (ma gza' rdor gsum, referring to three protective deities), Thang Lha (thang lha, name of a mountain god), and the five treasures (mdzod lnga, five kinds of treasures), as well as water and two kinds of offerings. If it is just a common offering, not related to secret sadhana initiation, these are sufficient. If you want to be more elaborate, you can set up a long-life vase, long-life pills, alcohol, and arrow banners. In addition, prepare the obstacle-removing torma, tsok (gathering) implements, ransom offerings, incense, and musical instruments. To take up the practice method, there are two parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first part is the preliminaries: First, recite the Seven-Line Prayer and the Lama Ku-sum (Three Bodies of the Guru) prayer, as well as the long and short Lhatsun (Padmasambhava) prayers. If you wish, you can also recite the prayer for self-liberation from obstacles. Refuge: Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, ओम् आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, Body Speech Mind), the essence of all refuges in samsara and nirvana, the powerful wrathful awareness-holder Padmasambhava, your form is the complete mandala of the victorious ones of existence and peace, I take refuge in you to liberate all beings from existence. The boundless Dharmakaya Vajra space, essence, nature, and compassion are one taste, all realms of existence and peace are in the state of Vajra rainbow body, I take refuge in the unchanging clear awareness. Recite three times. Generating Bodhicitta: In the basis of the secret supreme clear light wisdom bindu, may all beings be free from the three obscurations, and may the bindus of body, speech, and mind, in the state of spontaneously accomplished four visions, be liberated into the youthful vase body. Seven-Branch Offering: I prostrate to the uncorrected innate nature, I offer the boundless clear light offerings, I confess in the equality of samsara and nirvana, I rejoice in the great beyond mind and dharma, I request the turning of the wheel of the spontaneously accomplished Great Perfection, I pray to uproot samsara from its depths, I dedicate to the other shore free from the three spheres of focus. Like a daily practice, recite the above refuge verse, generating Bodhicitta, and the Seven-Branch Offering up to this point, which can serve as an interruption for the following section. Vajrasattva (rdo rje sems dpa') Visualization and Recitation: On a lotus moon disc, above a sun disc, one's own awareness is clear as the letter A (ཨ, अ, a, None), radiating light, gathering the three realms of sentient beings, all appearances and sounds are the pure land of Vajra Heart, the light of the five wisdoms, interwoven like rainbow dots. Above that, from the radiation and absorption of the letter Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Destroyer), memory and awareness, the appearance of emptiness, manifests as the body of Vajrasattva. The essence is one, but it manifests as five families, hundreds of families, etc., filling the space of the Dharma realm. From the four sections, six sections, and nine vehicles, from their respective mandalas, everything comes from the three places Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, ओम् आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, Body Speech Mind), especially from the letter Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Destroyer), the light of the Hundred Syllable Mantra radiates, purifying the three obscurations and habitual tendencies. --------------------------------------------------------------------------------