English
From the Great Treasure Trove TD196, 'Essence of Mind Practice Combined,' the rite called 'Liberation Through Letters, Play of Blessings, Combining Mother and Child, with the Great Fortress of Empowerment and its Branches' is present. Ra Ling's Mind Practice, Empowerment Ritual. Preliminary, Main Practice, Subsequent Activities. From the Great Treasure Trove, 'Essence of Mind Practice Combined,' the rite called 'Liberation Through Letters, Play of Blessings, Combining Mother and Child, with the Great Fortress of Empowerment and its Branches' is present. Namo Maha Guru Trikaya Ishwaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरु त्रिकाय ईश्वरय, Sanskrit Romanization: Namo mahāguru trikāya īśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Guru, Lord of the Three Kayas). The master who pervades all that is stable and moving, samsara and nirvana; the source from which the ocean of secret mantra tantras arises; the teacher of the three kayas, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), until enlightenment, I rely on you as the lord of my lineage. The essence of your mind practice, the essence of hundreds of thousands of kotis, is the rare essence combined under the sun. Because the practice of the ripening path lineage is vast, the essential points of the usual practice are condensed and arranged. Guru's mind practice is praised as the ultimate lifeblood of all. The empowerment of the 'Essence of Mind Practice Combined' here, if according to the extensive ritual, then like the great accomplishment practice's fortress, the master and disciples should carefully examine and accept disciples, etc., with the thirteen preliminary practices, such as arranging the mandala, subsequent empowerment, using liberation diagrams, etc., combining additions and power empowerments. The main practice follows the main text and the eight points of empowerment practice, conducting twenty-one days of practice, etc. During this time, the Great Fortress of Empowerment and Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Literal Chinese meaning: Offering cake) Empowerment Wish-Fulfilling Jewel are granted to ordinary disciples; the Secret Empowerment Golden Ladder is granted to extraordinary disciples; instructions are given to lineage holders; if combined with medicine practice, that empowerment is also granted, and upon completion, great supreme accomplishments are obtained. The subsequent practice includes twelve points such as burying treasures, which are done in the manner of maturing disciples. If according to the medium ritual, it is the usual empowerment method that cannot accomplish the great accomplishment practice. If according to the brief ritual, there are three blessings of Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Literal Chinese meaning: Offering cake). Here, it is arranged according to the medium ritual, divided into three parts: preliminary, main practice, and subsequent activities. In the first part, for the sake of practice, there is no need for requests, offerings, etc., because nowadays there is no practice in the usual empowerment. The ground ritual is also unnecessary if it is an old practice place or a Thangka (Tibetan: ཐང་ཀ་) place, only a brief ground ritual is needed, generating the pride of oneself as the great sovereign... -------------------------------------------------------------------------------- ྡན་པས། དཀར་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ལ། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལྟ་བུ་གང་འཐད་ཀྱིས་ཕུལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་ 7-19-2b ལ་གསུམ། བུམ་པ། ལྷ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བཤད་ན་བདེ་བས། གུ་རུའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་སྟེང་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་གཅིག་གམ་སུམ་བརྩེགས། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཅུ་དྲུག་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་བཞིན་དུ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་དགོད། དེའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཀོད་དེ་དེའང་ཐོག་མར་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་ཅིང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་འོ་མ་དང་ཆུ་གཙང་བླུགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའམ་མ་འབྱོར་ན་ཆོས་སྨན་བླུགས། ཨོཾ་པུཥྤེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འབྲུ་ལྔ། ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྨན་ལྔ། ཨོཾ་གརྦྷ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྙིང་པོ་ལྔ། ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤོས་ལྔའམ་དྲི་ལྔ་རྣམས་བླུགས། ཨོཾ་ནེ་ཏྲ་ག་པ་ཙ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་བྱ། ཨོཾ་བྲྀཀྵ་པླཀྴ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏི་ཀ་པ་ར་ཏ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་བཞག་གོ །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་བུམ་པ། སྟ་གོན་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ་ཞིང་། དབང་རྫས་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྐབས་འདིར་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཕྱག་སྲོལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཐོག་མར་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་ 7-19-3a བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པ་འོད་ཞུ་བཅས་ཟིན་ནས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སླར་ལས་བྱང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་གསོལ་གདབ་བཅས་ལྷ་སྟ་གོན་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གོམས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཆེར་མི་ལྕོགས་པས་ནི་དེ་དག་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་ཆོག་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱང་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་གཏང་ཐུབ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྨོས་མ་དགོས། ཁ་ཅིག་གིས་རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་ནང་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ཙམ་བཙུད་ནས་ཁྱེར་བདེར་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་། མཆོད་ཕྲེང་ནི་གཏེར་འབྱུང་ཉིད་དུ་གསལ་བ་བཞིན་གཏེར་སྟོན་གཞན་ { "translations": [ "之后，用白色的食物供品（དཀར་གཏོར，kartor）进行加持，献给土地神（ས་བདག་，sadak）、龙神（ཀླུ་，lu）等任何适合的对象。前行包括正行三个部分：宝瓶（བུམ་པ，bumpa）、本尊（ལྷ，lha）、弟子（སློབ་མ，slopma）的准备。", "为了方便起见，首先将前两项结合起来进行说明：在古汝（གུ་རུ，guru）的所依（རྟེན་，ten）陈设的前方，在带有覆盖物的台座上，放置一个曼扎（མཎྜལ་，mandala），并在中央用香水点一个或三个点。然后在后面放四个，再后面放八个，再后面放十六个，同时念诵祈请文（བསྙེན་སྒྲུབ་，nyensdrub）和真言（སྔགས་，ngak），将白色谷物（འབྲུ་དཀར，drukar）堆成主尊和眷属分开的形状。在其上放置一个曼扎（མཉྫི，nyizi），并在其上放置宝瓶。首先用古古鲁香（གུ་གུལ་དུད，gugul dud）熏香，并用四吽（ཧཱུྃ་བཞི，hung bzhi）的真言驱除障碍（བགེགས，bek）。念诵：『嗡，所有法（དྷརྨཱཿ，dharma）皆清净，自性清净（藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔）』，倒入牛奶和净水。念诵：『嗡，甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，amrita）五成就（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五肉（ཤ་ལྔ，sha nga）、五甘露（བདུད་རྩི་ལྔ，dutsi nga），如果没有，则倒入法药（ཆོས་སྨན，chömen）。念诵：『嗡，花（པུཥྤེ，pushpe）五成就（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五谷（འབྲུ་ལྔ，dru nga）。念诵：『嗡，珍宝（རཏྣ，ratna）五成就（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五宝（རིན་པོ་ཆེ་ལྔ，rinpoche nga）。念诵：『嗡啊吽，扎（ཏྲཱཾ，tram）赫利（ཧྲཱིཿ，hrih）成就（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五药（སྨན་ལྔ，men nga）。念诵：『嗡，胎藏（གརྦྷ，garbha）五成就（藏文：ཨོཾ་གརྦྷ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五心（སྙིང་པོ་ལྔ，nyingpo nga）。念诵：『嗡，香（དྷཱུ་པེ，dhupe）五成就（藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，倒入五香（སྤོས་ལྔ，pö nga）或五香水（དྲི་ལྔ，dri nga）。念诵：『嗡，内扎嘎巴匝成就（藏文：ཨོཾ་ནེ་ཏྲ་ག་པ་ཙ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，系上丝绸的颈饰。念诵：『嗡，树木（བྲྀཀྵ，vriksha）帕拉萨（པླཀྴ，plaksha）帕拉（ཕ་ལ，phala）成就（藏文：ཨོཾ་བྲྀཀྵ་པླཀྴ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，用带有果实的树枝装饰。念诵：『嗡，金刚（བཛྲ，vajra）帕提卡（པ་ཏི་ཀ，patika）帕拉塔（པ་ར་ཏ，parata）拉成就（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏི་ཀ་པ་ར་ཏ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）』，系上护身线并放置。', "前方陈设药（སྨན，men）、血（རཀ，rak）、朵玛（གཏོར，tor）三样，以及外供等。此外，还应准备事业宝瓶（ལས་ཀྱི་བུམ་པ，lekyi bumpa）和准备的物品。所有将在灌顶物品（དབང་རྫས，wangdze）下说明的物品，此时都应聚集在一起。这通常是宁玛派（སྔ་འགྱུར，ngagyur）伏藏（གཏེར་མ，terma）的传统，特别是秋吉·林巴（ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པ，chögyal ratna lingpa）的纯净传承，因此应这样做。然后，如果感到有兴趣和能力，首先进行一次事业仪轨（ལས་བྱང，lebyang），包括自生（བདག་བསྐྱེད，dakkyé）和念诵。然后，在尊胜宝瓶（རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ，namgyal bumpa）中进行生起、融入、供养、赞颂，尽力念诵，直至光融入，然后修持事业宝瓶。再次进行一次完整的事业仪轨，包括供养和赞颂，最后进行祈请，这是准备本尊所必需的。如果上师（སློབ་དཔོན，löpen）已经熟悉生起次第（བསྐྱེད་རྫོགས，kyedzog）的禅定（ཏིང་འཛིན，tingdzin），并且不太擅长扩展，那么可以同时进行这些。如果能够进行此法本的事业仪轨，那将是最好的，无需多言。有些人似乎只是将三根本（རྩ་གསུམ，tsasum）供养仪轨（མཆོད་ཕྲེང，chötreng）和内心修持（ནང་ཐུགས，nangtuk）仪轨的事业仪轨的证悟（མངོན་རྟོགས，ngöntok）放入其中，以便于携带。然而，正如伏藏出现时所明确说明的那样，供养仪轨是其他伏藏师（གཏེར་སྟོན，terton）的..." ], "english_translations": [ "Then, after blessing the white food offerings (Kartor), offer them to whatever is appropriate, such as the earth deities (Sadak), the Naga deities (Lu), etc. The preliminaries consist of three parts to the main practice: the preparation of the vase (Bumpa), the deity (Lha), and the disciple (Slopma).", "For the sake of convenience, the first two will be explained together: In front of the Guru's support (Ten), on a covered platform, place a mandala, with one or three dots of perfume in the center. Then place four behind it, then eight behind that, then sixteen behind that, while reciting the approach (Nyensdrub) and mantra (Ngak), arranging the white grains (Drukar) in separate piles for the main deity and the retinue. Place a manza on top of it, and then place the vase on top of that. First, fumigate it with gugul incense (Gugul Dud), and dispel obstacles (Bek) with the mantra of the four Hums (Hung Bzhi). Recite: 'Om, all dharmas are pure, of self-nature pure (藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔)', and pour in milk and pure water. Recite: 'Om, Amrita five siddhis (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five meats (Sha Nga) and five amritas (Dutsi Nga), or if not available, pour in Dharma medicine (Chömen). Recite: 'Om, flower (Pushpe) five siddhis (藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five grains (Dru Nga). Recite: 'Om, jewel (Ratna) five siddhis (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five jewels (Rinpoche Nga). Recite: 'Om Ah Hum, Tram Hrih Siddhi (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five medicines (Men Nga). Recite: 'Om, Garbha five siddhis (藏文：ཨོཾ་གརྦྷ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five essences (Nyingpo Nga). Recite: 'Om, incense (Dhupe) five siddhis (藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and pour in the five incenses (Pö Nga) or five perfumes (Dri Nga). Recite: 'Om, Netra Gapa Tsa Siddhi (藏文：ཨོཾ་ནེ་ཏྲ་ག་པ་ཙ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and tie a silk neck cord. Recite: 'Om, tree (Vriksha) Plaksha Phala Siddhi (藏文：ཨོཾ་བྲྀཀྵ་པླཀྴ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', and decorate with branches bearing fruit. Recite: 'Om, Vajra Patika Parata La Siddhi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏི་ཀ་པ་ར་ཏ་ལ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)', tie on a protection cord and place it.", "In front, arrange the three: medicine (Men), blood (Rak), and torma (Tor), as well as outer offerings, etc. In addition, the activity vase (Lekyi Bumpa) and the prepared items should also be assembled. All the items that will be explained under the empowerment substances (Wangdze) should be gathered together at this time. This is generally the tradition of the Nyingma (Ngagyur) terma (Terma), and especially the pure lineage of Chögyal Ratna Lingpa, so it should be done in this way. Then, if you feel interested and capable, first perform one session of the activity ritual (Lebyang), including self-generation (Dakkyé) and recitation. Then, in the victorious vase (Namgyal Bumpa), perform generation, dissolution, offering, praise, recite as much as possible until the light dissolves, and then practice the activity vase. Again, perform one complete activity ritual, including offerings and praises, and finally make supplications, which is necessary for preparing the deity.