Tibetan
ནི་བསྙེན་པའི་བསྙེན་པའོ། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿལྔ་པོ་རང་མདོག་ཏུ་གསལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་། མགྲིན་པའི་ལྷ་དང་སྤྱི་བོའི་ལྷའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐུགས་ཀར་བརྒྱུད། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མར་བྱུང་། གསང་གནས་དང་ལྟེ་བའི་ལྷའི་གསང་བ་དང་ཐུགས་ཀར་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ 6-13-6a ཐིམ་པ་མགལ་མེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་དུ་འཁོར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་འབར། ཕུང་པོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་། སྐུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བར་རང་མདོག་ཧྲཱིཿརེ་རེས་མཚན་པ། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དེ་དག་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སོ་སོའི་ཐུགས་ལས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སོ་སོའི་མཛད་ཕྲིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེའང་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་པད་འབྱུང་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྩལ་འབར། མཆོག་སྲེད་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས། པད་རྒྱལ་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། ཤཱཀ་སེང་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཚོགས་བཅོམ། ཉི་ཟེར་འོད་དམར་སེར་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། པད་སཾ་འོད་དཀར་སེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་སྤེལ། སེང་སྒྲོག་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གིས་ 6-13-6b བདུད་དང་མུ་སྟེགས་བཅོམ། གྲོ་ལོད་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གིས་འབྱུང་པོ་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་བར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་གཤེགས་ཐུབ་དབང་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ། སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས་གཟུགས་སྣང་ལྷ། སྒྲ་གྲགས་སྔགས། རྟོག་ཚོགས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བར་དམིགས་ལ་བཟླ་བ་དང་། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གུ་རུ་དྲུག་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་རང་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང་འབ
Chinese
这是亲近的亲近。观想颅鬘五部（Thödphreng Rik Nga，五部颅鬘尊）心间，从顶轮依次显现嗡（Oṃ，种子字，身）、阿（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）、创（Traṃ，种子字，功德）、舍（Hrīḥ，种子字，事业）五个字，各自发出本色光芒。从心间的咒鬘中，生出第二咒鬘，如连珠般。从喉间本尊和顶轮本尊的连接处，经过心间，从口中出来，向下流动。从密处和脐轮本尊的秘密处，经过心间。融入心间本尊的心间，如火把般不间断地旋转，燃烧着乐空之体验。净化五蕴、五大、五毒的分别念和障碍。受到五身的加持。获得五部的成就。五智的证悟得以显现。如此观想并念诵，是亲近的近亲近。 观想化身莲师八名（Guru Tsen Gye，莲师八名）的心间，在日月交融的中心，各自以本色的舍（Hrīḥ，种子字，事业）字标示。从包含心咒和咒鬘的心间发出光芒，触及他们，激发誓言的传承。从各自的心间发出与本性相应的无量光芒，触及轮涅二者的有情和无情万物，各自的事业自然成就。如果想使其广大，那么莲花生（Padma Jungne）发出蓝色光芒，燃烧着乐空之体验。莲花王（Pema Gyalpo）发出红色光芒，掌控三界。释迦狮子（Shakya Sengge）发出黄色光芒，摧毁四魔的军队。日光（Nyi Zher）发出红黄色光芒，引导所有众生成熟解脱。莲花金刚（Padma Sam）发出白黄色光芒，增长智慧和功德。狮子吼（Sengge Drog）发出蓝黑色光芒，摧毁邪魔和外道。忿怒莲师（Grolo）发出红黑色光芒，降伏不驯服的鬼神和凶猛的恶灵。如此观想并念诵，是亲近的修法。 再次从心间发出光芒，触及所有善逝能仁（Sugata Thubwang）和持明者（Rigdzin），使他们都燃烧着智慧的光辉。身、咒鬘、法器和光芒之集合遍布世间，成就诸佛的事业。净化外器的污垢，将其转化为密严刹土（Ogmin Dagpai Zhing）。净化内情的众生之二障和习气，使色相显现为本尊，声音显现为咒语，分别念显现为光明智慧，转化为清净无垠的坛城。如此观想并念诵。或者，用心间的光芒激发六位莲师（Guru Drug）。从他们身上发出各自本色的光芒，触及三界六道的一切众生。消除六种根本烦恼和相应的...
English
This is the approach of approach. Visualize at the heart of the Five Skull Garland Deities (Thödphreng Rik Nga), from the crown chakra, the five syllables Oṃ (Oṃ, seed syllable, body), Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind), Traṃ (Traṃ, seed syllable, qualities), and Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, activity) appearing in their respective colors. From the mantra garland at the heart, a second mantra garland arises, like a string of beads. From the junction of the deity at the throat and the deity at the crown, passing through the heart, it emerges from the mouth and flows downwards. From the secret place and the secret of the deity at the navel, passing through the heart. Absorbing into the heart of the deity at the heart, rotating continuously like a torch, blazing with the experience of bliss and emptiness. Purifying the five aggregates, the five elements, and the conceptualizations and obscurations of the five poisons. Blessed by the five bodies. Attaining the accomplishments of the five families. The realization of the five wisdoms becomes manifest. Contemplate in this way and recite, this is the near approach of approach. Visualize at the heart of the Eight Manifestations of Guru Rinpoche (Guru Tsen Gye), at the center of the union of the sun and moon, each marked with a Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, activity) syllable of its own color. From the heart, which contains the heart mantra and the mantra garland, rays of light emanate, touching them and stimulating the lineage of commitment. From each of their hearts, immeasurable rays of light emanate, corresponding to their respective families, touching all the animate and inanimate objects of samsara and nirvana, and their respective activities are spontaneously accomplished. If you wish to expand it, then Padmasambhava (Padma Jungne) emits blue light, blazing with the experience of bliss and emptiness. Padma Gyalpo emits white light, expanding the appearance of the two knowledges. Pema Gyalpo emits red light, subduing the three realms. Shakya Sengge emits yellow light, destroying the armies of the four maras. Nyi Zher emits reddish-yellow light, guiding all beings to maturity and liberation. Padma Sam emits whitish-yellow light, increasing wisdom and qualities. Sengge Drog emits dark blue light, destroying demons and heretics. Grolo emits reddish-black light, taming unruly spirits and fierce evil beings. Contemplate in this way and recite, this is the practice of approach. Again, from the heart, rays of light emanate, touching all the Sugatas and the Vidyadharas (Rigdzin), causing them all to blaze with the splendor of wisdom. The collection of body, mantra garland, hand implements, and rays of light pervades the world, accomplishing the deeds of the Buddhas. Purifying the impurities of the outer vessel, transforming it into the Pure Land of Akanishta (Ogmin Dagpai Zhing). Purifying the two obscurations and habitual tendencies of the inner sentient beings, transforming forms into deities, sounds into mantras, and conceptual thoughts into clear light wisdom, into a pure and vast mandala. Contemplate in this way and recite. Or, with the light from the heart, stimulate the Six Gurus. From them, rays of light of their respective colors emanate, touching all beings of the three realms and six realms. Eliminating the six root afflictions and the corresponding... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲས་བུ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྣོད་བཅུད་གུ་རུ་རིགས་དྲུག་གི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་དག །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམས་ལ་བཟླ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕོག་པས་ 6-13-7a ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་མཐིང་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་རྒྱས། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་རྣམས་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར་དབྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་བསྙེན་པའི་ཞག་གྲངས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་ཆ་བཞིར་བསྒོས་པའི་དང་པོ་ལ་བསྙེན་པ། གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཙོར་བཏོན། འབྱོངས་ནས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དག་དྲན་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་ཁོངས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱི་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ན་ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེའང་ཐོག་མར་གཞི་ལུས་ཀྱི་ལྷའི་ཆ་ཤས་གང་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་གསལ་སྣང་འདོན། དེ་ལ་གོམས་ནས་རིམ་པར་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས། ནང་རྩ་འཁོར་དེར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་སྐུ་ 6-13-7b མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་གསལ་བཏབ་ཅིང་སེམས་བཟུང། དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན། གར་ཡང་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཟླ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་འཇའ་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་ཨ་འཐས་སུ་མ་སོང་བ་བྱ། བྱིང་ན་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་ལྷ་སྔགས་བསྒྲིམ། རྒོད་ན་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་བཞག་པས་ཆུ་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་ལམ་མེར་ཤར་བ་ན་དེ་ཉིད་དོན་དམ་རང་བྱུང་གི་ལྷར་ཤེས་པས་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གསལ་སྣང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། ལྷ་སྣང་གསལ་རུང་མི་གསལ་རུང་རང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བློ་སྤངས་ཏེ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མ་བྲལ་བ་བྱ། གསུམ་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། གཞི་ལ་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྡ་དང་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ལ་བློ་སྦྱངས་པས་འབྲས་བུ་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པ་ལ་རྩ་བ
Chinese
净化每个众生的痛苦。通过六种智慧的加持，使所有情器世间都成为莲师（Padmasambhava）六道本尊的身和净土。观想并持诵，以从根本上动摇轮回。再次，从心间的光芒照射到四尊忿怒尊上， 激发他们的意。从他们身上放射出白、黄、红、蓝四色光芒，遍布十方。无碍地成就息、增、怀、诛四种事业。光芒收回融入自身，增长力量和能力。观想并持诵，四种事业自然成就。这些都是近修的伟大修法。像这样，仅在近修中，也将近修分为具有四支的近修，这些禅定的次第也应在近行等修法中了解。在此，关于近修的次数，分为四个部分：第一部分是近修，第二部分主要专注于近行的目标等。熟练后，每次一座都应圆满目标。第三部分，在主要提到忆念的范围内，展示了生起次第中不可或缺的三个目标要点。首先，当形象清晰时，将意、眼、气三者合一，一心专注于本尊的显现上。最初，专注于身体各部分中显现最清晰的部分，以产生清晰的显现。习惯后，逐渐专注于整个身体，以及内部脉、轮中安住的每个本尊， 清晰地观想他们的身色、手印、法器、装饰和服饰，并专注于此。这些显现并非真实存在，而是如镜中影像、无处不在的水中月亮、颜色不混杂的彩虹等比喻所示，不要过于执着。昏沉时，提升觉性，专注本尊和咒语。散乱时，放松并保持不散乱即可，如同清水中显现倒影一般，当自心清晰地显现为本尊身时，了知这就是胜义自生本尊，在短时间内多次安住于此，使清晰的显现达到极致。第二，坚定我慢。无论本尊显现清晰与否，都要抛弃认为自己是普通人的想法，坚定地认为自己从原始怙主莲师（Padmakara）以来就是莲师，并在每次一座和座间都不要忘记这一点。第三，清净的忆念。了知一切本自安住于基位法性胜义谛中的功德，在此道位显现为世俗谛的象征和标志，通过训练，证悟双运二谛之果位身和智慧，这是根本。
English
Purify the suffering of each and every being. Through the blessings of the six wisdoms, may all vessels and contents become the body and pure land of the six types of Guru (Padmasambhava). Contemplate and recite to shake samsara from its very foundation. Again, as the rays of light from the heart strike the four Great Wrathful Ones, stimulate their minds. From them, rays of white, yellow, red, and blue light radiate, pervading the ten directions. Accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating without obstruction. As the rays of light gather back and dissolve into oneself, increase the strength of one's power. Contemplate and recite that the activities of the four karmas are spontaneously accomplished. These are the great practices of approach. In this way, even in approach alone, dividing the approach into approach with four branches, these stages of samadhi should also be understood in close approach and so forth. Here, regarding the number of days for approach, dividing it into four parts: the first part is approach, the second part mainly focuses on the targets of close approach and so forth. Once proficient, each session should completely fulfill the target. The third part, within the scope of mainly mentioning mindfulness, shows the three essential points of the target that are indispensable for the general generation stage. First, when the image is clear, uniting the mind, eye, and prana, focus single-pointedly on the appearance of the deity. Initially, focus on whatever part of the deity's body is clearest to produce a clear appearance. Once accustomed to that, gradually focus on the entire body, and each deity residing in the inner channels and wheels, clearly visualize their body color, hand gestures, implements, ornaments, and attire, and focus on that. These appearances are not established as real objects, but are illustrated by examples such as reflections in a mirror, the moon in water pervading everywhere, and rainbows with unmixed colors, so that they are not overly adhered to. When dull, uplift awareness and focus on the deity and mantra. When agitated, relax and release, keeping it just non-distracted, so that just as an image appears in clear water, one's own mind clearly appears as the deity's form, and knowing that this is the self-arisen deity of ultimate reality, remain in equipoise for a short time and many times, so that the clear appearance reaches its limit. Second, firm pride. Whether the deity appears clearly or not, abandon the thought of considering oneself ordinary, and firmly maintain the pride of knowing that one has been Padmakara (Padmasambhava), the primordial protector, from the very beginning, and do not separate from this in all sessions and intervals between sessions. Third, pure mindfulness. Knowing that all the qualities of the ultimate reality of the ground are inherently present, and that in this stage of the path they appear as symbols and signs of conventional reality, by training the mind, the fruit of the union of the two truths, the body and wisdom, will be manifested, this is the root. --------------------------------------------------------------------------------