Tibetan
་ཀར་དེས་འགྲེ། དགོངས་ཐུན་ལ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་རེ་བྱ། ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་དཀའ་ཡང་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་ལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གལ་ཆེ་བ་སྒོམ་དོན་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། སྔོན་རྗེས་ཕལ་ཆེར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྤྱི་དང་འདྲ། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་དག་པ་དྲན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ 6-13-4a མཐིང་ནག་འོད་འབར་བསྒོམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ། ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་། དེའི་ངང་ལས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ་དག་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་རི་བཅས་བརྟན་ཅིང་བརྗིད་ཆགས་པའི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ལུས་དཀྱིལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཤད་ཚུལ་འདྲ་མིན་མང་ཡང་རྙིང་ལུགས་སོགས་ལ་རང་ལུས་འདི་ཀ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཡང་སྐབས་འདིར་སྟབས་མི་བདེ་ན་ངོ་བོ་རང་ལུས་ཉིད་རྣམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གསལ་བར་བསྐྱེད། དེའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ 6-13-4b སུ་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་བདེ་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད། རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་དབང་པོ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ནི། མིག་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོ །མིག་གཡོན་ལ་པདྨ་སཾ་བྷ་དང་སུ་ཁ་དྷ་རི། རྣ་བ་གཡས་པར་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་དང་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ། གཡོན་པར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་ཞི་བ་འཚོ། སྣ་གཡས་པར་ཉི་མ་འོད་ཟེར་དང་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། གཡོན་པར་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཚོ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྕེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་
Chinese
此外，还要进行护法朵玛的供养。荟供虽然难以经常进行，但在初十等吉祥日必须进行。其中，最重要的是略述一下修行的要点：前行和后行大多与玛哈瑜伽（Mahāyoga）相同。正行包括生起、念诵和清净忆念三种。首先，生起誓言的坛城：忆念一切法原本自性清净的空性之义，即是真如。对于未能如此证悟的众生，修无缘大悲周遍虚空，即是普贤光明。空性与大悲双运的自性力，观想蓝色发光的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以这三者作为基础。从吽字发出的光芒，将内外器情、能取所取的万物净化为空性。在此空性境界中，外观外境、内观有情众生，一切皆清净为密严刹土（梵文：Omin），具有金刚护轮和火焰山，稳固庄严。其中，在八个方位上，完整具备八大尸陀林的景象。在中央，关于身坛城的描述方式有很多种，但在宁玛派等传统中，将自身观想为自然成就的宫殿。但如果此时不方便，则观想自身为具备所有特征的宫殿，在其中心，莲花、日、月垫上，由根本的吽字所化现的，一切坛城的主尊，法身普贤王如来（梵文：Samantabhadra）父母双运，清晰生起。在其身内，观想三条主要脉，以及由此分出的五个脉轮，如常观想。在顶轮大乐轮的中央，观想佛陀颅鬘尊（梵文：Buddha Kapaladhara）父母。在喉轮受用轮的中央，观想莲花颅鬘尊（梵文：Padma Kapaladhara）父母。在心轮法轮的中央， 观想金刚颅鬘尊（梵文：Vajra Kapaladhara）父母。在脐轮化轮的中央，观想宝生颅鬘尊（梵文：Ratna Kapaladhara）父母。在密处乐轮的中央，观想羯磨颅鬘尊（梵文：Karma Kapaladhara）父母。如是生起五部报身颅鬘尊。为了调伏五种识的显现，观想八种化身古汝（梵文：Guru）：右眼观想金刚橛（梵文：Vajrakila）和扎门空行母。左眼观想莲花生（梵文：Padmasambhava）和苏卡悉地（梵文：Sukhā Siddhi）。右耳观想狮子吼（梵文：Simhanada）和空行母降魔母。左耳观想释迦狮子（梵文：Shakya Simha）和寂护（梵文：Shantarakshita）。右鼻观想日光（梵文：Nyima Ozer）和无我瑜伽母。左鼻观想莲花源（梵文：Padma Jungne）和海生空行母。在舌头的右侧观想莲花。
English
In addition, offer Torma to the Dharma protectors. Although it is difficult to perform Tsok offerings regularly, it is necessary to do so on auspicious days such as the tenth day of the lunar calendar. Among these, the most important is to briefly mention the key points of practice: the preliminary and subsequent practices are mostly the same as Mahāyoga. The main practice includes three aspects: generation, recitation, and pure recollection. First, generate the mandala of vows: Remembering the meaning of emptiness, the original self-nature purity of all phenomena, is Suchness. For sentient beings who have not realized this, cultivate impartial great compassion pervading the sky, which is Samantabhadra's light. The inherent power of the union of emptiness and compassion, visualize the blue and radiant Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Use these three as the foundation. The light radiating from the Hūṃ syllable purifies all internal and external vessels and beings, the objects of grasping and the grasped, into emptiness. Within this state of emptiness, purify all external environments and internal sentient beings into the pure realm of Akanishta (Sanskrit: Omin), complete with a Vajra fence and a mountain of fire, stable and majestic. Among them, in the eight directions, fully possess the scenery of the eight great charnel grounds. In the center, there are many ways to describe the body mandala, but in the Nyingma tradition, one visualizes one's own body as a spontaneously accomplished palace. However, if it is inconvenient at this time, visualize your own body as a palace with all the characteristics, and in its center, on a lotus, sun, and moon seat, the principal deity of all mandalas, Dharmakaya Samantabhadra (Sanskrit: Samantabhadra) in union with his consort, clearly arise. Within their bodies, visualize the three main channels and the five chakras branching out from them, as usual. In the center of the great bliss chakra at the crown, visualize Buddha Kapaladhara and his consort. In the center of the enjoyment chakra at the throat, visualize Padma Kapaladhara and his consort. In the center of the Dharma chakra at the heart, visualize Vajra Kapaladhara and his consort. In the center of the transformation chakra at the navel, visualize Ratna Kapaladhara and his consort. In the center of the bliss chakra at the secret place, visualize Karma Kapaladhara and his consort. Thus, generate the five families of Sambhogakaya Kapaladharas. To subdue the manifestations of the five consciousnesses, visualize the eight manifestations of Guru: In the right eye, visualize Vajrakila and Tramen Dakini. In the left eye, visualize Padmasambhava and Sukhasiddhi. In the right ear, visualize Simhanada and Dakini Dudulma. In the left ear, visualize Shakya Simha and Shantarakshita. In the right nostril, visualize Nyima Ozer and Anatma Yogini. In the left nostril, visualize Padma Jungne and Tso Ling Dakini. Visualize the lotus on the right side of the tongue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱལ་པོ་དང་འོད་འཆང་མ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅས་གསལ་གདབ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་བཅས་བཅུ་ལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རེ་རེ་དང་དེ་མདུན་གུ་རུ་པདྨ་རེ་རེ། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཞལ་ནང་གཟིགས། སྟེང་འོག་གཉིས་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཞལ་མདུན་བསྟན་གྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེའང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྐུའི་རིགས། མགྲིན་པར་གསུང་གི་རིགས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་རིགས། ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས། 6-13-5a གསང་གནས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་དང་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་ལྷའི་གུ་རུ། ལྟག་པར་ལྷ་མིན་གུ་རུ། སྙིང་གར་མིའི་གུ་རུ། ལྟེ་བར་བྱོལ་སོང་གུ་རུ། གསང་བར་ཡི་དྭགས་གུ་རུ། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་གུ་རུ་བཅས་འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག་དང་། ལག་གཡས་ཀྱི་ཚིགས་མཚམས་སུ་ཁྲོ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ། རྐང་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། གཡས་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་བསྒོམ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ་གདན་པད་ཟླ་ཙམ་ལས་ཁྲི་མི་དགོས། འདིར་ལས་དང་པོ་པས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་འདེབས་མི་ནུས་པས། ཐོག་མར་གཙོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། གཞན་རྣམས་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་བྱ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ན་གནས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་དང་། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་སོགས་རིམ་པར་གསལ་འདེབས་ཤིང་སོ་སོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ། མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་སྟེང་གི་ཆར་བླ་མ་རིག་འཛིན། བར་དུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ །འོག་ཕྱོགས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ 6-13-5b སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཀྱང་གསལ་མི་ཐེབས་ན་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་གསལ་ཐེབས་ངེས་དང་གཞན་རྣམས་མོས་པ་ཙམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་འོད་འབར་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་འོད་ལྔ་འཚེར་བས་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དིར་དིར་ཡོད་པར་བསམས་ལ་རླུང་ཡིད་སེམས་དང་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་ལ་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཀ་དག་མི་གཡོ་ལྷུན་གྲུབ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པ་
Chinese
观想本尊为国王和持光母（光明炽盛的女性本尊）。左侧观想具慧最胜贪（智慧超群的本尊）和安乐瑜伽母（带来喜乐的女性本尊）。五轮（身体内的五个能量中心）的八个方位和上下两个方向，共有十个方位，每个方位都观想一位能仁（释迦牟尼佛的称号）和一位莲师（莲花生大士）。各个方位上的能仁面向内。上下两个方位上的能仁，头顶和脚下分别观想头鬘五部（五种智慧的象征），面向前方安住。具体而言，顶轮观想身之部，喉轮观想语之部，心轮观想意之部，脐轮观想功德之部， 密处观想事业之部的能仁和莲师百尊。头顶观想天道上师，后脑观想非天道上师，心间观想人道上师，脐间观想旁生道上师，密处观想饿鬼道上师，脚底观想地狱道上师，总共六位调伏轮回的上师。右手的关节处观想大忿怒尊胜者父母，左手观想阎罗死主父母，左脚观想马头明王父母，右脚观想甘露漩明王父母。这些本尊的身色、法器、饰品、装束和姿态，都按照事业仪轨中描述的那样观想，只需莲花月亮坐垫，无需宝座。初学者难以同时观想内外所有本尊，因此首先要专注于主尊法身父母和心间的金刚头鬘。其他本尊只需略作意念即可。当对主尊的观想稍有清晰时，再依次观想四处的头鬘四部和莲师八名等，并对每个本尊都进行稳固的禅定，这一点非常重要。迎请宾客的仪轨是：上方如雨般降临上师持明，中间是本尊寂静和忿怒相，下方是勇士空行、护法和守护母等，观想如乌云般密集。据说对内外所有本尊都要进行三处加持，如果无法全部清晰观想，则必须清晰观想主尊，其他本尊只需意念即可。第二，观想念诵：自身观想为莲花大自在，心间观想金刚头鬘父母，在他们的心间，于日月垫的中央，观想蓝色明亮的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字，周围是如蓝宝石般闪耀五光的金刚上师咒鬘，按顺时针方向旋转，并能听到咒语的自声。将风、意、心和觉知融为一体，专注于此进行念诵，从而被原始清净、无动摇、任运成就、遍满广大之见所加持。
English
Visualize the main deity as the King and Light-Holder Mother (a female deity with blazing light). On the left, visualize the Wise Supreme Craving (a deity of supreme wisdom) and the Blissful Yogini (a female deity who brings joy). In the eight directions of the five chakras (energy centers in the body) and the two directions of above and below, visualize one Thubpa (Buddha) and one Guru Rinpoche (Padmasambhava) in each of the ten directions. The Buddhas in each direction face inward. The two above and below face forward, residing on top of and below the Five Skull Garland Families. Specifically, visualize the Body Family in the crown chakra, the Speech Family in the throat chakra, the Mind Family in the heart chakra, and the Quality Family in the navel chakra. In the secret place, visualize the Activity Family's Thubpa and the Hundred Guru Rinpoches. Visualize the Guru of the Deva realm on the crown, the Guru of the Asura realm on the back of the head, the Guru of the Human realm in the heart, the Guru of the Animal realm in the navel, the Guru of the Preta realm in the secret place, and the Guru of the Hell realm on the soles of the feet, totaling six Gurus who tame beings. At the joints of the right hand, visualize the Wrathful Great Victorious Father and Mother. On the left, visualize the Yama Lord of Death Father and Mother. On the left foot, visualize Hayagriva Father and Mother. On the right, visualize Amrita Kundali Father and Mother. The body color, hand implements, ornaments, attire, and expressions of these deities should be visualized as described in the Activity practice, with only a lotus and moon seat, without the need for a throne. Since beginners cannot visualize all the outer and inner deities at once, first focus single-pointedly on the main deity, the Dharmakaya Father and Mother, and the Vajra Skull Garland in the heart. Other deities can be visualized with mere intention. When some clarity is achieved, gradually visualize the Four Skull Garland Families in the four places and the Eight Names of Guru Rinpoche, and it is important to stabilize the samadhi (meditative absorption) on each one. The method of inviting guests is as follows: Above, like rain, come the Lamas and Vidyadharas (knowledge holders). In the middle are the peaceful and wrathful Yidams (tutelary deities). Below are the Heroes, Dakinis (sky dancers), Dharma Protectors, and Guardian Mothers, visualized as dense as clouds. Although it is said that the blessings of the three places (body, speech, and mind) are performed on all the outer and inner deities, if it is not possible to visualize them all clearly, then it is essential to visualize only the main deity clearly, and the others can be visualized with mere intention. Second, the visualization for recitation: Visualize yourself as the Great Lotus Holder, and in your heart, visualize the Vajra Skull Garland Father and Mother. In their hearts, in the center of the sun and moon seat, visualize a blue and clear Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁) syllable, blazing with light, surrounded by a rosary of the Vajra Guru mantra, which is sapphire-colored and emits five-colored light, rotating clockwise, and imagine that the mantra has its own sound. Combine wind, mind, heart, and awareness into one, and by reciting with single-pointed focus, think that you are blessed by the view of primordial purity, immovability, spontaneous accomplishment, and vast expanse. --------------------------------------------------------------------------------