Tibetan
大寶伏藏TD146བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་བསྟན་གཉིས། དོན་དབང་། 6-12-1a ༄༅། །བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་བསྟན་གཉིས། དོན་དབང་། ༄༅། །བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 6-12-1b སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལྷར། །གུས་ཕྱག་འཚལ་ནས་དོན་བསྡུས་པའི། །སྨིན་བྱེད་བལྟས་ཆོག་ཉིད་དུ་དགོད། །དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པར་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་ལྔ། བརྒྱད། བཅུ་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞི་དང་གཡས་གཡོན་བཅས་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་དགོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོས་སྤྲས་པ། གཡས་གཡོན་ཏུ་ 6-12-2a གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་རྣམས་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཚེ་མདའ། དབང་ཕྲེང། ལས་བུམ། ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས་པས་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་བཏང་། དངོས་གཞི་ཕྱི་དཀྱིལ་དང་མཐུན་པར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཙམ་གྱིས་གསལ་འདེབས་པའི་དབང་ 6-12-2b དུ་བྱས་ཏེ། ཨ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པའི་དབུས། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གཟི་བྱིན་འབར༔ དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞི་རིན་ཆེན་བརྒྱད༔ མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ཁྱམས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་འོད་དུ་འབར༔ ལྟེ་བར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ སོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོརགསལ༔ བར་དཀྱུས་ལྟར། ཧཱུྃ། མདུན་དང་ཕྱོགས་བཞི་སེང་གླང་རྟ་མཆོག་དང་། །རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་གིས་བཏེགས་རིན་ཆེན་ཁྲི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས།
Chinese
大宝伏藏TD146《上师教法二事三要义精髓义灌顶读诵次第甘露滴》 上师教法二事，义灌顶。 《上师教法二事三要义精髓义灌顶读诵次第甘露滴》 为上师教法二事三要义精髓之义灌顶所作之读诵次第，名为《甘露滴》。 具足三身之上师，教法二事悉圆成， 祈祷诸佛总集体，恭敬顶礼作略摄， 为作速熟之引导，阅览即成之仪轨。 彼分三：前行、正行、后行。 首先是前行，陈设供品：在法座上铺设彩绘坛城。若不具备，则用一个大而精美的曼扎盘，中央堆一个大的白色谷堆。其后依次排列五个、八个、十个谷堆。其后在四个方向和左右两侧各放一个，共六个。其后在四个方向各放四个。坛城中央的曼扎上，放置装满精华的宝瓶，以装饰和蓝色颈带庄严。左右两侧放置 秘密颅器甘露、明妃像、水晶石。前后方方便处放置长寿箭、长寿丸、长寿酒等，以及水、二种受用、朵玛、拉康等，如常陈设。此外，还需准备长寿箭、灌顶鬘、事业瓶、事业牌等所需之朵玛和会供品。 二是正行，首先进行灌顶之义的修持供养：若能成就广大事业则最好，但此处仅以精要方式亦可，故如无上瑜伽部修法仪轨般，省略繁琐。前行从皈依发心至加持供品之间念诵仪轨。正行，观想外坛城与自身无别，以瞬间忆念圆满之方式进行灌顶。 啊！如是法界等性中，于金刚护轮尸林之中央，自生任运化身之宫殿， 智慧功德圆满光辉耀，其内莲花四瓣珍宝八，五蕴边饰殿宇及诸处， 各自部之颜色光芒耀，中央狮子所抬珍宝座，金刚莲花日月之垫上， 等，观想自身为大尊主。 中间如常：吽！前方及四方，狮象马殊胜，以及孔雀妙音鸟所抬之珍宝座，种种莲花日月之垫上，报身颅鬘五部与明妃。
English
The Essence of the Three Aspects of the Lama's Two Teachings: An Ambrosial Drop, Arranged for Easy Reading Lama's Two Teachings, Meaning Empowerment. The Essence of the Three Aspects of the Lama's Two Teachings: An Ambrosial Drop, Arranged for Easy Reading This is the arrangement for easy reading of the meaning empowerment, the essence of the three aspects of the Lama's Two Teachings, called 'An Ambrosial Drop.' The Lama who possesses the two teachings of the three kayas, The Sugata (bde gshegs, one who has gone to bliss) is the embodiment of all, the Lama Deity, I prostrate with reverence and summarize the meaning, Arranging the ripening empowerment for easy viewing. It has three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary: the arrangement of materials. Spread a painted mandala on a platform. If not available, use a large and well-made mandala plate with a large pile of white grains in the center. Behind it, arrange five, eight, and ten piles respectively. Behind that, arrange six piles, one in each of the four directions and one on each side. Behind that, arrange four piles in each of the four directions. In the center of the mandala, place a vase filled with essence on a stand, adorned with ornaments and a blue neck cord. To the right and left, place a secret skullcup of nectar, a representation of the consort, and a crystal. Place a long-life arrow, long-life pills, and long-life wine in a convenient location in the front or back. Also, arrange water, two types of offerings, medicine, rakta (blood offering), and torma (ritual cake) as usual. Additionally, gather the necessary torma and feast offerings for the long-life arrow, empowerment garland, activity vase, and activity board. Second, the main part: begin by performing the accomplishment and offering for the empowerment. It is best to accomplish extensively, but in this case, even a condensed essence will suffice. Therefore, like the activity of an Anuttarayoga tantra practice, omit elaborations. Recite the preliminary practices from refuge and bodhicitta to blessing the offerings. For the main part, visualize the outer mandala as being in union with oneself, and perform the empowerment by simply recalling it in an instant. Ah! In the equality of suchness, In the center of the vajra fence and charnel ground, A spontaneously arisen, naturally perfect emanation palace, Radiating with the splendor of fully perfected wisdom and qualities, In the center of that, a lotus with four petals and eight precious things, Five layers of surrounding walls with courtyards, Each blazing with the light of its respective family color, In the center, a precious throne supported by lions, Upon a seat of vajra, lotus, and sun, Etc., visualize yourself as the great being. The middle part is as usual: Hūṃ! In front and in the four directions, a precious throne supported by lions, elephants, horses, and supreme ones, as well as peacocks and melodious birds, Upon a seat of various lotuses, suns, and moons, The Sambhogakaya (longs sku, enjoyment body) Skull Garland with the five families and consorts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།བདེ་སྟོང་མཉམ་སྦྱོར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རཏྣ་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཡུམ་དང་བཅས། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆར། །པད་འདབ་ཉི་ཤུའི་ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་དང་། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀློང་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་པདྨ་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པའི་དབུས། །སྟོན་མཆོག་བསྐལ་བཟང་ 6-12-3a རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་མདུན་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་པདྨ་འབྱུང་། །ཉི་དང་ཟེར་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ། །བར་ཁྱམས་ཤར་ནུབ་གཡས་གཡོན་ལྷོ་བྱང་བཅས། །པད་ཟླའི་སྟེང་ན་འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་ཆེན་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཉམས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་སོགས་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་གྲུབ་ནས། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དགྱེས་པའི་གར་སྒྱུར་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཏིང་འཛིན་དགོངས་བརྒྱུད་དག་པས་བྱིན་རློབས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བསྐུལ། ཛཔ྄་དམིགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་མཐར་སོགས་ནས། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སོགས་ནས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་ 6-12-3b གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ་ཚེ་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། མཐར་ཁ་སྐོང་སྔགས་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཚེ་མདའ་གཡབ་ལ་ཚེ་འགུགས་བཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ནམ་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས་གནང་བ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། དེ་ནས་དབང་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཆོས་བཤད་ཉུང་འདུས་དང་། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གན
Chinese
安乐与空性结合，光辉灿烂。 其外围是八角宝座， 化身莲师八名号，与明妃相伴。 因此，为了身、语、意、功德、事业， 具备五种周遍，各自遍布十方。 二十莲瓣的中央，有狮子宝座， 莲花月轮座上，安乐而住， 持明众眷属，安住于智慧光蕴中。 十方莲花千瓣盛开的中央， 至尊导师贤劫千佛（baskal bzang rdzogs pa'i sangs rgyas stong，贤劫圆满正觉千佛，one thousand Buddhas of the fortunate aeon）， 其前是密咒导师莲花生（padma 'byung，莲花生，Padmasambhava）， 如日光般，化身云团涌现。 中间殿堂东西南北， 莲花月轮之上，调伏众生的六位古汝。 四门有忿怒尊门神，父母尊。 身色、手印、姿态圆满。 此外，上下四隅等，如事业仪轨般生起本尊，迎请智慧尊，灌顶加持。 完成供养、赞颂后，念诵：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 帕特 扎（om guru sarba ta tha ga ta man+dala paTa jaH，嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 帕特 扎，Om Guru Sarva Tathagata Mandala Phat Dza， 嗡！上师！一切如来坛城！ 帕特！ 扎！），以此开启前置坛城的处所，念诵室。 吽 舍（hūṃ hrīḥ，吽 舍，Hum Hrih， 吽！舍！）上师三身本尊众，从法界中起立，以喜悦的舞姿，发出咒语的自声，以禅定传承的清净加持，祈请您行持智慧游戏的利生事业。 如是祈请。念诵的专注是：坛城主尊的心间，日月中央，吽（hūṃ，吽，Hum， 吽！）字为首，直至如瀑布般涌现，颅鬘五部父母尊融入面门等，直至自然成就。如是观想后，尽力念诵。将宝瓶观想为自生宫殿，其中诸尊如清澈湖水中星辰般，刹那间清晰显现。自身命咒等，取持诵线，专注于宝瓶念诵。主尊心间莲花日月之上，以‘不变之觉性’等，清晰禅定，尽力念诵长寿真言。最后补阙咒，献供赞颂。摇动长寿箭，发出勾召长寿之声。在事业瓶中，生起马头明王或盘绕者，念诵。抛掷觉性之花，祈请允许。以帷幕遮蔽坛城。之后，进行灌顶，在外进行沐浴。遣除障碍朵玛，进行敕令，断除结界等，如仪轨般进行。发菩提心，宣讲简略法，以及与此时机相应的开示。 十方诸佛菩萨三密功德事业总集之体性的邬金大士莲花生，前往西南罗刹境地。
English
Blazing with the glory of the union of bliss and emptiness, Its outer layer is an eight-cornered jeweled seat, Emanated Guru with eight names, together with consorts, Therefore, for body, speech, mind, qualities, and activities, Possessing five pervasions, each pervading the ten directions. In the center of twenty lotus petals, there is a lion throne, Upon a lotus and moon seat, dwelling in bliss, The assembly of Vidyadharas resides in the expanse of wisdom light. In the center of a thousand lotus petals blooming in the ten directions, Supreme Teacher, one thousand Buddhas of the Fortunate Aeon (baskal bzang rdzogs pa'i sangs rgyas stong), In front of them is the Mantra Teacher Padmasambhava (padma 'byung), Like the sun and rays, clouds of emanations radiate. In the middle courtyard, east, west, right, left, south, and north, Upon lotus and moon seats, six Gurus who tame beings. At the four gates, wrathful gatekeepers, father and mother. Body color, hand symbols, and expressions are completely perfect. Furthermore, above, below, in between, etc., generate deities according to the activity manual, invite wisdom beings, and bestow empowerment and blessings. After completing the offering and praise, recite: Om Guru Sarva Tatagata Mandala Phet Ja (om guru sarba ta tha ga ta man+dala paTa jaH), thereby opening the place of the front support and the recitation room. Hum Hrih (hūṃ hrīḥ), may the Guru's three bodies and the assembly of deities arise from the realm of space, performing joyful dances and uttering the natural sound of mantras, and through the pure blessings of the lineage of meditative vision, may you accomplish the activities of wisdom's play. Thus, urge. The focus of recitation is: in the heart of the main deity of the mandala, in the center of the sun and moon, starting with Hum (hūṃ) and continuing like a flowing stream, the five skull garland families of father and mother enter the face, etc., until spontaneously accomplished. Visualize thus and recite as much as possible. Visualize the vase as a self-arisen palace, in which the deities appear clearly in an instant, like stars rising in a clear lake. Take the life mantra, etc., and the thread, and focus on the vase for recitation. On the lotus, sun, and moon in the heart of the main deity, clarify the samadhi with 'unchanging awareness,' etc., and recite the longevity mantra as much as possible. Finally, recite the completion mantra, offer praise, and wave the longevity arrow, sending forth the sound of summoning longevity. In the activity vase, generate either Hayagriva or the coiled one, and recite. Throw the flower of awareness and ask for permission. Cover the mandala with a curtain. Then, perform the empowerment, and bathe outside. Dismiss obstacles with tormas, issue commands, and cut off boundaries, etc., as in the ritual. Generate bodhicitta, explain the concise Dharma, and give teachings appropriate to the occasion. The great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, the embodiment of the three secrets, qualities, and activities of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, is going to the southwest Rakshasa realm. --------------------------------------------------------------------------------