Tibetan
རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡིས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལམ། །དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས། ཨོཾ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། 5-37-7a ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱིར་བཏང་ལ་འཇུག་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ནས་མཆོད་པར་མོས་ན། གོང་འོག་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལས། ཚོགས་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་གཟུགས་གཅིག་ཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཞེས་པའི་མཚམས། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ། །ཉི་གཞོན་སྟོང་གིས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར། །སྒེག་ཅིང་འཛུམ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ། །མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གསོར། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཟླ་བའི་མདོག །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་ཡིད་འཕྲོག་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར་བ་སྟེ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་བཀྲ་བའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །ཅོད་པན་ཟི་ལྡིར་གར་གྱི་ 5-37-7b ཕུ་དུང་སྟེ། །ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་དར་གྱི་ཆས་ལྔས་བཀླུབས། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་པའི་རྒྱན། །ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་དང་། །སེ་མོ་དོ་སྟེ་རྒྱན་ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས། །མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་དབུས། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ཁམས་རྣམས་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ། །ཚོགས་བརྒྱད་དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ཡན་ལག་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཚུལ། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །དེ་མཐར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་སྦྲེལ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐབས་སྤྲོ་ན་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསོལ
Chinese
至尊上师真佛陀，三时慈爱常眷顾， 救度众生入密道，愿速无难得成就。以此发愿并诵缘起咒，散花祈福： 嗡！赐予加持之王，百族之主。 上师们吉祥如意！ 降下成就之雨，寂静与忿怒。 本尊坛城吉祥如意！ 事业无碍任运成，勇父空行吉祥如意！ 一切所愿皆能成，至善吉祥如意！ 以此等吉祥偈颂庄严结尾。 若欲将根本上师视为普通上师，观想为上师金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）并供养，则上下皆同，唯于生起会供坛城时，于‘皈依总集唯一尊，上师法王’之后，接续： ‘恩重如山根本上师，形象遍摄诸族主，金刚萨埵身洁白，犹如雪山映朝阳，光辉灿烂夺人目，娇美含笑面容悦，相好庄严一颜容，双手执持金刚铃，右手高举五股杵，左手摇铃拥明妃，双足金刚跏趺坐，明妃金刚慢母尊，皓月之色持弯刀，颅器拥抱于颈间，双运和合父母尊，柔软婀娜身姿妙，青春年少心欢喜，光明闪耀极庄严，具足九种寂静相，身披白色绸缎衣，腰系虹彩彩裙艳，头戴五佛宝冠饰，身着丝绸舞裙裳，天衣绫罗作严饰，珍宝头饰耳环铛，项链臂钏手镯 ring，腰带璎珞丝绦 adorn，八种珍宝作庄严，无量光芒炽盛中，安住乐空无二性，五蕴化为五部母，诸界转为法界母，八识转为勇父空行母，支分转为八大明妃等，无量寂静忿怒坛城轮，随应所化现诸相，三密无尽庄严轮，于彼之后接续三传承持明上师等。’ 祈请时，若欲详述，可祈请自身根本上师。
English
May the venerable Guru, who is the embodiment of all Buddhas, always hold us with love in the three times, Liberate all beings and swiftly traverse the great secret Vajra path without difficulty. As we make this aspiration and recite the essence of dependent arising, scattering flowers of blessing: Om! Bestow supreme blessings, Lord of a hundred families. May the Lamas be auspicious! May the Yidam deities of peace and wrath, who shower down accomplishments, be auspicious! May the heroes and Dakinis, who accomplish unobstructed activities, be auspicious! May the supreme goodness be auspicious, fulfilling all that is thought of! Thus, may it be adorned with verses of auspiciousness. Furthermore, if one wishes to engage with the root Guru as an ordinary being, visualizing the Guru as Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva) and making offerings, then everything above and below remains the same, except when generating the Tsog offering support. At the point of 'The sole form embodying all refuges, the Lord of Dharma,' continue with: 'The root Guru, whose kindness is unparalleled, is the embodiment of all families, the master Vajrasattva. His body is bright white, like a mountain of snow embraced by a thousand young suns, blazing with glory. His face is elegant, smiling, and exceedingly radiant, adorned with marks and signs, with one face and two hands. His right hand holds a five-pronged Vajra at his heart, and his left hand holds a bell resting on his hip, embracing his consort. His two legs are in the Vajra posture. His supreme consort, Vajrasattvatmika, is the color of the moon, holding a curved knife and skull cup, embracing him from the neck. They are in union, and both father and mother are supple, slender, captivating, and youthful. They are clear, radiant, beautiful, and blazing with splendor, possessing the nine peaceful qualities, wearing white silk upper garments and skirts as bright as Indra's bow. With a diadem, flowing sleeves of dance, and adorned with five silk garments made of divine substances. With precious head ornaments, earrings, necklaces, bracelets, anklets, belts, and shawls, adorned with eight ornaments. In the midst of endless blazing light, they dwell in the essence of indivisible bliss and emptiness. The aggregates are the five mothers, the elements are the Dhatu mothers, the eight consciousnesses are the heroes and heroines, and the limbs are the eight fathers and mothers, etc. The clouds of the mandala wheel of infinite peaceful and wrathful deities appear in whatever form tames beings according to their inclinations, complete with the inexhaustible adornments of the three secrets. After that, connect with the three lineages of Vidyadhara Lamas, etc.' When making supplications, if you wish to elaborate, you can supplicate your own root Guru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདེབས་རིགས་གང་ཤེས་བྱ་ཞིང་གྲངས་གསོག །བཟླས་པ། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྦྱར་རོ། །བླ་མཆོད་མན་ང༵ག་ཟབ་མོའི་ཁྲིགས། །བྱིན་རླབས་མཐུ་དབ༵ང་བདུད་རྩིའི་ཆར། །རྒྱུན་བཟང་ཆོ༵ས་མཐུན་ཉེ་གནས་ཀྱི། །སྙིང་གི་དཔ༵ལ་བེའུ་གང་ཕྱིར་སྤེལ། །དགེ་འདིས་མི་འགྱུར་མཆོག་བདེ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་དེ། །མྱུར་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །རྒྱལ་ཐབས་མཆོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་རང་གི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཨ་ནནྟ་མ་ཏིའི་ཉམས་ལེན་དུ་རྒན་པོ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །སླར་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱི་ལ་སྦྱར་ཆོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་ 5-37-8a པའི་ཚུལ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། །།
Chinese
要知道种植什么，积累数量。 念诵：嗡 咕噜 班杂 萨埵 悉地 阿 吽 (Om Guru Vajrasattva Siddhi Ah Hum)。 上师供养甚深口诀之次第， 加持威力如甘露之雨。 为了使善良、如法、亲近的， 心之吉祥增长而宣说。 愿以此善根，获得不变的， 无上安乐之成就。 愿速得金刚持果位， 自在地统治殊胜的王位！ 这是老者达玛希利（Dharmasri）为了亲近弟子阿难陀玛蒂（Anantamati）的修行而特别宣说的。 再次，为了可以应用于根本上师，观想上师为金刚萨埵， 略作开示供养之法等，莲生上师喜悦之眷属钦哲旺波（Khyentse Wangpo）所著，愿吉祥圆满！ 愿吉祥！
English
Know what to plant and accumulate the quantity. Recite: Om Guru Vajrasattva Siddhi Ah Hum. The order of the profound instructions for the Guru Puja, The blessing power is like a rain of nectar. For the sake of the good, Dharma-abiding, and close, To increase the auspiciousness of the heart, it is proclaimed. May this virtue quickly obtain the unchanging, Supreme bliss of accomplishment. May I quickly attain the state of Vajradhara, And freely rule over the supreme kingship! This was specially spoken by the elder Dharmasri for the practice of his close disciple Anantamati. Again, in order to be applicable to the root Guru, visualize the Guru as Vajrasattva, Slightly clarifying the method of offering, etc., written by Khyentse Wangpo, the retinue pleased by the Lotus-Born Guru, may it be supremely auspicious! May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------